Graben für die Bibel: 10 Schlüssel Entdeckungen aus dem Heiligen Land

Die Steininschrift, die den frühesten Hinweis auf Israel bietet

Die Merneptah-Stele ist eine eingeschnittene Steininschrift, die im Auftrag von Merneptah, König der 19., Auf dieser Stele steht die früheste klare Erwähnung der Entität „Israel“ im Zusammenhang mit einer Beschreibung des Feldzugs des Königs nach dem alten Kanaan.

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In der Beschreibung der Feinde, die in diesem Feldzug besiegt wurden, erscheint die Aussage „Israel ist verschwendet und sein Samen nicht“., Daher ist dies von zentraler Bedeutung für das Studium der Geschichte des frühen Israel, da diese Erwähnung als der gut akzeptierte „archimedische Punkt“ für die früheste Anerkennung einer kulturell/ethnischen Einheit namens Israel dienen kann.jahrhundert v. Chr. ganz gut mit den frühesten (möglichen) archäologischen Beweisen für die Besiedlung der „israelitischen“ Stämme in Kanaan in der zentralen Hügellandschaft. Dies zeigt somit die Wahrscheinlichkeit dieses Datums für den ersten Auftritt Israels in Kanaan zu der Zeit., Bezeichnenderweise werden in nichtbiblischen Texten andere Aspekte des alten Israel und Juda nicht vor der Mitte des neunten Jahrhunderts v. Chr., etwa 350 Jahre später, erwähnt.

diese Eisenzeit Website verbunden Joshua ‚ s altar?,

Auf der nordöstlichen Seite des Berges Ebal, nördlich des heutigen Nablus (ancient Shechem/Neapolis) im Westjordanland, entdeckte der israelische Archäologe Adam Zertal eine Stätte aus der frühen Eisenzeit-die Zeit des späten 13. / frühen 12. Zertal schlug vor, es als Kultstätte der frühen Israeliten zu identifizieren, und postulierte, dass der Ort mit der biblischen Erzählung eines von Josua auf dem Berg Ebal errichteten Altars verbunden sein könnte (Josua 8:31-35)., Er schlug vor, dass es als zentrale Kultstätte für die frühesten israelitischen Siedler in dieser Region nach ihrer Ankunft in Kanaan aus dem Osten diente.

Zertals Interpretation wurde von vielen Gelehrten in Frage gestellt. Obwohl diese Seite eindeutig aus der frühen Eisenzeit stammt und höchstwahrscheinlich israelitisch ist, Andere Teile seiner Interpretation werden diskutiert., Die meisten sind sich einig, dass es sich um eine Kultstätte handelt, die mit der frühen israelitischen Siedlung in der Region zusammenhängt, aber nicht direkt mit „Josuas Altar“ verbunden ist, während andere die sehr kultische Ausrichtung der Stätte in Frage stellen. In jedem Fall ist es eine der wichtigsten und bekanntesten Stätten, die die frühesten Beweise für die israelitischen Stämme in Kanaan veranschaulichen.

Die Heilige Stadt zeigt ihre Geschichte auf Schritt und Tritt

Jerusalem wird häufiger erwähnt oder erwähnt als jede andere Stätte im biblischen Text., Als Hauptstadt der judahitischen Monarchie während der Eisenzeit (die sogenannte „Erste Tempelperiode“) und Ort der wichtigsten Kultstätte (der Tempel Salomos) war es seitdem der religiöse, kulturelle und politische Schwerpunkt der israelitischen und jüdischen Geschichte.

Nach der babylonischen Zerstörung Jerusalems um 586 v. Chr. hat die Stadt viele Höhen und Tiefen erlebt., Während der persischen, hellenistischen und frühen Römerzeit existierte in Jerusalem erneut ein jüdischer Tempel, Die Stadt wurde bis zu ihrer Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. wieder zum politischen und religiösen Zentrum der Juden.

