Bibelske Sabbaten

Syvende dayEdit

minst to grener av Kristendommen holde en syvende-dags Sabbaten, men historisk sett de er ikke avledet fra andre: den Østlige Ortodokse Kirken og den Syvende dag Sabbatarians., Av ulike syn i noen henseender, deler de andre. Akkurat som i den Jødiske kalenderen, den Ortodokse begynne og avslutte hver kirkelige dag ved solnedgang, inkludert Sabbaten. Begge grener dermed observere Sabbaten fra det sivile kalenderen identifiserer som solnedgang fredag til solnedgang lørdag. Både identifisere Sabbaten med dagen i resten etablert av Gud som nevnt i første Mosebok 2, en dag som skal holdes hellig. Begge identifiserer Jesus Kristus som Herre over Sabbaten, og erkjenner at han trofast holdt Sabbaten gjennom hele sitt liv på jorden. Begge aksepterer formaningene av St., Ignatius på overholdelse av Sabbaten.

den Syvende dag SabbatariansEdit

på den Syvende dag Sabbatarians hvile på den syvende hebraisk dag. Jødiske Shabbat er observert fra solnedgang fredag til utseendet av tre stjerner på himmelen, på lørdag kveld, og det er også observert av et mindretall av Kristne. Tretti-ni aktiviteter som er forbudt på Shabbat er oppført i Tractate Shabbat (Talmud). Vanlig, Shabbat er innledet ved å tenne lys like før solnedgang, på halakhically beregnet ganger som endres fra uke til uke og fra sted til sted., Overholdelse i hebraiske Skriftene var universelt fra sjette-dag kveld til syvende-dags kveld (Neh. 13:19, jf. Lev. 23:32) på en syv-dagers uke; Shabbat ender omtrent en time etter solnedgang ved den rabbinske vedtekter å utvide Tanakh er solnedgang til solnedgang Sabbaten i den første dag i uken. Den Jødiske tolkning vanligvis sier at den Nye Pakt (Jer. 31:31) viser til fremtiden Messianske Rike.,

Flere Kristne trossamfunn (for eksempel den Syvende Dag Giveaway, Seventh-day Adventist, sabbatshvilen Advent Kirken, Kirken av Gud (Sjuende Dag), og andre Kirkene av Gud) observere Sabbaten tilsvarende eller mindre strengt enn Jødedommen, men overholdelse avsluttes på lørdag solnedgang i stedet for lørdag kvelden. Som Jødene med Shabbat, de tror at det å holde den syvende dag, Sabbaten er et moralsk ansvar, lik som for noen av de Ti Bud, som ærer Gud som Skaper og Helbredet., Christian den syvende dag tolkning vanligvis sier at Sabbaten hører naturlig til alle nasjoner (Ex. 20:10, Er. 56:6-7, 66:22-23) og er en del av den Nye Pakt etter korsfestelsen av Jesus (Luk. 23:56, Mt. 24:20, Apg 16:13, Hebr. 8:10). Mange syvende dag Sabbatarians også bruke «Herrens Dag» til å bety den syvende dag, basert på Skriftene som Gud kaller dagen «min Sabbaten» (Ex., 31:13), og «HERREN» (16:23), og noen count søndag separat som Herrens Dag, og mange anser det hensiktsmessig for felles gudstjeneste (men ikke for første-dag hvile, som ville bli vurdert å bryte de Ti Bud).

På denne måten, St. Ignatius så troende «ikke lenger observere Sabbaten, men å leve i overensstemmelse med Herrens Dag», og forsterket dette punktet er som følger: «La oss derfor ikke lenger holde Sabbaten etter den Jødiske måte, og gleder oss i dager av lediggang …., Men la hver og en av dere holde Sabbaten etter en åndelig måte, glede seg i meditasjon på loven, ikke i avspenning av kroppen, beundrer utførelse av Gud, og ikke spise ting forberedt dagen før, og heller bruke lunkent drikke, og gå innen en foreskrevet plass, eller å finne glede i dans og anerkjennelse som ikke har noen mening i dem. Og etter overholdelse av Sabbaten, la hver venn av Kristus holde Herrens Dag som en festival, oppstandelsen-dag, dronningen og sjef for alle dager.,»

