Athena (Norsk)

Fødselen

Hun var datter av Zevs, som er produsert uten en mor, slik at hun dukket opp i full vokst fra pannen. Det var en alternativ historie som Zeus svelging Metis, gudinnen for råd, mens hun var gravid med Athena, slik at Athena endelig dukket opp fra Zeus., Å være favoritt barn av Zevs, hun hadde stor makt.I den klassiske Olympiske pantheon, Athena ble ansett som favoritt datter av Zevs, født fullt bevæpnet fra pannen. Historien om hennes fødsel kommer i flere versjoner. Den tidligste omtale er i Bok V av den Iliad, når Ares beskylder Zevs for å være partisk i favør av Athena fordi «autos egeinao» (bokstavelig «du far til henne», men trolig ment som «du ga fødsel til henne»).Hun var i hovedsak urbane og siviliserte, det motsatte i mange henseender av Artemis, gudinnen av utendørs., Athena var trolig en pre-Gresk gudinne og ble senere tatt over av Grekerne.I versjon fortalt av Hesiod i hans Theogony, Zeus giftet seg med gudinnen Metis, som er beskrevet som «den klokeste blant guder og dødelige menn», og engasjerte seg i samleie med henne. Etter å ha lært at Metis var gravid, men han ble redd for at det ufødte unger som ville prøve å styrte ham, fordi Gaia og Ouranos hadde profetert at Metis ville bære barn er klokere enn sin far., For å hindre dette, Zeus lurt Metis til å la ham svelge henne, men det var for sent fordi Metis allerede hadde skapt. En senere beretning om historien fra Bibliotheca av Pseudo-Apollodorus, skrevet i det andre århundre E.KR, gjør Metis Zeus er uvillige seksuell partner, snarere enn hans kone. I henhold til denne versjonen av historien, Metis forvandlet til mange forskjellige former i forsøk på å unnslippe Zeus, men Zeus vellykket voldtatt henne og slukte henne.,

Hesiod sier at Hera var så irritert på Zeus for å ha gitt fødsel til et barn på sin egen som hun ble med barn og fødte Hephaestus av seg selv, men i Forestiller 2. 27 (overs. Fairbanks), den tredje århundre E.KR gresk rhetorician Philostratus de Eldste skriver at Hera «gleder seg» på Athena ‘ s fødsel «som om Athena ble hennes datter også.,»Det andre århundre E.KR Kristne apologet Justin Martyr tar problemet med de hedninger som oppreist ved springs bilder av Kore, som han tolker som Athena: «De sa at Athena var datter av Zeus ikke fra samleie, men når gud hadde i tankene å lage en verden gjennom ordet (logos) hans første tanke var Athena.»Ifølge en versjon av historien i en scholium på den Iliad (ikke finnes noe annet sted), da Zevs svelging Metis, var hun gravid med Athena av Cyclops Brontes. Den Etymologicum Magnum i stedet anser Athena datter av Daktyl Itonos., Fragmenter tilskrives av den Kristne Eusebius av Cæsarea til semi-legendariske Fønikiske historiker Sanchuniathon, som Eusebius trodde hadde blitt skrevet før den Trojanske krigen, gjør Athena i stedet datter av Cronus, en konge av Byblos som har besøkt «den inhabitable verden» og testamenterte Attika til Athena.,

Pallas Athena

Athena tilnavnet Pallas er hentet enten fra πάλλω, som betyr «å brandish «, eller, mer sannsynlig, fra παλλακίς og relaterte ord, som betyr «ungdom, ung kvinne». På dette emnet, Walter Burkert sier «hun er Pallas av Athen, Pallas Athenaie, akkurat som Hera av Argos er Her Argeie.,»I senere tid, etter at den opprinnelige betydningen av navnet hadde blitt glemt, Grekerne oppfant myter for å forklare sin opprinnelse, slik som de som ble rapportert av Livsnyter filosof Philodemus og Bibliotheca av Pseudo-Apollodorus, som hevder at Pallas var opprinnelig en separat enhet, som Athene hadde drept i kamp.

