All diese Denker, wie auch die schönen Formulierungen ihrer Geschichtstheorien, sind falsch. Die Geschichte wiederholt sich nicht. Wenn es so wäre, dann würden wir dieselben vergangenen Ereignisse immer wieder erleben und letztendlich die Zeit selbst immer wieder erleben — eine Welt des Groundhog Day. Die Menschen würden immer noch in den alten Zeiten kämpfen über die Länder und Gold von Babylon (oder sollte ich weiter in der Zeit gehen?) und beweisen Henry Ford Recht, dass „history is bunk“. Vielleicht wären wir homo erectus, der immer noch in den Ebenen Afrikas nach Nahrung sucht., Es hängt alles davon ab, wo Sie denken, Vergangenheit beginnt und endet, die in einer Welt, die sich unweigerlich wiederholt, willkürlich wäre.
Von all denen, die versucht haben, die zyklische Natur der Geschichte zu theoretisieren, war die bekannteste und genaueste Charakterisierung von Mark Twain, als er berühmt sagte: „Die Geschichte wiederholt sich nicht, aber sie reimt sich.,“
Alle Ereignisse klingen nicht wie gebrochene Schallplatten und Mark Twain sagte es am besten, indem er verkündete, dass sie reimen, was er meinte, dass es ähnlich klingende Situationen gibt, die im Laufe der Geschichte wieder vorkommen, aber nicht genau der gleiche Klang — die Definition eines Reims. Dies wird von den meisten modernen Denkern bestätigt. Wie Will und Ariel Durant in den Lektionen der Geschichte angeben,“wiederholt sich die Geschichte, aber nur im Umriss und im Großen“., Carl Hempel, deutscher Schriftsteller und Philosoph, betrachtete die Reime der Geschichte als „deckende Gesetze“ in dem Sinne, dass wir allgemeine Aussagen über Ereignisse machen können, die sich im Laufe der Zeit wiederholen. Henry Kissinger, der ehemalige Staatssekretär, unterstützte die Idee der Geschichte mit der Proklamation, dass es im Laufe der Geschichte“ keine genaue Korrespondenz“, sondern eine“ Ähnlichkeit der Probleme “ gebe. Es gibt viele Reime zur Geschichte., Kriege sind konstant (obwohl sie in Natur, Ursache und Größe unterschiedlich sind), Nationen werden geschaffen, während andere gescheitert sind (oder bankrott gehen), Demokratien in Diktaturen fallen, technologische Fortschritte bringen gesellschaftliche Störungen mit sich und — in größerem Maßstab, aber wohl auch in größerem Maßstab — die Menschen erleben immer noch Herzschmerz. Joseph Schumpeter kreative Zerstörung hält immer noch (nur Blick auf die S&P Unternehmen von heute im Vergleich zu vor 50 Jahren). Und die Liste geht weiter. In den Details der Ereignisse wiederholt sich die Geschichte nicht, aber wenn sie im „Großen“ genommen wird, reimen sie sich.,
Trotz dieser Beweise können immer noch gültige Gegenargumente aufgestellt werden-oder wenn frühere Beispiele nicht ausreichen. In Sapiens erklärte Yuval Noah Harari, Historiker und Professor an der Hebräischen Universität Jerusalem, dass wir von den Reimen der Geschichte abweichen. Zum einen ist Hungersnot nicht mehr die weit verbreitete Angst, mit der wir zu kämpfen haben. Die menschliche Bevölkerung wird jetzt größtenteils urbanisiert, wo die städtische Bevölkerung jetzt fast überall auf der Welt die ländliche Zahl übersteigt und sich diese Kluft in den kommenden Jahrzehnten vergrößern wird., Der durchschnittliche Lebensstandard weltweit hat stark zugenommen und die extreme Armut nimmt ab. Die Rechenleistung und die Möglichkeit unserer Technologie, Menschen miteinander zu verbinden, ist beispiellos — nur der Telegraph kommt ersteren „aus der Ferne“ nahe. Diese Widerlegungen können jedoch entlarvt werden.