The Seventh-day Adventist offisielle 28 grunnleggende overbevisninger (ved 20) tilstand:

velgjørende Skaperen, etter seks dager med Skapelsen, hvilte på den sjuende dagen og innstiftet Sabbaten for alle mennesker som et minne om Skapelsen. Det fjerde budet i Guds uforanderlige lov krever overholdelse av denne syvende-dags Sabbaten som hviledag, tilbedelse og tjeneste i harmoni med undervisning og praksis av Jesus, Herre over Sabbaten. Sabbaten er en dag med herlig fellesskap med Gud og hverandre., Det er et symbol på vår gjenløsning i Kristus, et tegn på vår helliggjørelse, et tegn på vår troskap, og en forsmak av vår evige fremtid i Guds rike. Sabbaten er Guds vedvarende tegn på Hans evige pakt mellom Ham og Hans folk. Gledelig overholdelse av denne hellige tid fra kveld til kveld, solnedgang til solnedgang, er en feiring av Guds skapende og frelsende handlinger. (Generasjon 2:1-3; Ex. 20:8-11; Lukas 4:16; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12:1-12; Ex. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Mos. 5:12-15; Hebr. 4:1-11; Lev. 23:32; Mark 1:32.,)

Den Doktrinære Punkter av Kirken av Gud (7. dag) (Salem-Konferansen, på 17) tilstand:

Både Jødiske og Kristne på den syvende dag tolkning vanligvis si at Jesu lære er knyttet til Fariseernes posisjon på overholdelse av Sabbaten, og at Jesus holdt den syvende dag, Sabbaten gjennom hele sitt liv på jorden.,

søndag lawEdit

Merke fremveksten av blå lover, syvendedags adventistsamfunnet i særdeleshet har tradisjonelt sagt at i slutten gang en koalisjon av religiøse og verdslige myndigheter vil håndheve internasjonal lov søndag, kirkens så pionerene overholdelse av syvende-dags Sabbaten som et «merke» eller «segl» eller test av Guds folk som forsegler dem, selv de som ikke følger søndag Sabbaten, resten vil bli forfulgt og drept. Ellen G. White tolket Dan. 7:25, Rev. 13:15, Åp 7, Ezek. 20:12-20, og Ex., 31:13 på denne måten, som beskriver gjenstand for forfølgelse i profetien som om Sabbaten bud.

Første dayEdit

de Fleste Kristne tilber i fellesskap på den første (hebraisk eller Roman) dag., I de fleste Kristne kirkesamfunn (Romersk-Katolsk, noen Østlige Ortodokse, og de fleste Protestantiske), den «Herrens Dag» (søndag) er oppfyllelsen av «Sabbaten» (Katolsk Katekisme 2175), som er holdt i markeringen av Kristi oppstandelse, og ofte feiret med Nattverden (Katolske Katekismen 2177). Det er ofte også den dagen av resten. Herrens Dag er ansett som både den første dagen og «den åttende dagen» av de syv-dagers uke, som symboliserer både for etablering og nyskaping (2174). (Alternativt kan du i noen kalendere, søndag er betegnet som den syvende dagen i uken.,) Relativt få Kristne hensyn første dag overholdelse som innebærer at alle ordinanser av Shabbat. Denne tolkningen vanligvis sier at den Hellige Ånd gjennom Apostlene innstiftet tilbedelse feiring av den første dagen for å minnes Jesu oppstandelse, og at den Nye Pakt overføringer holdt Sabbaten hellig (enten den er definert som resten eller felles tilbedelse eller begge) til den første dagen ved implikasjon. I Katolisismen, overføring er beskrevet basert på deres kirkens autoritet og pavens ufeilbarlighet.,

Romerske Katolikker (og mange Protestanter) se på den første dagen som en dag for montering for tilbedelse (2178, Hebr. 10:25), men vurdere en dag av strenge resten ikke obligatorisk på Kristne (Rom. 14:5, Col. 2:16). Katolikker count forbudet mot servile arbeid som er overført fra syvende-dags Sabbaten til søndag (2175-6), men ikke er til hinder for deltakelse i «vanlig og uskyldig yrker»., På samme måte, andre-tallet far Justin Martyr mente i tråd evigvarende Sabbaten ved omvendelse, og uttalte at Hedning Kristne trenger ikke hvile som Jødene hadde sagt; men han aksepterte bevarte ikke-Judaizing på den syvende dag Sabbatarian Kristne «i alle ting som frendar og brødre».