I en versjon av myten, Pallas, som var datter av havet-gud Triton; hun og Athena var barndomsvenner, men Athena ved et uhell drepte henne under en vennlig sparring kampen., Opprørt over det hun hadde gjort, Athena tok navnet Pallas for seg selv som et tegn på hennes sorg. I en annen versjon av historien, Pallas var en Gigante; Athena slo ham ihjel i løpet av Gigantomachy og flådd av huden hans å gjøre seg kappen sin, som hun hadde på seg som en seier trofeet. I en alternativ variant av den samme myten, Pallas ble i stedet Athena ‘ s far, som forsøkte å angripe sin egen datter, forårsaker Athena å drepe ham og ta hans hud som et trofé.

palladion var en statuen av Athene som ble sagt å ha stått i hennes tempel på den Trojanske Akropolis., Athena ble sagt å ha skåret statuen seg i skikkelse av sin døde venn Pallas. Statuen hadde spesielle talisman-lignende egenskaper, og det ble antatt at så lenge det var i byen, Troy kunne aldri falle. Når Grekerne tatt Troy, Cassandra, datter av Priam, klamret seg fast til palladion for beskyttelse, men Ajax Mindre voldsomt rev av henne bort fra det og dro henne over til de andre fangene. Athena ble rasende over dette brudd på hennes beskyttelse., Selv om Agamemnon forsøkte å berolige henne sinne med ofre, Athena sendt en storm i Cape Kaphereos å ødelegge nesten hele den greske flåten og scatter alle de bevarte skip over Egeerhavet.

Frue av Athen

I homers Iliad, Athena, som en krig gudinne, inspirert og kjempet sammen med den greske helter; hennes hjelp var synonymt med militær dyktighet., Også i den Iliad, Zeus, administrerende gud, som er spesielt tilegnet sphere of war til Ares, krigsguden, og Athena. Athena er moralsk og militær overlegenhet til Ares avledet fra det faktum at hun representerte de intellektuelle og sivilisert side av krigen, og dydene rettferdighet og dyktighet, mens Ares representert bare blod begjær. Hennes overlegenhet også hentet delvis fra den langt større utvalg og betydningen av henne funksjoner og fra patriotisme av homers forgjengere, Ares er av utenlandsk opprinnelse., I den Iliad, Athena ble den guddommelige form av heroiske, kampsport ideal: hun personifiserte excellence i nærkamp, seier og herlighet. Kvaliteter som førte til seier ble funnet på aegis, eller bringeduken, at Athena hadde på seg da hun gikk til krig: frykt, strid, forsvar og angrep. Athena vises i homers Odysseen som tutelary gud til Odyssevs, og myter fra senere kilder skildrer henne på samme måte som hjelper Perseus og Herakles (Hercules). Som the guardian of the welfare of kings, Athena ble gudinnen for gode råd, på fornuftig tilbakeholdenhet og praktisk innsikt, så vel som i krig.,I en av grunnleggerne myte rapportert av Pseudo-Apollodorus, Athena konkurrerte med Poseidon for beskyttelse av Athen. De ble enige om at de ville gi Athenerne en gave og at Cecrops, kongen av Athen, og ville finne ut hvilken gave var bedre. Poseidon traff bakken med sin trident og salt vann våren sprang opp, og dette ga Athenerne tilgang til handel og vann. Athen på sin høyde var en betydelig sea power, etter å ha beseiret den persiske flåten i Slaget ved Salamis—men vannet var salt og udrikkelig., I en alternativ versjon av myten fra Vergil er Georgics, Poseidon i stedet ga Athenerne første hest. Athena tilbys den første tamme oliven treet. Cecrops akseptert denne gaven og erklærte Athena den gudinnen av Athen. Olive tree brakt tre, olje og mat, og ble et symbol på Athenske økonomisk velstand. Robert Graves var av den oppfatning at «Poseidon’ s forsøk på å ta besittelse av visse byer er politiske myter», som reflekterer konflikt mellom matriarchal og patriarkalske religioner.,

