(Im Folgenden ist ein exklusiver Auszug aus dem neuen Buch „Jesus: Eine Pilgerreise“ von Rev. James Martin, einem Jesuitenpriester, Herausgeber der Zeitschrift Large of America und Autor vieler Bücher. Dieser Auszug stammt aus dem Kapitel „Gethsemane.“)
Im Garten Gethsemane spricht Jesus sein quälendes Gebet: „Abba, Vater, für dich sind alle Dinge möglich; entferne diesen Kelch von mir; doch nicht was ich will, sondern was du willst.,“
In diesem schweren Moment im Leben Christi, wenn er darum kämpft, den Willen des Vaters zu erkennen, sind wir eingeladen, mehr über Jesus von Nazareth, über Gott und über uns selbst zu erfahren.
Wer von uns hat sich nicht in einer Situation befunden, in der das Unvermeidliche unmöglich erscheint? Wo das Unvermeidliche unvorstellbar erscheint?
Wer hat nicht in so vielen Worten zu Gott gesagt: „Entferne diesen Kelch“?
Das Schwierigste in einer solchen Situation kann seine erdrückende Unvermeidlichkeit sein. Sie wollen aus Ihrem Leben zu entkommen,die plötzlich wie ein entgegenkommender Zug fühlt sich über Sie laufen., Es ist der Schock, den Sie fühlen, wenn Sie eine erschreckende Diagnose von Ihrem Arzt erhalten. Wenn Sie von einem Job entlassen werden. Wenn ein Freund stirbt. Wenn eine Beziehung endet. Du sagst zu dir selbst: „Das kann nicht passieren.“
Was noch schlimmer ist, diese Situationen werfen uns in Panik, die es viel schwieriger machen, Gottes „Willen“ zu finden. In dem Moment, in dem du dich am meisten an Gott gebunden fühlen willst, fühlst du dich unerforscht. Manchmal fühlen sich Panik und Angst wie die einzigen rationalen Antworten an.,
Als bei meinem Vater zum ersten Mal der Krebs diagnostiziert wurde, der sein Leben kosten würde, und als ich hörte, dass die Behandlungen sein Leben nur um ein paar Monate verlängern würden, konnte ich es nicht glauben. „Nein, nein, nein“, dachte ich, so soll es nicht sein. Jeder, wenn er lange genug lebt, wird eines Tages dieses Gefühl kennen. Kürzlich, als ein Freund entdeckte, dass sein Vater einen inoperablen Krebs hatte und nur noch ein Jahr zu leben hatte, sagte er, er fühle sich verloren. „Ich weiß nicht einmal, wo ich anfangen soll“, sagte er mir.,
Selbst wenn wir mit Situationen konfrontiert werden, die nicht lebensbedrohlich sind, können wir immer noch sagen: „Entferne diese Tasse.“Langfristiges Leiden kann genauso verwirrend sein wie eine katastrophale Krankheit, und es kann auch unseren Glauben auf die Probe stellen. Vielleicht stecken Sie in einem miserablen Job ohne Aussicht auf Erleichterung fest. Oder Sie kümmern sich um jemanden, der mit einer chronischen Krankheit lebt, und Sie fragen sich, wie lange Sie noch weitermachen können. Oder Sie erhalten die Diagnose eines geringfügigen medizinischen Problems, das eine Veränderung Ihrer Lebensweise bedeutet. In jedem dieser Fälle möchten Sie sagen: „Entfernen Sie diese Tasse.,“Und wieder ist die Verschärfung der Situation eine Angst, die unsere Fähigkeit, gute Entscheidungen zu treffen, beeinträchtigen kann. Panik kann dich so beherrschen, dass du kaum denken kannst, geschweige denn beten.
Wie geht es weiter? Eine Möglichkeit ist, Jesus im Garten zu betrachten. Er vermeidet nicht die harte Wahrheit seiner Situation. Er ignoriert nicht seinen Schmerz oder den Schmerz seiner Freunde. Wenn Sie jemals versucht sind, Ihre Kämpfe vor Freunden zu verbergen oder Ihren tiefsten Schmerz vor Ihren Lieben zu verbergen, hören Sie zu, was Jesus in der neuen überarbeiteten Standardversion zu seinen eigenen Freunden in Gethsemane gesagt hat: „Ich bin tief betrübt, sogar zu Tode.,“Dies sind nicht die Worte einer Person, die ihre Gefühle verbirgt.
