Bilde via bbc.com
bildet over er en utvidet familie samlet i stuen for å posere for et portrett – eller er den det? Bildene ble stadig mer rimelig og tilgjengelig i slutten av 1850-tallet, men familien fortsatt satt på sine beste klær for arrangementet., Ved visning av bildet nesten to hundre år senere, kanskje publikum i dag ville bli sjokkert, selv forferdet, for å oppdage at den unge jenta sover med hennes favoritt bamse i forkant hadde nylig døde.
Post-mortem-fotografering av slutten av det nittende og tidlig tjuende århundre, ved første øyekast, vanskelig å få øye på. Er et familie-medlem i halsen på en merkelig vinkel? Mange er i en tilbakelent posisjon, litt støttet opp for å virke som de støtter seg. Gjør deres øyne ser litt rart? Kanskje fotografen malt for øynene på bildet etter utvikling., Er bare en figur i fokus? Nittende århundre fotografering nødvendig for at personer forblir helt stille, ellers ville de vises uklart i bildet. Den avdøde, selvfølgelig, var svært dyktige til å fortsatt for portretter.
Dette barnets øyne er håndmalt åpne på tintype, cirka 1870. Bilde via Burns Arkivet via HIstory.com
Amerikanere på 1800-tallet var langt mer intimt kjent med døden enn vi er i dag., Det meste av dette var ute av nødvendighet–før balsamering prosedyrer ble populært, var det en plikt for familien til raskt å forberede kroppen for en visning og begravelse. Familier vil vanligvis holde visninger i sine egne stuer hjemme, en tradisjon som senere ga begravelse stuer deres navn. Fødsel, begravelse industrien i begynnelsen av det tjuende århundre og vekst av store, renovert sykehus førte til et skifte i måten Amerikanerne samhandlet med døden.
Dette intimitet med død og døde kropper var nært koblet til økende kommersialisering av Viktoriansk sorg kultur., Først popularisert av Queen Victoria insisterte på seg svarte for resten av hennes liv etter døden av hennes mann Prins Albert, engelsk og til slutt Amerikanerne begynte å kjøpe og selge klær, tilbehør, og papirvarer spesielt for sorg periode kulturelt kreves etter dødsfallet til en kjær. Den utbredte arten av spontanaborter og sykdommer som tyfus og dysenteri garantert at sorg materialer forble i etterspørselen.,
tilstedeværelsen av en død slektning i familien bildet er ikke den eneste aspekt av Viktoriansk død kultur som ville føre mange til å skjelve i ubehag i dag. Mange båret deres kjære’ hårlokker, og enda flere hadde dette håret gjort om til smykker eller vevd med andre tråder for å gjøre en familie hår krans. Dette ble ansett som «sentimental smykker,» med den forståelse at de kunne holde en konkret, fysisk og tidløse del av deres kjære med dem, selv etter døden.,
I dette portrettet, hele klassen var involvert i sorg sine klassekamerat. Kring 1910 fra Burns Arkivet via History.com
Post-mortem-fotografering, på samme måte tillatt for familien å holde en påminnelse om at deres kjære er visage. Selv om utviklingen av tidlig fotografering dramatisk senket prisen på portretter, hele saken fortsatt var ganske dyre, og dermed ofte noen bilder fantes av barn med mindre man er død brakte familien sammen., For denne grunn, stor familie bilder ofte er sentrert rundt et barn i forkant, omgitt av blomster. Dette bildet er siste sjanse familien nødt til å se sitt barns skikkelse.
selv Om det i noen post-mortem bilder det kan ta et minutt til å identifisere den avdøde, de fleste fag er avbildet som om de sover. Dette fjerner mye av problemer for fotografen–han trenger ikke å utgjøre den avdøde eller maling øynene åpne under utvikling., Dette egner seg også godt til en populær Viktoriansk troen på «Den Siste hvile» og «En God Død», der døden er en fredelig prosess som fører til den du er glad i til en velvillig liv etter døden. Borte er de «memento moris,» eller engstelig påminnelser om at døden er nær, av det attende århundre. Disse var ofte ment å minne Kristne til å avstå fra synd, som livet etter døden kan komme når som helst. Av det nittende århundre, men den Kristne gud ble sett på som langt mer velvillig enn tidligere avbildet i «ild og svovel» taler om hellfire og Guds vrede., På 1800-tallet, barnet dødeligheten var så høy at foreldrene hadde til å tro at deres barn hadde flyttet til en bedre plass i himmelen. Deres god natts hvile i post-mortem-fotografering reflekterer troen på en fredelig liv etter døden.
i Dag, Viktoriansk sorg praksis synes overdrevet sykelig, selv makabre. En større forståelse av betydningene bak praksis, for eksempel post-mortem-fotografering, derimot, gir en moderne viewer for å se et bilde for hva det var: en betryggende påminnelse om at en kjær var bare «i ro» og venter for en himmelsk reunion.,
Om Forfatteren
Melissa DeVelvis er doktorgradsstudent i historie ved University of South Carolina, som spesialiserer seg på the Civil War era, kjønn studier, og sensoriske og følelser historie. Hun er for tiden behandling og arkivering av innsamling av Biskop John Hurst Adams for Sør Caroliniana-Biblioteket og er en del-tid nettstedet tolk for Historiske Columbia.
Tags: 1800, God Død, Melissa DeVelvis, Fotografering, Post-Mortem-Fotografering, Viktoriansk, Viktoriansk Død CulturePosted i: Uncategorized