Pseudo-Apollodorus poster en arkaisk legende, som hevder at Hephaestus gang forsøkt å voldta Athena, men hun skjøv ham unna, noe som fører ham til å ejakulere på låret hennes. Athena tørket sæd av med en dusk av ull, som hun kastet i støv, impregnating Gaia og forårsaker henne til å gi fødsel til Erichthonius. Athena vedtatt Erichthonius som hennes sønn, og hevet ham., Den Romerske mythographer Hyginus poster en lignende historie som Hephaestus krevde Zevs til å la ham gifte seg med Athena siden han var den som hadde knust åpne Zevs skallen, slik at Athena å bli født. Zeus samtykket til dette, og Hephaestus og Athena ble gift, men når Hephaestus var i ferd med å fullbyrde unionen, Athena forsvant fra brude-seng, noe som fører ham til å ejakulere på gulvet, og dermed impregnating Gaia med Erichthonius.,

geograf Pausanias forteller at Athena plassert barnet Erichthonius inn i en liten kiste (cista), som hun overlatt til seg av tre døtre av Cecrops: Herse, Pandrosos, og Aglauros av Athen. Hun advarte tre søstre ikke å åpne kisten, men ikke forklare dem hvorfor, eller hva som var i den. Aglauros, og muligens en av de andre søstrene, og åpnet brystet. Ulike rapporter sier at de enten funnet at barnet i seg selv var en slange, som det ble overvåket av en slange, at det var bevoktet av to slanger, eller at det hadde beina av en slange., I Pausanias ‘ s historie, de to søstrene ble drevet gal av synet av brystet innholdet og skaut seg av Akropolis, dør umiddelbart, men et Loft vase maleri viser dem blir jaget av slangen ved kanten av stupet i stedet.

Erichthonius var en av de viktigste grunnleggerne helter av Athen og legenden om den døtre av Cecrops var en kult myter knyttet til ritualer av Arrhephoria festival., Pausanias forteller at under Arrhephoria, to unge jenter kjent som Arrhephoroi, som bodde i nærheten av temple of Athena Polias, ville bli gitt skjulte objekter av priestess of Athena, som de ville bære på hodet ned en naturlig underjordisk passasje. De ville la gjenstandene de hadde fått på bunnen av passasje og ta et annet sett med skjulte objekter, som de ville bære på sine hoder tilbake opp til templet. Ritualet ble utført i døde av natten, og ingen, ikke engang prestinne, visste hva de gjenstander som var., Slangen i historien kan være den samme som er avbildet kveilet på Athena ‘ s føtter i Pheidias berømte statuen av Athene Parthenos i Parthenon. Mange av de overlevende skulpturer av Athena vis denne slangen.

Herodot forteller at en orm levde i en sprekk på nordsiden av toppen av Athens Akropolis og at Athenerne venstre en honning kake for hver måned som et offer. På slutten av den Andre persiske invasjonen av Hellas i 480 F.KR., slangen ikke spise honning kake og Politikk tolket det som et tegn på at Athena selv hadde forlatt dem., En annen versjon av myten om den Athenske jomfruer er fortalt i Metamorfoser av den Romerske poeten Ovid (43 F.KR. – 17 AD); i dette sen variant Hermes forelsker seg Herse med. Herse, Aglaulus, og Pandrosus gå til tempelet for å ofre til Athena. Hermes krav hjelp fra Aglaulus å forføre Herse. Aglaulus krever penger i bytte. Hermes gir henne pengene søstrene har allerede tilbudt til Athena. Som straff for Aglaulus er grådighet, Athena spør gudinnen Misunnelse å gjøre Aglaulus sjalu på Herse., Når Hermes kommer til å forføre Herse, Aglaulus står i hans vei i stedet for å hjelpe ham, som hun hadde blitt enige om. Han slår henne til stein.

Skytshelgen for helter

Ifølge for å Pseudo-Apollodorus er Bibliotheca, Athena oppmerksom på Argos, byggmester av Argo, skipet som helten Jason og hans band av Argonauts seilte, og hjulpet i skipets konstruksjon., Pseudo-Apollodorus registrerer også at Athena guidede helten Persevs i sin søken for å behead Medusa. Hun og Hermes, gud reisende, viste seg å Perseus etter at han la ut på sin søken og begavet med ham verktøyene han trenger for å drepe Gorgon. Athena ga Perseus en polert bronse skjold for å vise Medusa ‘ s refleksjon heller enn å se på henne direkte, og dermed unngå å bli forvandlet til stein. Hermes ga ham en adamantine ljå å kutte Medusa ‘ s hode. Når Perseus svingte bladet hans til behead Medusa, Athena guidede det, slik at hans ljåen til å kutte det rent., I henhold til Pindar er Trettende Olympian Ode, Athena hjalp helten Bellerophon temme den bevingede hesten Pegasus ved å gi ham litt.

