ezer évig, egy olyan időszak kezdődött, azzal, amit egyes történészek a “Sötét Középkor” a Keresztény Nyugat, hogy elviselt keresztül mind a Keleti, mind a Nyugati fájlokat a Római Birodalom, a lényeg a Keresztény hit volt őrzött másképp, mint ez volt az első három században, mielőtt a Kereszténység lett hivatalos; az egész Középkorban maga a megértés a lényeg fejlődött. A 4. és 5. században teológusok, köztük Szent Ambrose, Hippói Szent Ágoston és Szent Ágoston., Jerome megalapozta a keresztény gondolkodás fejlődését. Az 5. századra a római püspök, a pápa, a római konciliáris döntések és egyedi események következtében, a Latin, vagy a nyugati kereszténység hitének vezető szószólója lett. Ez a pozíció nagyobb intézményi erőt feltételez a középkor későbbi időszakaiban., A keleti egyházakban a konstantinápolyi pátriárka állításai ellenére egyetlen pápa sem uralkodott a püspökök felett, de ugyanolyan biztosan és energikusan látták magukat a kereszténység lényegét alkotó doktrínák parancsnokságában.
a nyugati dráma, különösen az 1000-es év után, sokkal halálosabb volt a kereszténység számára a modern világban. A pápa és a Latin kereszténység püspökei fokozatosan meghatározták a lényeget olyan doktrínákon és kanonokon keresztül, amelyek erősítették a hit ősi felfogását. Mivel Európában uralkodtak, igyekeztek elnyomni a hit lényegének ellentétes megértését. A 14. és 15. században a zsidókat gettókba, szegregált és önszántából szegregált enklávékba zárták, ahol nem és nem oszthatták meg a kereszténység teljes előjogait., Amikor szekták voltak meghatározni, mint eretnek—Waldenses, Cathari, mások—, mert a miatt utasított vissza a Római Katolikus fogalmak a Keresztény lényeg, ők is bujkálnia kellett, vagy betoljuk enclaves túl a reach a letétkezelő a hivatalos tanítás. A kereszténység lényege olyan doktrínák és törvények halmazává vált, amelyeket egy hierarchia tagolt és ellenőrzött, amely ezeket a doktrínákat az igazság isteni letéteményesének tekintette., Teológusok lehet vitatkozni az illesztéket nagy finomság, intenzitás, de a millenniumi pár úgy döntött volna, hogy vegyenek részt az alapvető nézetkülönbség a hivatalos tanítások, amelyeket mind láttam, hogy corollaries az alapvető hit Jézus Krisztusban, mint vevő az Isten igazsága, amelyek az üdvösség útját.
ezekben az évszázadokban is egyre nagyobb különbség volt a hivatalos papság között, amely a szentségeket igazgatta, és felügyelte a hívek testét és a laikusságot., A középkori kereszténység lényegéről évszázadokkal később vitatott legtöbb e hatóságok nyilvántartásából származik. Amint többet megtudnak a hétköznapi hívők hitéről, a társadalomtörténeti feljegyzésekben nyilvánvalóvá válik, hogy az emberek számtalan változatot kínáltak a hit lényegéről. Sokan használták az egyház hivatalosan legitimált hitét a szentek ereklyéinek erejében, hogy olyan mintákat fejlesszenek ki Istennel való bánásmódban, amelyek a protestáns reformátorok szerint Jézus Krisztus egyediségét rontották, mint az üdvösség egyetlen ügynökét.,
ez Alatt az ezer év alatt mind a Nyugati, illetve Keleti Kereszténység, amikor a hit volt kulturális monopólium, ott volt például a kreativitás, valamint egy titkolt Keresztény kultúra, amely nagyban növeli, valamint bonyolult bármely egyszer-egyszerű fogalmak egy lényeg. A kereszténység ugyanolyan kulturális hagyomány volt, mint a hit hagyománya, azt állítva, hogy a középkori egyház vezetése nem tekintette volna csökkenőnek vagy sértőnek., A kereszténység mint kulturális hagyomány talán legélénkebben jelenik meg a középkorban épült csodálatos katedrálisokban és templomokban, valamint a korszak megvilágított kézirataiban.