Schauen wir uns diese Worte etwas genauer an, was besser übersetzt werden kann als „Meine Seele ist traurig bis zum Tod.“Der NRSV“ tief betrübt, sogar zu Tode “ erfasst nicht die Verbindung zur Seele. Jesus kann die Worte von Psalm 42 wiederholen: „Meine Seele ist in mich geworfen.“Oder vielleicht denkt er an eine Passage aus Sirach, die die Gefühle einer betrogenen Person ausdrückt: „Ist es nicht eine Trauer wie die um den Tod selbst, wenn ein lieber Freund zu einem Feind wird?,“
In seiner Magisterstudie“ Der Tod des Messias “ schlägt der Gelehrte des Neuen Testaments, Raymond Brown, vor, dass Jesus, wenn er den kommenden Verrat seiner Freunde und ihre Zerstreuung nach seinem Tod eingebildet hätte, ihn schrecklich belastet haben muss. So könnte ihm nicht nur seine Verhaftung, sondern auch ihr bevorstehender Verrat intensive Trauer bereitet haben. Der Gedanke daran, schreibt Brown, mag sich so gefühlt haben, als wäre es genug, um ihn zu töten.
Insgesamt scheint die Bedeutung zu sein: Meine Traurigkeit ist so intensiv, dass es sich anfühlt, als ob sie mich töten könnte.,
Die Jünger hatten wahrscheinlich Angst, seine Worte zu hören, und sie waren möglicherweise auch „tief betrübt“. Stellen Sie sich vor, wie es für sie gewesen sein muss, Jesus sichtbar verärgert zu sehen. Die ruhige Person, auf die sie angewiesen waren, um ihnen in jeder Situation zu helfen — ein schrecklicher Dämonischer, ein erschreckender Sturm auf See, eine immense Menschenmenge, die um Nahrung bittet, zwei Schwestern, die um den Tod ihres Bruders trauern — gibt jetzt zu, „sehr verzweifelt“ zu sein.“
Deine Gefühle in unruhigen Zeiten ehrlich auszudrücken, ist kein Zeichen von Schwäche, sondern von Menschlichkeit und Demut., Es ist auch eine Möglichkeit, Freunde und Verwandte, die Sie lieben, in Ihr Leben einzuladen. Zu Beginn seines öffentlichen Dienstes am Ufer des Jordan entschied sich Jesus, in der Schlange zu stehen und mit dem Rest der Menschheit darauf zu warten, getauft zu werden — obwohl der Sündlose keine Abwaschung der Sünden brauchte.
In Gethsemane, noch im Einklang, erlebt Jesus die ganze Bandbreite menschlicher Emotionen und teilt sie auf eine völlig menschliche Weise mit seinen Freunden. Wenn wir Traurigkeit und Angst ausdrücken, können wir unseren Wunsch, die Kontrolle zu haben, beiseite legen. Es ist auch eine Einladung, andere uns lieben zu lassen.,
Jesus hat das Bedürfnis, dreimal in Gethsemane zu beten, bevor er ein Gefühl des Friedens erreicht. Zu oft fühlen wir uns verpflichtet, uns sofort in „Doch dein Wille, nicht mein Wille“ zu begeben, bevor wir mit unseren Gefühlen verweilen und sie Gott zum Ausdruck bringen. Oder wir fühlen uns schuldig, weil wir darum gebeten haben, was wir wollen oder wovon wir befreit werden wollen, als wären solche Gebete nur Beschwerden. Aber der ehrliche Ausdruck schmerzhafter Gefühle ist ein Prozess, den sogar Jesus durchgemacht hat.
Aber Jesus beendet sein Gebet nicht, indem er seine Gefühle anerkennt., Er endet damit, dass er auf Gott vertraut, indem er seinen Willen auch in einer dunklen Zeit dem des Vaters anpasst. Die Antwort auf die Frage „Wie kann ich weitermachen?“ist durch die Beziehung mit Abba.
Die Einladung, sich zu ergeben, unseren Kelch anzunehmen, die Unvermeidlichkeit des Leidens anzuerkennen und auf den Weg des Opfers zu treten, steht im Zusammenhang mit einer Beziehung zu Gott. Wir vertrauen darauf, dass Gott in allem, was wir tun und was wir leiden, bei uns sein wird. Wir knirschen nicht einfach die Zähne, ballern die Fäuste und drücken weiter, allein und ohne Hilfe. Jemand ist bei uns und hilft uns., Um ein anderes Bild aus den Evangelien zu verwenden, ist jemand anderes mit uns im Boot und zieht an den Rudern — auch wenn wir es nicht fühlen.
Leiden ist immer schwer zu verstehen. Es mag für Jesus schwierig gewesen sein, es zu begreifen. Es war sicherlich schwierig für die Jünger zu verstehen.
Aber sie werden es in drei Tagen vollständig verstehen.