Werbung Foto von Lorraine Hansberry, 1955. Credit: Leo Friedman-Joseph Abeles, mit freundlicher Genehmigung von Billy Rose Theatre Division, New York Public Library. Episode Notes
1959 wurde Lorraine Hansberry die erste schwarze Frau, die ein Stück am Broadway produzierte. Kurz nachdem eine Rosine in der Sonne Geschichte geschrieben hatte, sprach die 28-jährige Schriftstellerin und Aktivistin mit Anna Terkel über rassistische und geschlechtsspezifische Ungleichheit und die Rolle der Kunst bei der Bewältigung schwieriger Wahrheiten über unsere Welt.,
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Um mehr über Lorraine Hansberry zu erfahren, sehen Sie sich den Dokumentarfilm Sighted Eyes/Feeling Heart an und lesen Sie Imani Perrys Biografie Looking for Lorraine: The Radiant and Radical Life of Lorraine Hansberry.
Eine Liste der Schriften von Hansberry finden Sie hier. Sehen Sie die Autorin sprechen über ihr Handwerk in dieser 1961 Folge von Dramatiker bei der Arbeit.,
Lesen Sie Hansberrys preisgekröntes Stück A Raisin in the Sun hier, hören Sie sich hier eine BBC-Radioversion des Dramas an oder sehen Sie sich die Verfilmung von 1961 mit den Broadway-Darstellern Sidney Poitier, Ruby Dee, Claudia McNeil, Diana Sands und Louis Gossett Jr.an
Anfang der 1950er Jahre begann Hansberry für die in Harlem ansässige linke Zeitung Freedom zu schreiben. Das Papier war die Idee von Paul Robeson, dem Aktivistenschauspieler und Sänger, dessen kommunistische Neigungen die FBI-Kontrolle auf sich zogen und ihn während der McCarthy-Ära auf die schwarze Liste setzten. Das FBI hat auch umfangreiche Aufzeichnungen über Hansberry geführt; Sie können sehen, wie sie 1,020-Seite (!)- Datei hier.,
Hansberry und sein Schriftsteller James Baldwin waren enge Freunde und politische Verbündete. Sie hören beide (neben Langston Hughes) in diesem 1961 Podiumsdiskussion zum Thema „The Negro in American Culture.“1963, als Hansberry und Baldwin zu einem Treffen über Rassenbeziehungen mit dem damaligen Generalstaatsanwalt Robert F. Kennedy eingeladen wurden, hat Hansberry keine Worte zerkleinert; Lesen Sie hier über das angespannte Treffen. Und lesen Sie hier“ Sweet Lorraine“, Baldwins bewegende posthume Hommage an seinen Freund.
Hansberry war ein frühes Mitglied der Daughters of Bilitis (DOB)., Notwendigerweise blieb ihre Auseinandersetzung mit der homophilen Bewegung verborgen, aber 1957 veröffentlichte das DOB-Magazin The Ladder zwei Briefe, die sie einreichte. Sie können die erste unten sehen, signiert mit ihrem verheirateten Namen Initialen, „L. H. N.“ Gehen Sie hier Eric Marcus im Gespräch mit DOB Gelehrten Marcia Gallo zu sehen, wie sie Hansberry Beteiligung mit der Gruppe diskutieren.,
Um mehr über DOB zu erfahren, hören Sie sich unsere Episode mit den Mitbegründern der Organisation Del Martin und Phyllis Lyon und unsere erste Episode mit Barbara Gittings und Kay Lahusen an, die als Redakteur und Fotograf des Magazins an der Leiter gearbeitet haben.Unter dem Pseudonym Emily Jones veröffentlichte Hansberry außerdem vier lesbische Geschichten in The Ladder und EINE Zeitschrift: „The Anticipation of Eve“ (1957), „Chanson du Konallis“ (1958), „The Budget“ (1958) und „Renascence“ (1958).,
Hansberrys lesbischer sozialer Kreis umfasste die Schriftstellerin Patricia Highsmith und die zukünftige LGBTQ-Rechte-Ikone Edie Windsor. 1960 kam auch Dorothy Secules dazu, eine langjährige Mieterin in dem Gebäude am Waverly Place im New Yorker Greenwich Village, das Hansberry mit Einnahmen aus einer Rosine in der Sonne kaufte. Die beiden verliebten sich und begannen, was Hansberrys längste lesbische Beziehung sein würde. Für mehr über ihr romantisches Leben, lesen Sie den Artikel „Das Doppelleben von Lorraine Hansberry.“
Hansberry kam erst fast ein halbes Jahrhundert nach ihrem Tod offiziell heraus., Im Jahr 2014 enthüllte ihr Nachlass endlich Tagebücher und andere Schriften, in denen Lorraine enthüllte, dass sie lesbisch war. Sie können den 1960 Datebook-Eintrag mit ihren Listen von „Likes“ und „Hates“ sehen, die in der folgenden Episode erwähnt werden.