I andre Protestantiske kirkesamfunn, Herrens Dag er holdt som en hvile dag med samme grundighet som Jødiske Sabbaten., Westminster Confession of Faith 21:7-8, en Reformert Sabbatarian trosbekjennelsen heter det:

på samme måte Generelle Regler for Metodistkirken nødvendig «å delta på alle lover fra Gud» blant annet «offentlig tilbedelse av Gud» og forbudt «vanhelliget Herrens dag, enten ved å gjøre vanlige arbeid der, eller ved å kjøpe eller selge».

AssembliesEdit

følgende tekst bevis for første-dagen montering er vanligvis kombinert med forestillingen om at resten dag bør følge montering dag for å støtte første dag Sabbatarianism., På den første dag i uken (vanligvis betraktet som den dag i Førstegrøden), etter at Jesus ble reist opp fra de døde (Mk. 16:9), og han viser seg for Maria Magdalena, Peter, Cleopas, og andre. «På kvelden den første dag i uken» (Romersk tid), eller kvelden begynner den andre dagen (hebraisk tid), den oppstandne Jesus viser seg på et møte av ti apostler og andre disipler (Joh. 20:19). Det samme tidspunktet for uke «en uke senere» (NIV) eller, mer bokstavelig, «etter åtte dager igjen» inclusive (NBK), Jesus viser seg for de elleve apostlene og andre (Joh. 20:26)., Etter at Jesus stiger (Apg 1:9), på festen for Pinse eller Shavuot (50. dag fra Førstegrøden og dermed vanligvis beregnet som den første dag i uken), som den hellige Ånd er gitt til disiplene, som døpe 3000 mennesker i den apostoliske fellesskap. Senere, ved en anledning i Troas, de tidlige Kristne møter på den første dagen (hebraisk) for å bryte brødet og til å lytte til Kristen forkynnelse (Apg 20:7). Paulus sier også at menighetene i Korint og Galatia bør sette av donasjoner på den første dagen for innsamling (1. Kor. 16:2). Didache 14:1 (AD 70-120?,) inneholder en tvetydig tekst, oversatt av Roberts som, «Men hver Herrens dag samla dykk saman, og bryte brød og gi thanksgiving»; den første punkt på gresk, «κατά κυριακήν δέ κυρίου», betyr bokstavelig talt «På Herrens av Herren», og oversettere levere elided substantiv (f.eks., «dag», «bud» (fra 13:7), eller «lære»). Gleason Archer anser dette som klart henviser til søndag. Å bryte brødet kan referere til Kristent fellesskap, agape fester, eller Nattverden (jf. Apostlenes gjerninger 2:42, 20:7)., Andre tolker tror disse referansene ikke støtter konseptet om overføring av den syvende-dags hvile, og noen legger til at de ikke i tilstrekkelig grad bevise at søndag var en etablert praksis i den primitive Nye Testamente kirken.

Etter det andre århundre, Justin Martyr uttalte: «Vi samles alle på solens dag» (minner om både etableringen av lys og oppstandelsen); og Jakobs Barnabas på Er., 1:13 uttalte åttende-dagen montering merker oppstandelsen og den nye skapelsen: «Han sier det:» Det er ikke disse sabbaten i den nåværende tid, at jeg finner akseptabelt, men en av min egen avtale: den som, etter at jeg har sett alle tingene på resten, er å innlede den Åttende Dag, begynnelsen av en ny verden.'(Og også vi gleder oss i å feire den Åttende Dag, fordi det var da Jesus stod opp fra de døde og viste Seg igjen, og fór opp til himmelen.,)»

Både daysEdit

Etiopiske Ortodokse og den Eritreiske Ortodokse Kristne (som begge er filialer av Orientalske Ortodokse) skille mellom Sabbaten (sjuende dag) og Lord ‘ s Day (første dag), og se på begge sider. Syvendedags adventistsamfunnet i flere øyer i Stillehavet (Tonga, Vest-Samoa Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Line Islands) observere søndag som praksis på skip i Stillehavet hadde vært å endre dager på 180° meridian., Øyene ble godt øst for denne linjen, slik at misjonærene observert Sabbaten på dagen sekvens av den Vestlige Halvkule. Men, Tonga-øyene brukt de samme dagene som New Zealand og Australia, slik at misjonærene var å observere den syvende-dags Sabbat på den dag de verdslige myndigheter som kalles søndag.