Das frühe Christentum und später auch der Islam betrachteten Jerusalem weiterhin als heilige Stadt, in der wichtige religiöse Ereignisse stattfanden., Zu den bemerkenswertesten Funden in Jerusalem, die für die Bibel relevant sind, gehören die Überreste aus der Eisenzeit in der Stadt David, dem ursprünglichen Kern der Stadt, in der Befestigungen, Wassersysteme, Häuser und sogar ein möglicher Palast gefunden wurden. Auf dem Tempelberg wurden Überreste des äußeren Baus des Zweiten Tempelbezirks aus der hellenistischen und römischen Zeit gefunden., In anderen Teilen der Altstadt wurden beeindruckende Überreste der Eisenzeit (Erster Tempel), hellenistisch-römische Perioden (Zweiter Tempel, frühchristlich), die verschiedene Stadien in der Geschichte Jerusalems widerspiegeln und sich auf die biblischen Perioden beziehen, entdeckt.

Die Funde dieser Stätten sind mögliche Hinweise auf König Salomons Herrschaft

In I Könige 9:15 informiert uns die biblische Erzählung, dass König Salomo im Rahmen seiner Bauprojekte die Siedlungen Hazor, Megiddo und Gezer befestigte. Diese drei Orte im heutigen Israel wurden ausgegraben und an jedem Ort wurden ähnliche großflächige Stadttore gefunden., Jahrhundert v. Chr.; nach Standard biblischer Chronologie, Dies war die Zeit, in der Salomo regierte.

Dementsprechend werden diese Tore von einigen Gelehrten als Beweis für die beeindruckenden Bautätigkeiten der Herrschaft Salomos gesehen und als Hinweis auf die tatsächliche Existenz dieser Herrschaft (die in keiner nichtbiblischen Quelle erwähnt wird). Andere Gelehrte stellen diese Interpretation in Frage und glauben, dass diese Tore möglicherweise nicht gleichzeitig gebaut wurden und nicht auf das 10.,

Beweise aus der Belagerung zeigen das Niveau der zeitgenössischen Kriegsführung

Hazael, König von Aram Damaskus, war vielleicht der wichtigste König in der südlichen Levante (das Gebiet, das das moderne Syrien, den Libanon, Israel, Palästina und Jordanien abdeckt) in der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts v. Chr., Seine militärischen Feldzüge und Heldentaten werden oft im biblischen Text sowie in assyrischen und aramäischen Texten erwähnt. Anscheinend dominierte Hazaels Königreich mehrere Jahrzehnte lang die gesamte Region.

In den letzten Jahren wurden beeindruckende Beweise für seine Feldzüge entdeckt. Insbesondere archäologische Beweise für die Belagerung und anschließende Zerstörung des Philisters Gath (moderner Tell es-Safi in Zentralisrael) zeigen das enorme Ausmaß seiner Kriegsführung und ihre Auswirkungen auf die verschiedenen Königreiche und Völker in der alten Levante., Obwohl die Zerstörung von Gath nur kurz im biblischen Text erwähnt wird (ein halber Vers in I Könige 12:17-18) – und in einer eher sachlichen Weise-die enorme Wirkung dieser und anderer Kampagnen von Hazael ist offensichtlich.

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dies Ist die erste Erwähnung des Hauses David?

Fragmente einer monumentalen Inschrift, geschrieben auf Basalt auf Aramäisch, wurden Mitte der 1990er Jahre vor dem Tor des eisenzeitlichen Tel Dan im Norden Israels entdeckt., In dieser Inschrift rühmt sich ein aramäischer König, höchstwahrscheinlich Hasael (siehe oben), seiner militärischen Leistungen; Unter ihnen schreibt er sich die Tötung der Könige Israels und des „Hauses Davids“ zu.

Die meisten Gelehrten glauben, dass diese Inschrift auf Befehl Hasaels um 840 v. Chr. geschrieben wurde und beschreibt seinen Sieg über die Könige Israels (höchstwahrscheinlich Joram, Sohn Ahabs) und das Haus Davids (höchstwahrscheinlich Ahasja, Sohn Jorams)., Daher wird es als die früheste Erwähnung in einem außerbiblischen Text des Namens „David“ angesehen, der sich speziell auf das Königreich Juda als „Haus Davids“ bezieht-etwa 150 Jahre nach der Zeit Davids.