Hansberrys Papiere—darunter unvollendete Arbeiten sowie Briefe und Tagebücher—werden im Schomburg Center for Research in Black Culture aufbewahrt, das ihr Vermächtnis zusammen mit dem Lorraine Hansberry Literary Trust verwaltet. Um zu hören, wie es ist, durch Hansberrys Papiere zu gehen, schau dir dieses Panel an.
In der Folge lobt Hansberry die Musik von Gershwins Porgy and Bess, macht aber ihre Verachtung für das dubose Heyward-Buch deutlich, auf dem die Oper basiert., Erfahren Sie in diesem Artikel mehr über die komplizierte Geschichte von Porgy und Bess und hören Sie sich die beständigste Arie „Summertime.“
Nach ihrem Tod adaptierte Hansberrys Ex-Ehemann und literarischer Vollstrecker Robert Nemiroff ihre unveröffentlichten Schriften in ein biografisches Stück mit dem Titel Be Young, Gifted and Black: Lorraine Hansberry in her Own Words; Sehen Sie sich hier Auszüge an. 1969 nahm Nina Simone, deren Politik von ihrer Freundschaft mit Hansberry stark beeinflusst worden war, das Lied „To Be Young, Gifted and Black“ in ihr Gedächtnis auf.,
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Episode Transcript
Eric Marcus Erzählung: ich bin Eric Marcus, und das ist eine Schwule Geschichte.
In dieser Saison greifen wir über meine eigene Sammlung von Interviews hinaus, um Ihnen Stimmen aus dem Radioarchiv von John Terkel zu bringen. Das Archiv enthält mehr als 5,000 Programme, die der wegweisende mündliche Historiker und Rundfunklegende zwischen 1952 und 1997 für WFMT Radio in Chicago aufgezeichnet hat.,
Und hier fanden wir 1959 ein Interview mit Lorraine Hansberry, der Schriftstellerin und Aktivistin, die am besten für ihr wegweisendes Stück A Raisin in the Sun bekannt ist. Es wurde vom Kampf ihrer Familie gegen die Wohnungssegregation in Chicago inspiriert, wo Lorraine 1930 geboren wurde. Als sie 7 war, kauften ihre Eltern ein Haus in einem weißen Viertel, trotz eines Bundes, der den Verkauf an Afroamerikaner verbot.
In ihrer neuen Nachbarschaft war Lorraine das Ziel verbaler und körperlicher Misshandlungen. Und eines Nachts warfen weiße Vandalen ein Stück Beton durch ein Fenster und vermissten sie knapp., Lorrains Vater, der ein wohlhabender Geschäftsmann war, war oft zur Arbeit weg, was Lorrains Mutter verließ, um die Familie zu bewachen. Sie hielt eine Pistole bereit.
In einer Rosine in der Sonne steht die jüngere Familie der Arbeiterklasse vor Segregation und Rassismus. Das Stück brachte Lorraine den New York Drama Critics‘ Circle Award für das beste amerikanische Stück ein—sie war die erste schwarze Dramatikerin, die den Preis gewann, und sein jüngster Empfänger überhaupt.
Lorraine starb, als sie erst 34 war. Sie hatte nie öffentlich anerkannt, dass sie lesbisch war., Aber 1957 schrieb sie zwei Briefe an eine Zeitschrift, die von the Daughters of Bilitis, der ersten Organisation für Lesben des Landes, veröffentlicht wurde. In den Briefen äußerte sie ihre Unterstützung für die Gruppe und zog Analogien zwischen den sozialen und politischen Kämpfen von Frauen, Lesben und Afroamerikanern.
