- Shifting Anbau, lokal bekannt als jhum in Indien, wurde oft für Entwaldung und Umweltzerstörung verantwortlich gemacht. Regierungen auf der ganzen Welt versuchen, es durch eine besiedelte Landwirtschaft zu ersetzen.
- Die Landwirte sind besorgt über die Auswirkungen der besiedelten Landwirtschaft wie den Verlust traditioneller Saatgutsorten, die zunehmende Abhängigkeit der Marktkräfte vom Preis ihrer Kulturpflanzen und die Erhöhung der Inputkosten.,
- Die Wahrnehmung der Gemeinschaft insgesamt ist gemischt, da einige Haushalte ein erhöhtes Bareinkommen und einen höheren sozialen Status durch alternative Lebensunterhaltsmöglichkeiten anerkennen.
- die In diesem Kommentar, ein team von ICIMOD schreibt über Ihre Handlungen durch Besuche vor Ort und Forschung, auf den sich verschiebenden Anbau in Assam, der sich verändernden Landschaft und der lokalen Gemeinschaft Reaktion.,
(Shifting cultivation), verschiedentlich bekannt als swidden Landwirtschaft, Brandrodung, oder lokal als jhum in Bangladesch und den Nordosten Indiens, wurde verleumdet, und die Schuld für die Entwaldung und die Zerstörung der Umwelt seit der Kolonialzeit. Der Hauptvorwurf gegen die Praxis war, dass sie primitiv und umweltzerstörerisch ist und eine Hauptursache für die Entwaldung ist.
Das gemeinsame Bild, das von Kritikern gefördert wurde, war daher eine der Landschaften, die entstellt und durch klares Fällen und Brennen gekennzeichnet waren., Regierungen auf der ganzen Welt haben daher versucht, die Praxis durch eine besiedelte Landwirtschaft auszurotten und zu ersetzen.
Ein kürzlicher Feldbesuch in Jhum-Gebieten im Distrikt Karbi Anglong in Assam, Nordostindien, bot uns die Möglichkeit, mit lokalen Gemeinschaften zu interagieren und Einblicke in die sich verändernde Landschaft und die Folgen der Bemühungen zu erhalten, den Anbau zu beenden. Der Besuch hat uns geholfen, den Erfolg der Bemühungen der Regierung zu bewerten und zu sehen, ob es transformativen Programmen gelungen ist, die Wälder durch die Förderung niedergelassener landwirtschaftlicher Praktiken zurückzubringen.,
Ein Spaziergang durch das Dorf Tharvelangso
Die Hänge sind in ordentlichen Reihen mit Ananaspflanzen bedeckt. Dazwischen liegen Setzlinge und stehende Bäume aus indischem Lorbeerblatt, Jackfrucht, Litschi, Banane, Pflaume und Baumbohne. Einige Bäume haben Pfefferreben auf ihnen. Ein paar colocasia und kühle Pflanzen können rund um das provisorische Tierheim gesehen werden. In der Ferne sieht man frisch gepflanzte Ananasreihen in den sich erholenden Jhum-Brachen auf dem gegenüberliegenden Hügel.,
Diese Landschaft verändert sich rasant. Die Jhum-Felder und-Brachen weichen der besiedelten Landwirtschaft, hauptsächlich der Cash-Crop-Landwirtschaft. Damit kommt der unvermeidliche Verlust der Vielfalt. Wir diskutierten die Transformation mit dem Paar, das dieses Land bewirtschaftet, Meribon Rongpi (39) und ihrem Ehemann Wilson Timang (50)., Sie erklärten, dass die Verschiebung ihnen definitiv in Bezug auf die Bareinnahmen zugute gekommen sei, sie aber auch anfällig für die Launen des Marktes gemacht habe. „Neben den wirtschaftlichen Risiken verlieren wir unsere traditionellen Saatgutsorten, Wissenssysteme und Praktiken“, sagte Meribon. In Bezug auf die Vielfalt ist dieses Feld im Vergleich zur unglaublichen Vielfalt der Jhum-Felder verarmt.
Das Gespräch verlagert sich auf Hochlandreissorten. Wilson kann sich kaum an drei lokale Sorten erinnern., Meribon tritt ein und nennt die Namen von 12 lokale Sorten von Hochlandreis, die sie auf ihren Jhum-Feldern angebaut haben, bevor sie zu Ananas gewechselt sind. Die Episode hebt die Rolle von Frauen als Hüter und Manager der Vielfalt hervor, da sie an der Saatgutauswahl, der Saatgutlagerung und als Entscheidungsträger für die Ernte der nächsten Saison beteiligt sind.