I gamle greske kunst, Athena er ofte vist å hjelpe helten Herakles. Hun vises i fire av de tolv metopes på zeustempelet på Olympia skildrer Herakles ‘ s Tolv Arbeid, inkludert den første, der hun passivt klokker ham drepe Nemean løve, og den tiende, hvor hun har vist aktivt for å hjelpe ham holde opp himmelen. Hun er presentert som hans «stern alliert», men også «milde… acknowledger av hans prestasjoner.,»Kunstneriske fremstillinger av Herakles’ s apotheosis vis Athena kjøre ham til Mount Olympus i sin vogn og presentere ham for å Zeus for hans guddommeliggjøringen. I Aeschylus s tragedie Orestes, Athena griper inn for å redde Orestes fra vreden til Erinyes og presiderer over hans tiltalt for drapet på sin mor Clytemnestra. Når halvparten av jury-stemmer for å acquit og den andre halvparten stemmer å dømme, Athena kaster den avgjørende stemme til acquit Orestes og erklærer at fra da av, hver gang en jury er bundet, den tiltalte skal alltid bli frifunnet.,

I Odyssey, Odyssevs’ slu og klok natur raskt vinner Athena ‘ s favør. For den første delen av diktet, men hun i stor grad er begrenset til å hjelpe ham bare langveis fra, hovedsakelig ved å implantere tanker i hodet under sin reise hjem fra Troja. Hennes guiding handlinger forsterke sin rolle som «protectress av helter,» eller, som mythologian Walter Friedrich Otto kalt henne «gudinnen av nærhet,» på grunn av hennes veiledning og moderlige sondering., Det er ikke før man vasker opp på kysten av øya Phaeacius), hvor Nausicaa er å vaske klærne som Athena kommer personlig til å gi mer konkrete hjelp. Hun vises i Nausicaa drømmer for å sikre at prinsessen redder Odyssevs og spiller en rolle i hans endelige eskorte til Ithaca. Athena ser ut til å Odyssevs ved ankomst hans, forkledd som en gjeter; hun i utgangspunktet ligger og forteller ham at Penelope, hans kone, har giftet seg og at han er antatt å være død, men Odyssevs ligger tilbake til henne, ansette dyktige prevarications å beskytte seg selv., Imponert av sin løse og skarpsindighet, hun avslører seg selv og forteller ham det han trenger å vite for å vinne tilbake sitt rike. Hun gjemmer ham som en eldre tigger, slik at han ikke vil bli gjenkjent av frierne eller Penelope, og hjelper ham å beseire de frierne. Athena ser også ut til å Odyssevs ‘ s sønn Telemachus. Hennes handlinger som fører ham til å reise rundt for å Odyssevs ‘ s kamerater og be om hans far. Han hører historier om noen av Odyssevs reise. Athena presse på for Telemachos reise hjelper ham å vokse til mannen rolle, at hans far en gang holdt., Hun spiller også en rolle i forhold til resulterende feiden mot friere’ slektninger. Hun instruerer Laertes å kaste sine spyd og å drepe Eupeithes, far av Antinous.

• Athena og Herakles på et Loft rød-figur kylix, 480-470 F.KR.

• Athena, detalj fra en sølv kantharos med Theseus i Kreta (c., 440-435 F.KR.), en del av Vassil Bojkov samling, Sofia, Bulgaria

• Sølv mynt som viser Athena med Scylla innredet hjelm og Herakles kjemper Nemean lion (Heraclea Lucania, 390-340 F.KR.)

• Paestan rød-figur bell-krater (c., 330 F.KR.), som viser Orestes i Delfi, flankert av Athena og Pylades blant Erinyes og prestinner av Apollo, med Pythia sitter bak dem på hennes stativ

Straff myter

Den Gorgoneion ser ut til å ha oppstått som en apotropeisk symbol ment for å skremme bort onde., I en sen myte oppfunnet for å forklare opprinnelsen av Gorgonene, Medusa er beskrevet som å ha vært en ung prestinne som serveres i temple of Athena i Athen. Poseidon lusted etter Medusa, og voldtatt henne i temple of Athena, nekter å la henne løfte om kyskhet til å stå i hans vei. Ved å oppdage den skjending av hennes tempel, Athena forvandlet Medusa til en heslig monster med slanger til hår som har blikket ville slå et menneske til stein.,