Ein Jahr später veröffentlichte sie unter dem Pseudonym Emily Jones vier Geschichten zum Thema Lesben. Bis dahin hatte sich Lorraine leise von ihrem Ehemann Robert Nemiroff, einem jüdischen Songschreiber und Buchredakteur, getrennt.,
Es ist jetzt der 12.Mai 1959, und Lorraine Hansberry ist im Gespräch mit Robert Terkel in der Wohnung ihrer Mutter in Chicago. Sie kommt aus New York, wo eine Rosine in der Sonne vor begeisterten Zuschauern am Broadway gespielt hat.
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Studs Terkel: Lothringen… Darf ich?Lorraine Hansberry: Sicher.
ST: EINE Frage—
LH: ich werde Sie anrufen Stollen.
ST: Eine Frage wird Ihnen sicher oft gestellt. Sie können davon müde sein., Jemand kommt zu dir und sagt: „Das ist nicht wirklich ein Negerspiel, eine Rosine in der Sonne.“Sie sagen:“ Das ist ein Stück über irgendjemanden.“Nun, was sagst du?
LH: Das ist eine ausgezeichnete Frage, weil dies immer der Bezugspunkt war. Die Leute versuchen… ich weiß, was sie sagen wollen. Was sie versuchen zu sagen, ist, dass dies nicht die traditionelle Behandlung des Negers im Theater ist. Sie versuchen zu sagen, dass es kein Propagandaspiel ist. Dass es kein Protestspiel ist –
ST: Keine Nachricht spielen.,
LH: Und dass es nicht etwas ist, das dir über den Kopf fällt, und die anderen Bemerkungen, die selbst zu Klischees geworden sind, in der Tat, diese Art von Material zu diskutieren. Was sie also zu sagen versuchen, ist etwas sehr Gutes. Sie versuchen zu sagen, dass sie glauben, dass die Charaktere in unserem Spiel die Kategorie überschreiten. Es ist jedoch eine unglückliche Art, es zu versuchen, weil ich glaube, dass eine der fundiertesten Ideen im dramatischen Schreiben darin besteht, dass man dem Spezifischen sehr große Aufmerksamkeit schenken muss, um das Universelle zu schaffen.,
Mit anderen Worten, ich habe den Leuten gesagt, dass dies nicht nur eine Negerfamilie ist, speziell und definitiv kulturell, sondern nicht einmal eine New Yorker Familie oder eine südliche Negerfamilie. Es ist speziell South Side Chicago-uh, diese Art von Pflege, diese Art von Liebe zum Detail der Referenz und so weiter. Mit anderen Worten, ich denke, die Menschen werden es tun, soweit sie sie akzeptieren und ihnen glauben, wer sie sein sollen, soweit sie alle werden können. Also würde ich sagen, es ist definitiv ein Negerspiel, bevor es etwas anderes ist., Universalität, denke ich, ergibt sich aus der wahrheitsgemäßen Identität dessen, was ist.
Ich weiß nicht, worüber alle reden, wenn sie über das Drama im amerikanischen Theater sprechen, das sie bei der Negerfrage über den Kopf geschlagen hat. Sie spielen immer wieder auf etwas Mysteriöses an-ein Materialkörper, der dies angeblich getan hat. Ich kann mich zum einen nicht erinnern,dass wir eine große Anzahl von Protestspielen oder sogenannten sozialen Spielen über Neger hatten.,
Uh, es scheint mir, dass es eine Beschäftigung und ein Gefühl der Schuld oder etwas gibt, dass einige Elemente so Angst vor dem haben, was sie fühlen, dass sie bereits etwas antizipieren, das nicht wahr war.
ST: Dies ist ein sehr interessanter Kommentar, den Sie hier machen.
LH: Wir brauchen ein paar Protestspiele.
ST: ich denke an Walter Lee Younger. Sie nennen ihn die, die Hauptfigur, der Protagonist des Stücks, Walter Lee Younger.,
LH: Ich nehme an, thematisch repräsentiert er mein eigenes Gefühl, dass wir früher oder später in Amerika prinzipielle Entscheidungen über viele Dinge treffen müssen. Mit anderen Worten, wir haben einige sehr materialistische und begrenzte Konzepte aufgestellt, wie die Welt gehen soll. Früher oder später müssen wir uns entscheiden. Mit anderen Worten, ich denke, es ist genauso denkbar, heute einen Charakter zu erschaffen, der vielleicht entscheidet, dass sein ganzes Leben falsch ist, so dass er etwas ganz anderes tun sollte. Und wirklich eine komplett machen-eine vollständige Umkehrung., Es ist nicht nur Rebellion, weil Rebellion selten weiß, was, weißt du, was sie tun will, wenn sie durch Rebellion kommt.