Den Internasjonale datolinjen (IDL) ble plassert øst for Tonga å justere sitt hverdager med New Zealand og Fiji. Følgelig, Tonga er tidssone UTC+13 snarere enn UTC−12:00, som det ville være hvis Dato Linje kjørte sammen 180° meridian.,Men, SDA kirken observerer Sabbaten som om IDL fulgt 180° meridian.

Når den Internasjonale datolinjen ble flyttet, øyboerne som hadde vært tilbe på Sabbaten ble plutselig tilbe på søndag på grunn av en mann som er laget en internasjonal traktat. Etter mye diskusjon innad i kirken, og det ble besluttet at øyboerne ville fortsette å tilbe gud på samme dag som de alltid har hatt, selv om navnet på dagen hadde blitt forandret fra lørdag til søndag ved dekret. Men denne situasjonen er ikke uten konflikt.,

Merk:

Uspesifisert dayEdit

Ikke-Sabbatarians bekrefter menneskelig frihet ikke til å observere en ukentlig hvile eller tilbedelse dag. Mens forsvarerne av ukas dager vanligvis tro i religiøs frihet, ikke-Sabbatarians er spesielt gratis å overholde Sabbaten prinsipper, eller ikke, uten å begrense overholdelse til enten lørdag eller søndag., Noen talsmann sabbatshvilen på en valgt dag i uken, og noen argumentere for Sabbaten som en symbolsk metafor for hvile i Kristus; konseptet om «Herrens Dag» er vanligvis behandles som synonymt med «Sabbaten». Den ikke-Sabbatarian tolkning vanligvis sier at Jesu lydighet og den Nye Pakt oppfylt lovene av Sabbaten, som er derfor ofte betraktet som avskaffet eller avskaffet.

Noen av Jesus’ lære er ansett som en omdefinering Sabbaten lover av Fariseerne (Luk. 13:10-17, Joh. 5:16-18, 9:13-16). Siden Jesus er forstått å ha oppfylt Loven (Mk. 2:28, Mt., 5:17), ikke-Sabbatarian Kristne tror at de ikke er bundet av Sabbaten som legalists anser seg for å være. Ikke-Sabbatarians kan dermed vise enten Kristen frihet eller antinomianism. På prinsippene om religionsfrihet, ikke-Sabbatarian Jøder på samme måte bekrefte sin frihet, ikke å observere Shabbat som Ortodokse Jøder gjøre.

Ikke-Sabbatarian Kristne også cite 2 Cor. 3:2-3, som troende er i forhold til «et brev fra Kristus, er et resultat av vår menighet, som er skrevet …, ikke på tavler av stein, men på nettbrett i menneskenes hjerter»; denne tolkningen sier at Kristne følgelig ikke lenger følge de Ti Bud med død ortodoksi («tabletter av stein»), men i følge en ny lov skrevet på tavler av menneskenes hjerter». 3:7-11 legger til at «dersom departementet som brakte døden, som var gravert inn bokstaver på stein, kom med ære …, vil ikke departementet av den Ånd være enda mer strålende? …. Og hvis det var forsvinne kom med herlighet, hvor mye større er den herlighet som varer!,»Dette er tolket som undervisning i den nye pakt Kristne er ikke under den Mosaiske lov, og som holdt Sabbaten hellig er ikke nødvendig. Videre, fordi «kjærligheten er oppfyllelsen av loven» (Rom. 13:10), den nye pakt «lov» er ansett for å være basert på kjærlighet og til å heve Sabbaten krav.

Ikke-Sabbatarians som bekrefter at Sabbaten-holde seg for Guds folk (som i Hebr. 4:9) ofte ser dette som nåværende åndelige hvile og/eller fremtidige himmelske resten snarere enn som fysisk ukentlig hvile., For eksempel, Irenaeus så sabbatshvilen fra verdslige anliggender for en dag hver uke, som et tegn på den måten at de Kristne ble kalt inn til permanent vie seg til Gud og en eschatological symbolet.