I hans Tolvte Pythian Ode, Pindar forteller historien om hvordan Athena oppfant aulos, en slags fløyte, i imitasjon av jammer av Medusa ‘ s søstre, Gorgonere, etter at hun ble halshugget av helten Perseus. I henhold til Pindar, Athena ga aulos til mennesker som en gave. Senere, den komiske dramatiker Melanippides av Melos (c., 480-430 F.KR.) pyntet historien i sin komedie Marsyas, hevde at Athena så seg i speilet mens hun spilte aulos og så hvordan blåser inn i det opphovnet opp kinnene hennes og fikk henne til å se dum, så hun kastet aulos unna, og forbannet den slik at den som plukket det opp ville møte en forferdelig død. Den aulos ble plukket opp av satyr Marsyas, som senere ble drept av Apollo for sin arroganse., Senere, er denne versjonen av historien ble akseptert som kanoniske, og den Athenske skulptør Myron opprettet en gruppe av bronse skulpturer basert på det som ble installert før den vestlige fronten av Parthenon i rundt 440 F.KR.

En myte fortalte tidlig i det tredje århundre F.KR. Hellenistiske poet Callimachus i sin Salme 5 begynner med Athena bader i en spring på Fjellet Helicon på middag med en av hennes favoritt følgesvenner, nymfen Chariclo. Chariclo sønn Tiresias skjedde til å være jakt på det samme fjellet og kom til våren søker etter vann., Han utilsiktet så Athena naken, så hun slo ham blind for å sikre at han aldri ville se igjen hva mannen ikke var ment å se. Chariclo grep inn på hennes sønns vegne, og ba Athena ha barmhjertighet. Athena svarte at hun ikke kunne gjenopprette Tiresias ‘ s syn, så i stedet, hun ga ham muligheten til å forstå språket til fugler og dermed forutsi fremtiden.

fabelen om Arachne, vises i Ovid ‘ Metamorfoser (8 AD) (vi.,5-54 og 129-145), som er nesten det eneste bevarte kilden for legenden. Historien synes ikke å ha vært godt kjent før Ovid ‘s gjengivelse av den, og den eneste tidligere referanse til det er en kort hentydning i Virgil’ s Georgics, (29 F.KR.) (iv, 246) at ikke nevne Arachne av navnet. I henhold til Ovid, Arachne (hvis navn betyr edderkopp på gresk) var datter av en berømt dyer i Tyrian lilla i Hypaipa av Lydia, og en veving student of Athena. Hun ble så innbilsk av hennes dyktighet som en weaver at hun begynte å hevde at hennes dyktighet var større enn at of Athena seg selv., Athena ga Arachne en sjanse til å løse seg ved antar form av en gammel kvinne og advarsel Arachne, for ikke å fornærme guddommer. Arachne, spottet og ønsket i veving konkurransen, slik at hun kunne bevise sin dyktighet.

Athena vevde åstedet for sin seier over Poseidon i konkurransen for beskyttelse av Athen. Athena billedvev også avbildet 12 Olympiske gudene og tap av mytologiske figurer som utfordret deres autoritet. Arachne er billedvev omtalt tjueen episoder av guddommer’ utroskap, inkludert Zeus å være utro med Leda, med Europa, og med Danaë., Det representerte det er urettferdig og miskreditere oppførsel av gudene mot mennesker. Athena innrømmet at Arachne arbeid var feilfri, men var rasende på Arachne er støtende valg av motiv, som vist feil og overtredelser av guddommer. Til slutt, mister hennes temperament, Athena ødelagt Arachne er billedvev og vevstol, det slående med henne shuttle. Athena deretter slo Arachne over hele ansiktet med hennes ansatte fire ganger. Arachne hengt seg i fortvilelse, men Athena forbarmet seg over henne og førte henne tilbake fra de døde i form av en edderkopp.,