ST: Auch wenn diese Behauptung gegen das, was Sie…
LH: Es ist ein wenig revolutionär.
ST: … was als akzeptierte Werte angesehen werden kann, allgemein—konventionelle Werte, sagen wir, innerhalb eines Rahmens…
LH: Ja. Ja.
ST: In vielen Kulturen ist die Mutter, die Frau, sehr stark, weißt du?
LH: Mmm-hmm.
ST: In Negerfamilien war die Mutter im Laufe der Jahre immer eine Art Säule der Stärke, nicht wahr?
LH: ja. Ja., Diejenigen von uns, die zu irgendeinem Grad Studenten der Negergeschichte sind, denken, dass dies etwas mit der Sklavengesellschaft zu tun hat, natürlich, wo sie erlaubt war, zu einem gewissen Grad, nicht Aufstieg, aber zumindest Kontrolle über ihre Familie, während das Männchen zu absolut nichts verbannt wurde—überhaupt nichts. Und dies wurde wahrscheinlich durch das Sharecropper-System im Süden und weiter bis in das städtische Negerleben im Norden aufrechterhalten. Zumindest ist das die Theorie. Diese Frauen sind auf sehr notwendige Weise zum Rückgrat unseres Volkes geworden. Diese…
ST: U-Bahn-Führer.
LH: ja. Ja., Offensichtlich wird die am meisten unterdrückte Gruppe jeder unterdrückten Gruppe ihre Frauen sein, weißt du? Offensichtlich. Da Frauen jedoch in der Gesellschaft unterdrückt werden und wenn Sie eine unterdrückte Gruppe haben, werden sie zweimal unterdrückt. Ich sollte mir also vorstellen, dass sie entsprechend reagieren, da Unterdrückung die Menschen militanter macht und so weiter und so weiter—dann zweimal militant, weil sie zweimal unterdrückt werden, so dass es eine Annahme der Führung gibt. Es gab wahrscheinlich eine Notwendigkeit, warum die Mutter unter unterdrückten Völkern eine bestimmte Rolle übernehmen wird.
ST: Das Stück, werden Sie einige fragen, ist das autobiografisch?,
LH: ja. Sie fragen immer wieder.
ST: Noch ist Ihr Hintergrund nicht—Ihr Hintergrund, kulturell, kann der Ort sein—zu einem gewissen Grad, Hintergrund—aber es ist nicht speziell.
LH: Nein, das ist es nicht. Ich habe versucht, das den Leuten zu erklären., Ich komme aus einem sehr komfortablen Hintergrund, materiell gesprochen, und doch habe ich auch versucht zu erklären, dass wir in einem Ghetto leben, weißt du? Was automatisch Intimität mit allen Klassen und allen Arten von Erfahrungen bedeutet. Es ist nicht schwieriger für mich, die Leute zu kennen, über die ich geschrieben habe, als für mich, Mitglieder meiner Familie zu kennen, weil es diese Art von Intimität gibt. Dies ist eines der Dinge, die die amerikanische Erfahrung für Neger bedeutet hat: Wir sind ein Volk.
Ich hatte einen Grund, diese bestimmte Klasse zu wählen., Ich denke, in diesem Moment kann die Mittelschicht der Neger zwischen 5 und 6 und 7 Prozent unseres Volkes ausmachen. Die komfortable Mittelklasse. Und ich glaube, sie sind untypisch für die repräsentativere Erfahrung von Negern in diesem Land. Deshalb muss ich glauben, dass alles, was wir letztendlich erreichen, aber letztendlich unser Leben verändern, von der Art von Menschen stammen wird, die ich porträtiert habe. Deshalb sind sie relevanter, relevanter, bedeutender und vor allem entscheidender für unsere politische Geschichte und unsere politische Zukunft.,
ST: Das kleine Mädchen, wenn ich darf, möchte ich eine persönliche Sache ansprechen: die sehr charmante und lebendige kleine Schwester. Ist das etwas autobiografisch?
