Geschichte Mexikos-Der Bundesstaat Chihuahua

INDIGENE CHIHUAHUA: Eine GESCHICHTE VON KRIEG UND ASSIMILATION
Von John P. Schmal
Mehrere Millionen Amerikaner betrachten den nordmexikanischen Bundesstaat Chihuahua als ihre angestammte Heimat. Chihuahua – mit insgesamt 245.945 Quadratkilometern innerhalb seiner Grenzen-ist der größte Staat der Mexikanischen Republik und nimmt 12,6% des Staatsgebiets ein. Im Gegensatz dazu beträgt die Bevölkerung von Chihuahua – 3.052.907 Einwohner bei der Volkszählung 2000 – nur 3.13% der nationalen Bevölkerung.,

Ein Verständnis von Chihuahuas Ureinwohnern aus die vorspanische Ära bis zum neunzehnten Jahrhundert erfordert eine Vorstellungskraft, die auf nationale Grenzen verzichtet. Die Grenze des heutigen Staates Chihuahua zu seinen benachbarten mexikanischen Staaten und den amerikanischen Staaten im Norden ist eine Schaffung politischer Einheiten., Diese Grenzen können dazu führen, dass der Leser glaubt, dass die indigenen Gruppen aus Chihuahua in ihrer Region einzigartig waren und sich von den Ureinwohnern von New Mexico, Texas, Coahuila, Sonora oder Durango unterschieden.
Jedoch konnte nichts weiter von der Wahrheit entfernt sein. Obwohl eine internationale Grenze Chihuahua von Texas und New Mexico trennt, Die Ureinwohner von Chihuahua hatten in der Tat umfangreiche kulturelle, sprachliche, wirtschaftliche und spirituelle Beziehungen zu den indigenen Gruppen dieser beiden amerikanischen Staaten., Seit mehreren tausend Jahren haben indigene Gruppen, die in Chihuahua leben, Handelsbeziehungen zu indigenen Gruppen in anderen Gebieten. Und viele der Chihuahua-Indianer teilen tatsächlich gemeinsame Wurzeln mit den amerikanischen Ureinwohnern von New Mexico und Texas. Jahrhunderts war die Grenze zwischen Chihuahua und den Vereinigten Staaten eine bedeutungslose Linie im Sand, über die Apachen, Komanchen und andere Gruppen frei gingen.,
Wenn Sie aus Chihuahua kommen, ist es wahrscheinlich, dass Sie sowohl einheimische als auch europäische Vorfahren haben, da diese Grenzregion für die vielen Menschen, die sie in den letzten fünf Jahrhunderten bewohnt haben, sowohl einen Schmelztiegel als auch ein Schlachtfeld darstellt. Spanische Entdecker begannen Mitte des sechzehnten Jahrhunderts mit der Erkundung der Region Chihuahua (die zur spanischen Provinz Nueva Vizcaya gehörte), insbesondere nach der Entdeckung der Santa Barbara-Minen im Jahr 1567.,
Auf ihrem Weg durch das westliche Hochland der Sierra Madre und die Wüsten von Bolsón de Mapimí fanden die spanischen Entdecker eine Vielzahl nomadischer und halbnomadischer indigener Gruppen. Einige der indigenen Gruppen wurden zu verschiedenen Zeiten von verschiedenen Entdeckern benannt und trugen zwei oder drei Namen. Jeder, der die indigenen Gruppen von Chihuahua studiert, kann dies zunächst etwas verwirrend finden.