© BL / Robana-Robana Picture Library / age fotostock
ahogy a keresztény kultúra egyre összetettebbé vált, az egyéni reformerek állandó folyama keletkezett, akik megpróbálták visszatérni az eredeti lényegükhöz. Ezek között volt Assisi Szent Ferenc, aki a személyes stílus, odaadás, egyszerű módja, hogy az élet gyakran láttam, ahogy elfog a személy tanítások az eredeti lényeg, hogy Jézus igazságot, hogy az üdvösség útja, mint a felszentelt hatóságok a templom birodalmak., A Waldensekkel és más disszidens csoportok tagjaival ellentétben Ferenc elfogadta a felszentelt papság tekintélyét, és hozzájárult a szélesebb egyház reformjához és újjáéledéséhez.
© zatletic/Fotolia
a késő középkorban számos nézeteltérés alakult ki—például Jan Hus Csehországban, John Wycliffe Angliában, és Girolamo Savonarola Firenzében—, akik radikálisabb módon támadták meg az egyház tanításait, mint például Szent Ferenc. Minden különbségük miatt egyesítették kritikájukat arról, hogy mit gondoltak bonyolultnak a kereszténység lényegét. Bibliai prófétai alapon egyszerűségre törekedtek a kereszténység kognitív, erkölcsi és odaadó életében.,
amikor a protestáns reformáció megosztotta a nyugati kereszténységet—mint a 11. század óta már elválasztott keleti keresztények -, a 16. századi európai világ megtapasztalta az eljövendő végtelen keresztény fajta előítéletét. A reformokat, amelyek számos protestáns testületet hoztak létre-lutheránus, anglikán, Presbiteriánus, Református, Anabaptista, Quaker és mások—maguk is viták voltak a kereszténység lényegéről. Együttvéve, egyre nehezebbé tették, hogy bárki monopóliumot igényeljen ennek a lényegnek a gondozására, próbálja meg, ahogy lehet., Minden új szekta egy másik lényeg vagy beszédmód részleges felismerését ajánlotta fel, még akkor is, ha a protestánsok túlnyomó többsége egyetértett abban, hogy a lényeg a legjobban, vagy valóban egyedülállóan, a szentírások központi üzenetének helyreállításával nyerhető vissza.
A reformáció erjedése után az eltérő csoportok többsége, mivel különböző nemzetekben letelepedtek, szükségesnek találta a fókusz saját szűkítését, pontos doktrínák megfogalmazását, az isteni igazság megértését és az üdvösség módját., Egy évszázadon belül sok protestáns Egyetem teológusai olyan rendszereket fogadtak el, amelyek párhuzamosak voltak a régi scholasticizmusokkal, amelyek ellen egyes reformerek megrontottak. Azok, akik egykor azt hittem, hogy a meghatározás a tanítás nem sikerült megragadni a lényegét a Kereszténység már meghatározó a koncepció a lényeg a doktrinális értelemben, de így tesz, az Evangélikus, Református, Presbyterians, még radikálisabb máshitűek, valamint ellenállások a hitvallások, mint például a Anabaptists.
a hit szent., Lérins Vince, hogy létezik olyan hit, amelyet mindenki, mindig és mindenhol megtartott, a protestáns felekezetek és a Római Katolikus mozgalmak elterjedésével élt tovább, és kifinomult módon segített a modern ökumenikus mozgalom animálásában. Így, néhány beszélt, hogy a mozgás, mint a nagy találkozás a templom, egy ötlet, hogy hordozza egy feltételezést, hogy volt egyszer volt “a”, továbbá utalás arra, hogy az egyik szereplő egy lényeg, amelyen az emberek beleegyezett. A Reunion tehát azt jelentené, hogy el kell távolítani a felhalmozódásokat, csökkenteni kell az érvek számát, és át kell helyezni a lényegre.,