LH: Oh, sie ist sehr autobiografisch, denn die Wahrheit ist, dass ich es genossen habe, mich über dieses Mädchen lustig zu machen, das ich selbst bin vor acht Jahren, weißt du? Ich genieße es, mich über sie lustig zu machen, weil ich so viel Vertrauen in das habe, was sie repräsentiert. Ich mache mir keine Sorgen um sie, weißt du? Uh, sie ist frühreif, sie ist überaus offen, sie ist alles, weißt du, was, uh, neigt dazu, komisch zu sein und, weißt du, die Leute seufzen mit ihr und sie haben so einen zu Hause, weißt du, und sie, sie genießen sie aus diesem Grund.
ST: Sie ist sehr lebendig.
LH: ja.,
ST: Die afrikanische Bewerber—wir kommen zu etwas, was jetzt—schon immer fasziniert hat mich sehr…
LH: Es ist mein Lieblings-Charakter.
ST: Er ist eine Bemerkenswerte Figur. Wer ist er? Was ist seine Bedeutung in diesem speziellen Spiel im Gegensatz zu den anderen?
LH: Hmm. Hmm. Er repräsentiert zwei Dinge. Er repräsentiert vor allem den wahren Intellektuellen. Die andere Sache, die er vertritt, ist viel offener. Mir war bewusst, dass sie auf der Broadway-Bühne noch nie einen Afrikaner gesehen haben, der seine Schuhe nicht um den Hals hängen hatte, weißt du, und einen Knochen durch seine Nase oder seine Ohren oder so.,
ST: Das Stereotyp.
LH: Und ich dachte, dass das, auch nur theatralisch gesprochen, mit Sicherheit erfrischend wäre, weißt du. Und, äh, wieder, es erforderte keine Abkehr von der Wahrheit, weil die einzigen Afrikaner, die ich gekannt habe, natürlich afrikanische Studenten in den Vereinigten Staaten waren, die dieser Junge aus vielen von ihnen zusammensetzt, in der Tat niemand. Und was sie mir im Leben dargestellt haben, ist das, was dieser Kerl in dem Stück darstellt. Entschuldigen. Und das ist die Entstehung einer artikulierten und zutiefst bewussten kolonialen Intelligenz., Ich bin sehr besorgt und gefangen in den Bewegungen der afrikanischen Völker in Richtung koloniale Befreiung, Befreiung aus dem Kolonialismus, und er repräsentiert das für mich.
Tatsächlich gibt er in gewissem Sinne die Aussage des Stücks, weißt du? Ich weiß nicht, wie viele Leute es bekommen, aber er tut es. Er sagt… Sie sagt zu ihm: „Du redest immer über Unabhängigkeit und Freiheit in Afrika, aber was ist mit der Zeit, wenn das passiert und dann hast du Gauner und kleine Diebe, die an die Macht kommen, und sie werden die gleichen Dinge tun, nur jetzt werden sie schwarz sein,“ Weißt du? „Also, was ist der Unterschied?,“
Und er sagt ihr, dass dies in Bezug auf die Geschichte praktisch irrelevant ist. Dass es zu diesem Zeitpunkt Nigerianer geben wird, die aus dem Schatten treten und die Tyrannen töten, so wie sie jetzt auf die Briten verzichten müssen. Uh, und diese Geschichte löst immer ihre eigenen Fragen, aber man kommt zuerst zu den ersten Dingen. Mit anderen Worten, dieser Mann hat überhaupt keine Illusionen.
ST: Das ist eine wunderbare Antwort. Das, das –
LH: Er glaubt nur an die Ordnung, die die Dinge annehmen müssen. Er weiß das zuerst, bevor Sie anfangen können, darüber zu sprechen, was mit Unabhängigkeit nicht stimmt, verstehen Sie es. Und ich bin bei ihm.,
ST: Die New York Times zitierte Sie. Sie sprachen von einer gewissen Irritation, wenn Sie Stücke sahen, sogenannte Stücke über den Neger als solche, die von Menschen geschrieben wurden, die vollständig aus der Situation entfernt waren.
LH: ja. Ja. Das ganze Konzept des Exotischen, wissen Sie—dass sie in Europa denken, dass der Zigeuner nur das Exotischste ist, was jemals über die Erde gelaufen ist, weil er vom Mainstream des europäischen Lebens isoliert ist. Damit, offensichtlich, Die natürliche Parallele im amerikanischen Leben ist der Neger, Wissen Sie, sehr exotisch., Wann immer sie sich also darauf vorbereiten, so etwas wie eine Bizet-Oper zu machen, an der die Zigeuner Spaniens beteiligt sind, wird sie übersetzt, denken sie, sehr ordentlich in ein Negerstück. Und ich denke, das ist mittlerweile irgendwie langweilig.