Die Concho Indianer lebten in der Nähe der Kreuzung der Flüsse Río Concho und Río Grande im Norden Chihuahua., Diese Region-bekannt als La Junta de los Ríos-ist ein historisches Landwirtschafts-und Handelsgebiet. Die heutigen Städte Presidio (Texas) und Ojinaga (Chihuahua) lagen im Zentrum dieser Region. Der Conchos wurde nach dem spanischen Wort „Muscheln“ benannt, höchstwahrscheinlich ein Hinweis auf die vielen Schalentiere, die sie im Conchos River fanden. Die Conchos arbeiteten früh mit den Spaniern zusammen und verbündeten sich mit ihnen, obwohl sie gelegentlich auch gegen sie kämpften.
Die Toboso-Indianer lebten in der Region Bolsón de Mapimí., Die Tobosos lebten in Teilen von Coahuila und Chihuahua und überfielen häufig spanische Siedlungen und stellten im siebzehnten Jahrhundert ein ernstes Problem dar. Die Jumanos, die das Gebiet La Junta entlang des Flusses Río Grande oberhalb der Big Bend bewohnten, beschäftigten sich mit der Landwirtschaft und bauten eine Vielzahl von Kulturen an, darunter Mais, Kürbis, Feigen, Bohnen, Kürbisse und Melonen.
Die Suma-Indianer lebten in der Nähe des heutigen El Paso und durch Teile des nordwestlichen Chihuahua und nordöstlichen Sonora., Die Suma-Indianer schlossen sich einigen Missionen an, die die spanischen Missionare im 17.und 18. Die Sumas gingen schließlich zurück und verschwanden, hauptsächlich als Folge der Assimilation und Mestizaje, die in den von Spanien gesponserten Siedlungen in Chihuahua stattfanden.
Die Pescado Indianer-benannt nach dem spanischen Wort für Fisch-lebten entlang des Río Grande entlang der nördlichen Grenze von Chihuahua und in Teilen von Texas. Irgendwann wurden sie von anderen indischen Gruppen und den spanischen Siedlern absorbiert, die nach Norden in ihre Stammesländer zogen., Die Mansos-Indianer lebten auch in der Nähe des heutigen El Paso entlang des Grenzgebiets Río Grande. Im Jahr 1659 wurde die Mission Nuestra Señora de Guadalupe von spanischen Missionaren für die Manso-Indianer gegründet, die in der Nähe der heutigen Ciudad Juárez leben.
Die Coahuiltecan Stämme durchstreiften Teile von Chihuahua, Coahuila, Nuevo León und die meisten von Texas westlich von San Antonio River und Cibolo Creek. Diese Indianer bestanden aus unzähligen kleinen Nomadenbanden, von denen jede von verschiedenen Entdeckern unterschiedliche Namen erhielt., Über die sprachliche Affinität oder die Kulturen der Coahuiltecan-Indianer ist wenig bekannt, da sie schließlich durch Krieg, Krankheit oder Assimilation durch die Europäer, Komanchen und Apachen dezimiert wurden.

Die Tarahumara-Indianer, die südliche Chihuahua bewohnten, gehörten zur Sprachfamilie Uto-Aztecan und besetzten ursprünglich mehr als 28.000 Quadratkilometer bergiges Gelände, ein Gebiet, das noch größer ist als der Bundesstaat West Virginia., Heute sind die Tarahumara ein Volk, dessen reiche spirituelle Ideologie und starke kulturelle Identität trotz des Eindringens ausländischer Bräuche durchgehalten haben. Die Spanier begegneten den Tarahumara ursprünglich in ganz Chihuahua bei der Ankunft in den 1500er Jahren, aber als die Spanier in ihre Zivilisation eindrangen, zogen sich die schüchternen und privaten Tarahumara allmählich in weniger zugängliche Schluchten und Täler in der Sierra Tarahumara zurück.
Die Tepehuanes Indianer – wie ihre Cousins, die Tarahumara-gehören zur Uto-Aztecan Sprachgruppe., Während ihre stärkste Präsenz im Bundesstaat Durango und einigen westlichen Punkten von Zacatecas war, lebten und jagten die Tepehuanes auch in südlichen Chihuahua. Die Tepehuanes sind berühmt für ihre trotzige Revolte gegen die spanische Herrschaft in 1616-1619. Die Historikerin Dr. Charlotte M. Gradie hat diese Revolte in ihrem kürzlich veröffentlichten Werk „The Tepehuan Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Seventeenth-Century Nueva Vizcaya“ (The University of Utah Press, 2000) ausführlich besprochen.,
Die Varohío (oder Guarijío) Indianer sind eng verwandt mit und sprechen eine Sprache sehr ähnlich der Tarahumara. Sie bewohnten die westlichen Sierra Madre Berge entlang der Quellgebiete des Río Mayo von Sonora und Chihuahua. Die Guasapar-Indianer – auch verwandt mit den Tarahumara-bewohnten Länder entlang der Flüsse Chiniap und Urique in Chihuahua.
Die Apachen – als Nachzügler nach Chihuahua-kamen wahrscheinlich zuerst in der Gegend von Chihuahua im siebzehnten Jahrhundert., Sie waren sprachlich mit den athapaskischen Sprechern Alaskas und Westkanadas verwandt und arbeiteten sich über Jahrhunderte nach Süden. Jahrhunderts hatten Apache-Depredationen entlang der gesamten Grenzregion, einschließlich Chihuahua, Spanier und Inder gleichermaßen gefordert.
Die Geschichte der indigenen Gruppen Chihuahua ist eine Geschichte des Widerstands gegen das Eindringen der südlichen Kräfte, Spanier, Französisch Emigranten und indische Arbeiter, die in Chihuahua angesiedelt als Arbeiter zu arbeiten (und die übermäßige Besteuerung von Zentralmexiko zu vermeiden)., Wenn man die Geschichte von Chihuahua im Laufe der Jahrhunderte studiert, findet man Erwähnung eines Krieges nach dem anderen, jeder von verschiedenen indigenen Gruppen und aus verschiedenen Gründen gekämpft.