Es ist wichtig, die Rollen und Verantwortlichkeiten zu verstehen, die Frauen in ihren Häusern und Gemeinschaften spielen, wenn wir von der Transformation der Kultur sprechen., Männer und Frauen haben unterschiedliche Verantwortlichkeiten, Bedürfnisse und Zugang zu und Kontrolle über Ressourcen. Es ist wichtig zu verstehen, wie sich diese Veränderungen in Bezug auf Änderungen der Landnutzung und der Zuschneidesysteme ändern.
Aus Entwicklungsinterventionen auf der ganzen Welt ist bekannt, dass Diversifizierung und einkommensschaffende Aktivitäten von landwirtschaftlichen Betrieben das Einkommen und die Existenzsicherung der Haushalte verbessern können, gleichzeitig aber Frauen überproportional betreffen und zu zusätzlichen Arbeitsbelastungen oder zum Ausschluss von bestimmten Entscheidungsrollen führen, wodurch ihre Rolle im sozialen und kulturellen Bereich verringert wird.,
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Meribon fühlte sich stark über den Verlust der Vielfalt, etwas, das sie in ihrer Rolle als Seed Keeper und Entscheidungsträger vollständig kannte und kontrollierte. Während sie sich über die Geldeinnahmen freut, sind ihre Befürchtungen über den Markt offensichtlich: „Wenn wir zu viel produzieren, sinkt der Preis für Ananas.,“
Während die Förderung der besiedelten Landwirtschaft – Reisfelderrassen und Cash – Crops wie Ananas-zu besseren Cash-Renditen geführt hat, hat es Kosten verursacht: Erschöpfung der Waldflächen. Mischwälder, die aus verschiedenen tropischen und subtropischen Baumarten bestehen und mit Reben und Orchideen durchsetzt sind, sind nur in kleinen Taschen zu sehen, in denen sie unberührt geblieben sind, weil sie heilige Haine sind oder das Einzugsgebiet einer Wasserquelle sind.
Für den großen Teil der Landschaft wurden solche Wälder durch Teeplantagen oder andere Geldpflanzen ersetzt., Der Verlust von Wäldern hat zu einer Veränderung der ökologischen Dienstleistungen der ehemaligen Brachwälder geführt. Da sich verschiebende Kulturlandschaften in eine besiedelte Landwirtschaft verwandeln, insbesondere Bargeldkulturen, Man fragt sich, ob die Waldbereiche, die in traditionellen verschiebenden Anbaugebieten zu sehen sind – ein vielfältiges Mosaik aus sich erholenden Brachen und Sekundärwäldern – bleiben oder durch expandierende Cash-Crop-Plantagen ersetzt werden, die in die Brachen eindringen.
Also, wo sind die Wälder?,
Die Wahrnehmung der Gemeinschaft über Veränderungen ist gemischt
Wir erreichen das Dorf Amsai im Bezirk Karbi Anglong in Assam, in dem die Tiwa-ethnische Gemeinschaft beheimatet ist. An seinem Eingang steht eine große, beeindruckende Holz-und Stroh-Struktur namens Samadi. Dies ist der Junggesellenschlafsaal und lokal bekannt als Dekachang-das kulturelle Herz der Siedlung. Das Dorf ist sauber und alle Gehöfte sind ordentlich mit Bambus eingezäunt.