Stereotype Vorstellungen sind nicht nur ekelhaft, sondern auch sehr langweilig. Weißt du, ich denke, das wird auch viel gesagt—nicht oft genug-dass es nicht nur darum geht, dass Porgy und Bess-ich spreche jetzt über das Buch, weil das wieder gute Musik ist, das ist schöne Musik. Ich meine, das ist großartige amerikanische Musik, in der die Wurzeln unserer Heimatoper eines Tages zu finden sind., Aber das Buch, das DuBose Heyward-Buch, ist nicht nur beleidigend, weißt du, es beleidigt mich nicht nur, weil es ein erniedrigendes Konzept und eine erniedrigende Sichtweise auf Menschen ist, sondern es ist schlechte Kunst, weil es nicht die Wahrheit sagt und Fiktion die Wahrheit verlangt. Sie wissen? Sie müssen einen vielseitigen Charakter geben. Mit anderen Worten, es gibt keine Entschuldigung für Stereotype. Jetzt spreche ich weder sozial noch politisch. Ich spreche jetzt als Künstler.
ST: Ästhetisch jetzt, ist das, was Sie sagen.
LH: Genau., Wenn jemand das Gefühl hat, dass dies eine Lüge ist, weil es nur eine Hälfte von mir ist, sollte der Künstler aus anderen Gründen als der NAACP schaudern. Der verantwortliche Künstler.
ST: Etwas, das du gerade gesagt hast: Kunst muss die Wahrheit sagen.
LH: ich denke schon. Es ist fast der einzige Ort, wo man es sagen kann.
ST: Was ist mit dem Schreiben heute? Ob Drama, uh…
LH: Es gibt einen jungen Mann in New York, der einer der Verbannten war, der nach Hause gekommen ist. Wir beginnen eine neue Bewegung gegen die 30er Jahre. Einige der amerikanischen Kinder kommen jetzt aus Paris und Rom zurück. Jimmy Baldwin, weißt du?,
ST: Nun, er war weg.
LH: Wer hatte—er hinterließ. Er ging. Genug.
ST: Hat Baldwin das auch getan? Ja.
LH: Baldwin ist, wovon ich spreche.
ST: Oh, James Baldwin,.
LH: James Baldwin. Wer ist zurück, und wen ich glaube—ich lese keine Romane, viel, ich schäme mich zu sagen, für jemanden, der will eins schreiben—aber ich denke, von dem, was ich gelesen seiner essays und einige seiner Fiktion, dass dies ist zweifellos einer der talentiertesten amerikanischen Schriftsteller herumlaufen.,
ST: Nun, ich denke, es ist offensichtlich, dass es kein Zufall ist, dass Raisin in the Sun von Lorraine Hansberry geschrieben wurde, nachdem wir ihr jetzt zugehört haben. Was ist mit Erfolg? Dieser kleine Gott des Erfolgs—was macht er mit dir? Es beraubt Sie offensichtlich der Privatsphäre zu einigen Ex-gut, jetzt tut es.
LH: Ja. Es tut.
ST: Dieser eine Moment hier.
LH: Es tut, außer dass es wunderbar ist. Es ist wunderbar und ich genieße es. Ich denke, es ist wichtig. Ich denke, es kommt eine Zeit, in der du das Telefon rausziehst und los gehst und es beendest., Aber vorerst genieße ich jedes Stück davon. Ich habe versucht, zu allem zu gehen, zu dem ich eingeladen wurde. Ich sollte das nicht einmal in der Luft sagen, aber bisher habe ich versucht, jede Korrespondenz zu beantworten, die ich bekomme, was zu diesem Zeitpunkt ungefähr 20, 30 Stück pro Tag sein wird.
