Arianism (Norsk)

Historikk for uenighet og konflikt

I 325 Kirkemøtet i Nikea var sammenkalt for å avgjøre striden. Rådet fordømte Arius som en kjetter og utstedt en trosbekjennelse for å beskytte «ortodokse» Kristen tro. Trosbekjennelsen sier at Sønnen er homoousion tō Patri («av ett stoff med Far»), og dermed erklære ham til å være alt som de Far er: han er fullstendig guddommelig. I virkeligheten, imidlertid, dette var bare begynnelsen på en lang langvarig tvist.,

Fra 325 til 337, da keiser Konstantin døde, de som er ledere i kirken som hadde støttet Arius og hadde blitt sendt i eksil etter Kirkemøtet i Nikea forsøkte å vende tilbake til sine kirker og ser (kirkelige seter) og for å eliminere sine fiender. De var delvis vellykket. Fra 337 350 Constans, sympatisk til ikke-Arian Kristne, ble keiser i Vest, og Constantius II, sympatisk til Arianerne, var keiser i Øst. På et kirkemøte holdt i Antiokia (341), en bekreftelse av troen på at utelatt homoousion klausul ble utstedt., En annen kirkemøte ble holdt i Sardica (moderne Sofia) i 342, men lite var oppnådd ved å enten rådet. I 350 Constantius ble eneste herskeren av riket, og under hans ledelse Nikenske partiet i stor grad ble knust. Den ekstreme Arianerne deretter erklærte at Sønnen var «i motsetning til» (anomoios) Faderen. De anomoeans lyktes i å få deres synspunkter vedtatt i Sirmium i 357, men deres ekstremisme stimulert de moderate, som hevdet at Sønnen var «av lignende stoffet» (homoiousios) med Faderen., Constantius først støttet de homoiousians men snart overført sin støtte til homoeans, ledet av Acacius, som bekreftet at Sønnen var «lik» (homoios) Faderen. Deres synspunkter ble godkjent i 360 i Konstantinopel, hvor alle tidligere trosbekjennelsene ble forkastet; begrepet ousia («stoff» eller «ting») ble tilbakevist, og en erklæring om tro ble det utstedt om at Sønnen var «lik den Faderen som fekk han.»

Etter Constantius død (361), den ikke-Ariske Christian fleste i Vesten i stor grad befestet sin posisjon., Forfølgelse av ikke-Arian Kristne utført av de Arianske keiser Valens (364-378) i Øst og suksessen av undervisning i St. Basil den Store av Caesarea, St. Gregory av Nyssa, og St. Gregor av Nazianzus ledet homoiousian fleste i Øst til en fundamental enighet med den Nikenske partiet. Når keisere Gratian (367-383) og Theodosius jeg (379-395) tok opp forsvaret av ikke-Arian teologi, Arianism kollapset. I 381 den andre økumeniske rådet møttes i Konstantinopel. Arianism ble berøvet, og en erklæring om tro, den Nikenske Trosbekjennelse, ble godkjent.,

Som gjorde imidlertid ikke slutten Arianism som en levende kraft i det riket. Det opprettholdes favør blant noen grupper, særlig noen av de Germanske stammene, til slutten av det 7. århundre. Den polske og Transylvanske Socinians av det 16. og 17. århundre propounded Kristologisk argumenter som var lik de av Arius og hans tilhengere. I det 18. og 19. århundre, den Unitarians i England og Amerika var uvillige til enten å redusere Kristus til en ren menneskelig å være eller å tillegge ham en guddommelig natur identisk med det å være Far., Den Christology av jehovas Vitner er også en form for Arianism, for det opprettholder enhet og dominans av Gud Fader.

Redaktørene av Encyclopaedia Britannica