Einige junge Frauen sind damit beschäftigt, Damenbinden in einer kleinen Einheit herzustellen, die im Rahmen des Programms für Wissenschaft und Technologie in der Region Nordosten (STINER) der indischen Regierung eingerichtet wurde. Einige andere arbeiten in einer Modellbau-Gärtnerei, die Tee-Setzlinge vermehren soll. Ein Dorfbewohner erklärt, dass sie früher mehr als 150 km entfernte Teesetzlinge aus Jorhat mitbringen mussten und viele Setzlinge während des Transports und der Transplantation umkommen würden. Das Gebiet unter Tee erweitert sich in dieser Landschaft und ist einer der größten Treiber des Wandels.,
Die Hauptbeschäftigung der Haushalte ist die Landwirtschaft, und der Anbau ist nach wie vor weit verbreitet, obwohl die Gesamtfläche unter Jhum rückläufig ist. Die landwirtschaftliche Biodiversität gehört zu ihren wertvollsten Vermögenswerten, da sie auf eine Vielzahl von Getreide, Hülsenfrüchten, Früchten, Kräutern und Gemüse angewiesen sind und diese anbauen. Die Erntevielfalt der wechselnden Kultivatoren ist im Vergleich zu den sedentarisierten und oft monokulturellen landwirtschaftlichen Landnutzungsalternativen äußerst reichhaltig.,
Aber auch hier hat sich eine allmähliche Verlagerung vom traditionellen Anbaumuster zu mehrjährigen Gartenbaukulturen wie Ananas und Mandarine vollzogen. Die Dorfbewohner sagen uns, dass die Pflanzenvielfalt schnell abnimmt und viele traditionelle Sorten und Landrassen an die wirtschaftlicheren und marktorientierteren Cash-Crops und Baumarten verlieren. Auch die Nichtholzwaldprodukte und andere kleinere Kräuter und Gemüsesorten, die die Ernährungssicherheit ergänzen und zusätzliche Einnahmen für die Anbauer bieten, gehen zurück.
Die Wahrnehmung der Gemeinschaft über die Veränderungen ist gemischt., Theresa Timungpi (46) berichtet über das Hausgartenprogramm und das Web-und Handwerkerhandwerk, das durch das Community Resource Management Project (NERCORMP) der Region Nordost eingeführt wurde, das Programme zur Transformation des landwirtschaftlichen Anbaus in der Gemeinschaft umgesetzt hat. Sie teilt mit, dass die Programme ihr und mehreren anderen Frauen geholfen haben, die Ernährung im Haushalt zu diversifizieren und einkommensschaffende Möglichkeiten zu schaffen.
Frauen haben begonnen, mehr Zeit in ihren Hausgärten zu verbringen, Gemüse für den Eigenverbrauch anzubauen und auch auf dem lokalen Markt zu verkaufen. Sie macht um Rs., 300-500 pro Woche vom Verkauf von überschüssigem Gemüse. Einige von ihnen gehen sogar aus, um ihre Produkte zu verkaufen und Haushaltswaren von den Märkten selbst zu kaufen. Dies hat ihnen die Möglichkeit gegeben, mit der Außenwelt zu interagieren und ihre Fähigkeit, mit Märkten umzugehen, zu verbessern.
Sie haben das Gefühl, dass ihr sozialer Status verbessert wurde. Noch wichtiger ist, sagt Theresa, dass die heimischen Gärten die Plackerei reduziert haben. Früher waren die Jhum-Felder weit weg und es brauchte viel Mühe, um auf sie zuzugreifen und die Produkte zurück zu tragen.,
Die Tiwa behaupten, dass sie seit über 2.000 Jahren hier sind und das Land befüllt haben. Dieser Anspruch basiert auf der Anzahl der Steine, die an einer heiligen Stätte in ihrem Gemeindewald platziert wurden, einer für jedes Jahr ihres Bestehens hier. Für eine Gemeinschaft, die so lange hier war, sind die jüngsten Verschiebungen nicht weniger als tektonisch.
Es beginnt zu regnen und wir eilen zum Schutz eines Gemeindehauses, wo das Mittagessen von der Gemeinde arrangiert wurde. Wir werden in einer einfachen und herzhaften Mahlzeit mit der erstaunlichen Vielfalt der Jhum-Landschaft verwöhnt.,
Probleme der zweiten Generation und die Zukunft von jhum
Politische Versuche, jhum in eine dauerhafte Landwirtschaft umzuwandeln, insbesondere mit der Förderung von Cash crop Plantagen, hatten nur begrenzten Erfolg., Darüber hinaus haben sich in den letzten Jahren mehrere Herausforderungen der zweiten Generation ergeben, insbesondere im Hinblick auf die Erschöpfung der Agrarbiodiversität, die zu Unsicherheit in Bezug auf Ernährung und Ernährung sowie zur drastischen Erschöpfung der Ökosystemdienstleistungen führt.