Aber, äh, das, ich habe nicht das Recht, sehr persönlich über den Empfang zu diesem Stück zu sein, weil ich denke, dass der Empfang zu diesem Stück über das hinausgeht, was ich getan habe oder was Sidney Poitier oder Lloyd Richards oder sogar Philip Rose oder irgendjemand von uns damit verbunden hat.,
Ich denke, was es in diesem Moment widerspiegelt, ist, dass es in diesem besonderen Moment in unserem Land, so rückständig und deprimiert wie ich zum Beispiel, um so viel geht, ich denke, es gibt eine neue positive politische Stimmung und soziale Stimmung in unserem Land, die damit zu tun haben, dass die Menschen endlich einmal bewusst werden, dass Neger müde sind und es Zeit ist, etwas gegen diese Frage zu tun, dass… ich denke, wir haben acht bis zehn Jahre Elend unter McCarthy und all diesen Unsinn durchgemacht, und zu dem großen Verdienst des amerikanischen Volkes, das sie los, und sie fühlen sich wie, machen neue Geräusche., Und ich bin froh, dass ich hier war, um eine zu machen.
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EM Erzählung: Eine Rosine in der Sonne nicht Lorraine Hansberry ‚ s final word. Während sich die Bürgerrechtsbewegung entfaltete, hielt sie Amerikas unterdrückende Gesellschaft in öffentlichen Auftritten, Leitartikeln und einem neuen Stück zur Rechenschaft.
Lorraine verliebte sich auch in Dorothy Secules, eine politisch ausgesprochene Blondine 15 Jahre älter als sie.,
1963 begann Lorrains Gesundheit zu versagen, und sie verbrachte die nächsten zwei Jahre damit, Bauchspeicheldrüsenkrebs zu bekämpfen. In ihren letzten Tagen hielten zwei Menschen, die sie liebte, Wachsamkeit an ihrem Bett: ihr Ex-Ehemann Robert, der den Rest seines Lebens damit verbringen würde, Lorraines Erbe zu pflegen, und Dorothy.
Lorraine starb am 12. Januar 1965.,
In einer Hommage, die nach Lorrains Tod geschrieben wurde, bemerkte der Schriftsteller James Baldwin den Tribut, den Rassenungerechtigkeit an seinen engen Freund forderte: „Es ist überhaupt nicht weit hergeholt zu vermuten, dass das, was sie sah, zu der Belastung beigetragen hat, die sie getötet hat, denn die Anstrengung, der Lorraine gewidmet war, ist mehr als genug, um einen Mann zu töten.“
Fast ein halbes Jahrhundert nach dem Tod von Lorraine Hansberry veröffentlichte ihr Nachlass einige ihrer persönlichen Papiere. Einer von ihnen war ein 1960 Datebook Eintrag mit Listen ihrer „likes“ und “ hates.,“Auf ihrer“ Likes „- Liste standen Elemente wie „Mahalia Jacksons Musik“, „Dorothy Secules‘ Augen“ und „das erste Getränk Scotch“; auf ihrer „Hate“ – Liste standen Dinge wie „zu viel Post“ und “ meine Einsamkeit.“Ein Punkt machte beide Listen:“ meine Homosexualität.,“
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Vielen Dank an alle, die es ermöglichen, schwule Geschichte möglich zu machen: Senior Producer Nahanni Rous, Co-Produzentin und stellvertretende Direktorin Inge De Taeye, Audioingenieur Jeff Towne, Forscher Brian Ferree, Bildredakteur Michael Green, Genealogen Michael Leclerc und unser Social-Media-Team Cristiana Peña, Nick Porter und Denio Lourenco. Besonderer Dank geht an Jenna Weiss-Berman und unsere Gründungsredakteurin und Produzentin Sara Burningham. Unsere Themenmusik wurde von Fritz Meyers komponiert.,
Making Gay History ist eine Koproduktion der Ananas Street Studios mit Unterstützung der Manuscripts and Archives Division der New York Public Library und des ONE Archives der USC Libraries.
Staffel acht dieses Podcasts wird in Zusammenarbeit mit dem Chicago Terkel Radio Archive produziert, das von WFMT in Zusammenarbeit mit dem Chicago History Museum verwaltet wird. Ein ganz besonderes Dankeschön an Allison Schein Holmes, Leiterin des Medienarchivs bei WTTW / Chicago PBS und WFMT Chicago, dass sie uns Zugang zu Mr. Terkels Fundgrube an Interviews gewährt haben. Sie können viele von ihnen bei studsterkel finden.,wfmt.com.
Staffel acht dieses Podcasts wurde mit Mitteln der Jonathan Logan Family Foundation, der stolzen Chicagoer Barbara Levy Kipper und Irwin Andra Press, der Small Change Foundation und unseren Zuhörern, einschließlich Damon Evans, ermöglicht. Danke, Damon!
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So lange! Bis zum nächsten mal!,
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