Es wird auch als der erste nichtbiblische Beweis für die Existenz eines historischen David angesehen. Andere Gelehrte haben diese Interpretation in Frage gestellt. Eine Minderheit hat darüber diskutiert, ob es sich um eine Fälschung handelt, dies wird jedoch als sehr unwahrscheinlich angesehen. Andere haben vorgeschlagen, die Inschrift mit Ben Hadad, dem Sohn von Hazael, in Beziehung zu setzen und sie auf ein etwas späteres Stadium zu beziehen.,

Eine faszinierende Entdeckung in einer entscheidenden Festung aus der Eisenzeit

An der Stelle des alten Arad in der nordöstlichen Negev-Wüste im heutigen Israel wurde eine Festung aus der Eisenzeit entdeckt. Das Fort bewachte eine wichtige Ost-West-Route vom Toten Meer zum Mittelmeer und die südöstliche Flanke des judahitischen Königreichs.

Mitten in der Festung wurde ein kleiner Tempel gefunden., Dies hat Elemente, die an kultische Merkmale erinnern, die in Bezug auf das biblische Tabernakel und den Tempel in Jerusalem erwähnt wurden, einschließlich der Heimat von Altären verschiedener Größe.

Es ist einer der wenigen Tempel in Bezug auf die Israeliten / Judahiter der Eisenzeit, die im alten Israel entdeckt wurden, und wirft ein wichtiges Licht auf die kultischen Praktiken dieser Kulturen und die faszinierende Frage nach der Beziehung zwischen dem Tempel in Jerusalem und anderen Kulturzentren., Der Tempel wurde außer Gebrauch gesetzt, höchstwahrscheinlich während der Regierungszeit von Hiskia, König von Juda (im späten achten Jahrhundert/Anfang des neunten Jahrhunderts v. Chr.), und kann eine kultische Reform während seiner Regierungszeit widerspiegeln, die im biblischen Text erwähnt wird (II Könige 18:3-4).,

Eingeschriebene Keramikfragmente enthüllen das alltägliche israelische Leben

Die Stadt Samaria, die von König Omri, dem Vater Ahabs, gegründet wurde, war die Hauptstadt des israelitischen Königreichs vom neunten Jahrhundert v. Chr. bis zu seiner Zerstörung durch die Assyrer im Jahr 721 v. Chr., Archäologische Ausgrabungen an der Stätte haben die beeindruckenden Befestigungen und Palastreste an der Stätte belegt, Beweise für die verschiedenen Stadien der späten israelitischen Monarchie und eine Reflexion über die zentrale Rolle dieses Königreichs im neunten und achten Jahrhundert vor Christus.

In den Überresten eines Gebäudes, das als Königspalast identifiziert wurde, wurde eine Sammlung von mehr als 100 Ostraca (Keramikfragmente, auf denen Tinteninschriften geschrieben wurden) entdeckt., Diese Ostraca sind höchstwahrscheinlich Steuereinnahmen oder Aufzeichnungen von Bestimmungen, die an Beamte geschickt wurden, und stammen aus den letzten Jahren des israelitischen Königreichs. Meistens erwähnen die Inschriften ein königliches Jahr, den Empfänger/Anbieter der Sendung, ihre Herkunft und in einigen Fällen die Ware selbst (Wein oder Öl).