Auf dem Platz und im Turm erklärt Niall Ferguson den fehlgeleiteten Glauben der Gründer von Social-Media-Netzwerken, dass ihre Plattformen — wir können auch den Computer und das Smartphone einbeziehen-die Welt zum Besseren verändern. Niall beweist das Gegenteil., Er beobachtet die Korrespondenz von Problemen mit der Erstellung der Druckmaschine. Das Aufkommen der Druckmaschine und des Pcs folgt nicht nur den gleichen Preis-Menge-Trajektorien, wie Niall es beschreibt, sie hatten auch die gleiche Wirkung auf den Menschen., Mit einem fruchtbaren Boden für die Verbreitung von Ideen und die Massenproduktion von Büchern bewaffnet, druckte Martin Luther im Geiste seiner fundamentalistischen Interpretation des Katholizismus Bücher seiner fünfundneunzig Thesen in Deutschland an Katholiken, die wünschten, sie würden sie mit demselben Geist infizieren, dem des Luthertums., Was folgte, war die warme Umarmung neuer Ideen in Deutschland (er wurde dort ein Heiliger), während er von anderen Katholiken proportional gehasst wurde, wo Streitigkeiten und ein tiefer Bruch zwischen den Denkschulen auftauchten, der die Reformation und folglich die Dreißigjährigen Kriege auslöste. Ähnlich wie heute, Social Media hat keine weltweite harmonische Community online geschaffen, sondern Tribalismus und Polarisierung verschärft-aber ich unterstelle nicht, dass Kriege ausbrechen werden, außer Twitter-Beefs., Sowohl das Aufkommen der Druckmaschine als auch der sozialen Medien werden beide von der Vorstellung angetrieben, dass Vögel derselben Feder zusammenkommen, was sich buchstäblich reimt. Daher wiederholen sich nicht nur scheinbare Reime, sondern die impliziten, die nur vom trainierten Ohr gehört werden.
So sind Beispiele für Reime im Laufe der Geschichte endlos: Wir können bestätigen, dass sich die Geschichte im Großen und Ganzen wiederholt, was explizit oder implizit beobachtet werden kann., Die meisten Ereignisse werden immer der gleichen Art sein, aber um zu verstehen, warum und nicht nur durch die Auswahl von Beispielen zu demonstrieren, müssen wir noch einmal zu den großen Historikern und Philosophen zurückkehren.
Warum sich die Geschichte wiederholt
Thukydides, der Vater der Geschichte und Autor der Geschichte des Peloponnesischen Krieges, formulierte es prägnant: „Ereignisse der zukünftigen Geschichte werden von der gleichen Natur sein — oder fast so — wie die Geschichte der Vergangenheit, solange Männer Männer sind.,“Will Durant wiederholte Thukydides‘ Gedanken in den Lektionen der Geschichte, indem er feststellte:“ Die Gesellschaft beruht nicht auf Idealen, sondern auf der Natur des Menschen, und die Konstitution des Menschen schreibt die Konstitutionen von Staaten neu“, wo er dann fragt, ob sich die Konstitution des Menschen (die menschliche Natur, die unsere grundlegenden Instinkte sind), die viel von der Geschichte diktiert, geändert hat oder nicht., Will und Ariel Durant, ein produktives Historikerpaar, das sein Leben dem tiefen Studium der Geschichte gewidmet hat, bemerkten, dass sich die Griechen zu Platons Zeit ähnlich verhielten wie die modernen Franzosen, und die Römer waren in natürlichen Tendenzen nicht unterschiedlicher als die der Briten, denn dann sagen sie es:
„Mittel und Instrumente ändern sich; Motive und Enden bleiben gleich: handeln oder ausruhen, erwerben oder geben, kämpfen oder sich zurückziehen, Vereinigung oder Privatsphäre suchen, sich paaren oder ablehnen, elterliche Fürsorge anbieten oder ablehnen.,“
Dies sind die wahren Konstanten des Lebens und egal wie viel technologische Fortschritte oder verschiedene Instrumentalitäten sie zum Ausdruck bringen, es wird nur dazu dienen, unsere Natur zu stärken. Wir haben uns nicht biologisch entwickelt, aber sie haben sorgfältig beobachtet, dass unsere Evolution eher sozial war. Wir geben Dinge nicht durch biologische Mutationen weiter, sondern durch wirtschaftliche, politische, intellektuelle und moralische Innovationen, die von Generation zu Generation durch „Nachahmung, Brauch oder Bildung“übertragen werden. Ich behaupte jedoch, dass unsere sozialen Innovationen auch dann unsere Natur widerspiegeln, zum Guten oder zum Schlechten., Obwohl wir starke Vorschriften, solide Institutionen und stark vernetzte Zentralbanken hatten, fand 2008 immer noch eine massive Finanzkrise statt, die weltweit Chaos anrichtete — die Reime der Geschichte sind nicht immer angenehm zu hören. Wir haben moderne Wohlfahrtsstaaten und universelle Bildung für alle und eine Regierung entwickelt, die zu immensen wirtschaftlichen Umverteilungsfähigkeiten fähig ist, aber die wirtschaftliche Ungleichheit bleibt bestehen und der Populismus sprießt immer noch wie Unkraut in einem Garten, wie es im Zeitalter des Plutarchen im alten Athen der Fall war, als grassierende Ungleichheit den Populismus an den Rand trieb revolutionäre Appelle., Plutarch schrieb, dass es einen mutigen Politiker brauchte, um gegen die etablierten Eliten vorzugehen, die ihren Reichtum durch Umverteilung des Reichtums bewahren wollten. Der Populismus wurde dann besiegt. Wir haben viel fortgeschrittenere wirtschaftliche, politische und soziale Institutionen als die der alten Athener, aber wir sind immer noch von den entsprechenden Problemen geplagt.