Trojanske Krigen

myten om Dommen i Paris er nevnt kort i den Iliad, men er beskrevet i dybden i et forbilde på den Cypria, en tapt dikt av den Episke Syklus, som forteller at alle guder og gudinner, så vel som ulike mennesker var invitert til ekteskap av Peleus og Thetis (eventuelt foreldre av Achilles)., Bare Eris, gudinnen av splid, var ikke invitert. Hun var irritert på dette, så hun kom med en golden apple innskrevet med ordet καλλίστῃ (kallistēi, «til den vakreste»), som hun kastet blant gudinner. Afrodite, Hera, og Athena, som alle hevdet å være den vakreste, og dermed er den rettmessige eier av apple.

gudinner valgte å plassere saken før Zevs, som ikke ønsker å favorisere ett av gudinner, sette valget i hendene av Paris, en Trojansk prins. Etter bading i løpet av våren Ida-Fjellet der Troy ble beliggenhet, gudinner dukket opp før Paris for sin beslutning., I den bevarte gamle fremstillinger av Dommen i Paris, Afrodite er bare sporadisk representert naken, og Athena og Hera er alltid fullt påkledd. Siden Renessansen, men Western malerier har vanligvis portrettert alle tre gudinnene som helt naken.

Alle de tre gudinnene var ideell vakre og Paris kunne ikke bestemme seg mellom dem, slik at de tydde til bestikkelser., Hera prøvde å bestikke Paris med makt over hele Asia og Europa, og Athena tilbys berømmelse og ære i kamp, men Afrodite lovet Paris som, hvis han var for å velge henne som den fagreste, hun ville la ham gifte seg med den vakreste kvinnen på jorden. Denne kvinnen var Helen, som allerede var gift med Kong Menelaus av Sparta. Paris valgt Afrodite og tildelt sin apple. De to andre gudinner ble rasende, og som en direkte følge av ensidig med Grekerne i den Trojanske Krigen.,

I Bøker–V-VI av den Iliad, Athena aids helten Diomedes, som, i fravær av Achilles, viser seg å være den mest effektive gresk kriger. Flere kunstneriske fremstillinger fra tidlig i det sjette århundre F.KR kan vise Athena og Diomedes, inkludert en tidlig sjette århundre F.KR. shield band som skildrer Athena og en uidentifisert kriger ridning på en vogn, en vase maleri av en kriger med sin charioteer mot Athene, og en innskrevet leire plakett som viser Diomedes og Athena ridning i en vogn., Mange passasjer i den Iliad også nevne Athena har tidligere fungert som beskytter av Diomedes ‘ s far Tydeus. Når Trojaneren kvinner gå til temple of Athena på Akropolis for å påberope seg beskyttelse fra Diomedes, Athena ignorerer dem.

Athena også kommer inn i en duell med Ares, den gud av den brutale kriger, og hennes mannlige motstykke. Ares klandrer henne for å oppmuntre Diomedes til å rive sin vakre kjøtt. Han sverget henne og slår til med all sin styrke., Athena, men smart avleder sitt slag med henne aegis, en kraftig skjold som selv Zevs thunderbolt og lyn ikke kan sprenge seg gjennom. Athena plukket opp en massiv stein og kastet den på Ares, som umiddelbart krøllete til bakken. Afrodite, som da var en elsker av krigen kom gud ned fra Olympus til å bære Ares unna, men ble rammet av Athena ‘ s golden spyd og falt. Athena hånet de gudene som støttes Troy, og sa at de også vil til slutt ende opp som Ares og Afrodite, som skremte dem, derfor bevise sin makt og rykte blant de andre gudene.,

I Boken XXII av den Iliad, mens Akilles jager Hector rundt veggene i Troy, Athena ser ut til å Hector forkledd som sin bror Deiphobus og overtaler ham til å holde hans bakken, slik at de kan kjempe Achilles sammen. Så, Hector kaster sitt spyd i Achilles og savner, forventer Deiphobus å gi ham en annen, men Athena forsvinner i stedet, forlater Hector-til-ansikt Achilles alene uten hans spyd., I Sophocles s tragedie Ajax, hun straffer Odyssevs ‘s rival Ajax den Store, kjøre ham sinnssyk og forårsaker ham til massakren Akhaierne’ storfe, å tro at han er slakter Akhaierne seg selv. Selv etter Odyssevs selv uttrykker synd for Ajax, Athena erklærer, «til Å le av dine fiender – hva søtere latter kan det være enn det?»(linje 78-9). Ajax senere begår selvmord som et resultat av hans ydmykelse.