Es hat auch zu Veränderungen im Eigentumsregime geführt, in Landschaften, die seit jeher von der Gemeinschaft verwaltet werden und den Zugang zu Land und produktiven Ressourcen für die Armen beeinträchtigen und ihnen oft ihr Recht auf Landzugang und-besitz entziehen., Diese Dynamik führt zu einer zunehmenden Marginalisierung armer, benachteiligter, indigener, Stammes – und Minderheitengruppen, die traditionell einen Kulturwandel praktiziert haben.
Angesichts des widrigen politischen Umfelds, der begrenzten Ackerfläche, der schlechten Haltungssicherheit, der Verkürzung von Brachen und der Ernährungsunsicherheit verwalten die Anbauer weiterhin ihre begrenzten Ressourcen und verbreiten ihre Lebensgrundlagenoptionen auf einer Vielzahl von Landnutzungs-und außerbetrieblichen Aktivitäten., Dazu gehören ihre diversifizierten Anbau, Brache, Cash Crops, Tierhaltung, Sammlung von wilden Esswaren und Nicht-Holz Waldprodukte, Lohnarbeit, Gemüseanbau, und zahlreiche andere traditionelle handloom und Handwerk-basierte Einkommen generierende Aktivitäten. Die Transformation betrifft mehrere Aspekte dieses dynamischen Systems.
Eines der Hauptanliegen der staatlichen Politik zur Verschiebung des Anbaus und der geförderten Alternativen ist die Verringerung des Flusses von Ökosystemgütern und-dienstleistungen., Angetrieben von verzweifelten Maßnahmen zur Verbesserung der Existenzmöglichkeiten laufen viele wechselnde Anbauer Gefahr, ihre Ernährungs-und Ernährungssicherheit zu gefährden, die vielfältigen Ökosystemgüter und-dienstleistungen zu gefährden oder traditionelle Saatgutsorten zu verlieren, wenn sie sich für neue, gefragte Kulturen wie Ananas entscheiden.
Während einige Veränderungen im Hinblick auf das Wirtschaftswachstum ermutigend und positiv sind, sind viele Landwirte zunehmend auch auf externe Inputs angewiesen, um die Bodenfruchtbarkeit zu verbessern und Bargeldkulturen vor Schädlingen zu schützen., Die Kosten für die Inputs pro Landeinheit sind gestiegen und stellen eine Belastung für Kleinbauern dar. Viele arme und marginale Landwirte gehen auch ein Risiko ein, wenn sie ihr Land opfern, um Getreide für Märkte zu produzieren, anstatt Nahrungspflanzen und Getreide zu produzieren, wodurch sie anfälliger werden.
Die traditionellen Kenntnisse und Fertigkeiten von Landbauern wurden leider nicht vollständig anerkannt oder dokumentiert und verschwinden langsam, da sie stillgelegt werden oder in aktuellen Landnutzungspraktiken, Kulturen oder Lebensstilen irrelevant werden., Viele ihrer traditionellen Fähigkeiten-sowohl auf dem Bauernhof als auch außerhalb des Betriebs-wurden nicht geschätzt und gefördert, um das Unternehmertum zu fördern oder ihnen zu helfen, Innovationen zu entwickeln und den harten Wettbewerb der neuen Marktkräfte zu überstehen.
Ein wichtiger Aspekt, der sowohl von Regierungen als auch von Entwicklungsagenturen sofortige Aufmerksamkeit erfordert, ist die sinkende Landproduktivität und Bodenfruchtbarkeit in sich verändernden Kulturlandschaften., Während ein Teil davon auf eine Politik zurückzuführen ist, die lange Brachen abschreckt oder die Intensivierung der Landwirtschaftsphase fördert, sind es auch die schlechten Boden-und Wasserschutzmaßnahmen, die die meisten Grubber anwenden. Das Fehlen von Erweiterungsdiensten und Unterstützungsmechanismen für die Verlagerung von Grubber haben dieses Problem weiter verschärft.
Wenn sich die staatliche Politik und die staatlichen Programme auf die Umgestaltung des Anbaus und die Erhaltung der Wälder konzentriert haben, wo sind dann die Wälder? Auf jeden Fall sinken die Wälder auf Kosten der besiedelten Landwirtschaft und des Ausbaus des kommerziellen Anbaus., Noch wichtiger ist, dass die Dynamik der sich verändernden Agrarlandschaften verloren gegangen ist und damit eine Vielzahl von Ökosystemgütern und-dienstleistungen, die aus einer komplexen Matrix von Farmen, regenerierenden Brachen und Wäldern stammen.
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