Neben der Erleuchtung von Aspekten des israelitischen Königreichs in den letzten Jahrzehnten, einschließlich Namen, Sprache und anderer Facetten, ähneln interessanterweise einige der genannten Clans den Namen der „Töchter von Zelophad“ (Nummern 26:28-34).,

Diese Funde helfen, die Chronologie der späten Eisenzeit zu entwirren

Lachish war die zweitwichtigste Stadt im judahitischen Königreich während der Eisenzeit. So wie, einige der wichtigsten Funde im Zusammenhang mit dem Judahite Königreich wurden in seinen Ausgrabungen entdeckt. Zwei Funde sind von besonderer Bedeutung., Beeindruckende Beweise für die Belagerung und Eroberung der Stadt im späten achten Jahrhundert v. Chr. wurden entdeckt, und dies stimmte mit Beweisen überein, die sowohl biblisch (zum Beispiel Könige 18:14) als auch assyrisch (Texte und königliche Reliefs) der assyrischen Eroberung von Lachish während des Feldzugs von Sanherib in 701 v. Chr.

Die Schnittstelle zwischen den verschiedenen Beweistypen bildet eine solide Grundlage für die chronologische und biblische Geschichte der späten Eisenzeit.,

Der zweite erwähnenswerte Fund ist eine Sammlung von Ostraca (eine davon ist oben gezeigt), die im Stadttor gefunden wurde, das zerstört wurde, als die Babylonier 588 oder 586 v. Chr. Die Buchstaben sind in biblischem Hebräisch in einem Dialekt ähnlich der Sprache einiger der späten Eisenzeit prophetische Bücher geschrieben, wie bestimmte Teile des Buches Jeremia.,

Die Ostraca sind Briefe, die entweder an oder vom Kommandanten von Lachish geschrieben wurden. Sie spiegeln die dramatischen Ereignisse der letzten Tage des Königreichs Juda wider.

Die Entdeckungen der Ketef Hinnom-Amulette und der Schriftrollen vom Toten Meer

Der biblische Text, wie wir ihn heute kennen, ist ein komplexer Satz von Dokumenten, die über einen langen Zeitraum zusammengestellt, zusammengestellt und bearbeitet wurden., Von besonderer Bedeutung sind die frühesten Beispiele biblischer Texte, ob fragmentarisch oder vollständiger, die die Rekonstruktion der Bildung dieser Dokumente ermöglichen.

Die beiden wichtigsten Gruppen biblischer Texte sind die Ketef Hinnom Amulette und die Schriftrollen vom Toten Meer. Die Ketef Hinnom-Amulette wurden in einem Grab aus der späten Eisenzeit westlich der Altstadt von Jerusalem entdeckt, und die meisten Gelehrten datieren sie auf das frühe sechste Jahrhundert vor Christus (obwohl einige spätere Datierungen vorgeschlagen haben)., Diese beiden Amulette, die auf kleinen Silbertafeln geschrieben sind, haben Texte, die mehreren Bibelstellen sehr ähnlich sind.

Insbesondere das Amulett 2 ähnelt auffallend der „Priesterweihe“ der Nummern 6:24-26. Obwohl kaum beweist, dass diese biblischen Texte während der späten Eisenzeit vollständig existierten, weisen sie darauf hin, dass Teile dieser Texte zu dieser Zeit bereits bekannt waren.,

Die Schriftrollen vom Toten Meer zählen fast 1.000 Dokumente, die hauptsächlich auf Pergament in Hebräisch, Aramäisch und einigen anderen Sprachen geschrieben sind. Jahrhunderts in Höhlen in der Region des Toten Meeres gefunden, hauptsächlich rund um den Ort Qumran., Aus dem späten dritten Jahrhundert vor Christus bis zum ersten Jahrhundert nach Christus, Diese stellen eine breite Sammlung von Texten dar, sowohl biblisch als auch nichtbiblisch, höchstwahrscheinlich verwandt mit der Sekte von Essenes, die anscheinend in Qumran und seiner Umgebung residierte.

Die Schriftrollen vom Toten Meer beleuchten viele Aspekte der jüdischen Kultur des Zweiten Tempels. Sie sind die größten – und in vielen Fällen die frühesten-Beispiele für die verschiedenen Teile der biblischen Texte.,

Als solche liefern sie Hinweise auf relativ frühe Entwicklungsstadien dieser Texte und enthüllen verschiedene Versionen, von denen einige bisher unbekannt waren. Sie werfen auch wichtiges Licht auf die Essener.