Die Tepehuanes Revolte von 1616-1619 entzündete westlichen und nordwestlichen Durango und südlichen Chihuahua. Es wird angenommen, dass die Epidemien, die die Bevölkerung von Tepehuanes in den Jahren 1594, 1601-02, 1606-07 und 1612-1615 heimsuchten, ein Katalysator für diese Rebellion wurden. Die Hungersnot und Krankheit, schreibt Charlotte M., Gradie, der Autor von “ Der Tepehuán-Aufstand von 1616: Militarismus, Evangelismus und Kolonialismus in Nueva Vizcaya aus dem 17.“Dieser Stress überzeugte die Tepehuanes, vor der Ankunft der Spanier eine Rückkehr zu ihrer traditionellen Lebensweise anzunehmen. Nachdem die Grenze jedoch großen Schaden angerichtet hatte, wurde der Aufstand vom spanischen Militär niedergeschlagen., Nach dem Scheitern der Tepehuanes Revolte, die Tarahumares von westlichen und östlichen Durango und südlichen Chihuahua revoltierten auch in 1621 und 1622. Diese Rebellion traf auch auf Niederlage.
Bereits 1567 wurden die Silberminen in Santa Barbara auf dem Territorium der Conchos-Indianer errichtet. Im Jahr 1631 wurde jedoch in Parral im heutigen südlichen Chihuahua ein großer neuer Silberstreik durchgeführt. Der Streik in Parral führte zu einem großen Zustrom von Spaniern und indischen Arbeitern in dieses Gebiet des Tarahumara-Landes nördlich von Santa Barbara., Der stetig steigende Bedarf an Arbeitskräften in den Parral-Minen führte laut Professor Spicer jedoch zur „gewaltsamen Rekrutierung oder Versklavung nichtchristlicher Indianer.“Als Chihuahua ein Zentrum des Silberhandels wurde, entzündete sich der enorme Druck auf die Ureinwohner und provozierte eine Welle von Revolten. Von 1644 bis 1652 revoltierten die Tobosos, Salineros und Conchos im Norden von Durango und im Süden von Chihuahua. In „Indian Assimilation in die Franziskaner-Gebiet von Nueva Vizcaya,“ der Anthropologe Professor William B., Griffen kommentiert die Gründung der Silberminen in Parral im Jahr 1631 und stellt fest, dass der „Zustrom neuer Menschen und die daraus resultierende Entwicklung der spanischen Gesellschaft zweifellos den Druck auf die einheimische Bevölkerung in der Region erhöht haben.“Griffen zitiert auch „eine fünfjährige Dürreperiode, begleitet von einer Pest“, die unmittelbar vor dem Aufstand als Faktor aufgetreten war. Das große Gebiet des südlichen Chihuahua, das von den Conchos-Indianern bewohnt wurde, umfasste die Autobahn zwischen den Bergbaubezirken Parral, Chihuiriachic und Chihuahua.,
Sehr abrupt, in 1644, fast alle der allgemeinen Bereich nördlich und östlich des Parral Bezirk Chihuahua war mit indischen Rebellion wie die Tobosos, Cabezas und Salineros stieg in Revolte. Im Frühjahr 1645 griffen auch die Conchos – langjährige Verbündete der Spanier-die Europäer an und verbündeten sich mit den Julimes, Xiximoles, Tocones und Cholomes. Obwohl dieser Aufstand 1645 mit einer Niederlage endete, fand zwischen 1648 und 1652 ein neuer Aufstand der Tarahumara statt., Dann, zwischen 1666 und 1680, erhoben sich die Salineros, Conchos, Tobosos und Tarahumares nach einer Dürre, Hungersnot und Epidemie.

In der Zwischenzeit hatten franziskanische Missionare im Norden erfolgreich New Mexico befriedet und rund 34.000 indische Konvertiten beansprucht. Bis 1630 bestand die Kolonie in Santa Fe aus 250 Spaniern und 750 Menschen indischer und spanischer Abstammung. Ab etwa 1660 begannen Dürre und Ernteausfälle New Mexico mit zunehmender Häufigkeit zu plagen. Hunger führte dazu, dass Hunderte von Indianern starben., Die Spannungen zwischen der indischen Bevölkerung und den Spaniern führten 1680 zu einem schweren Aufstand.
Als der Große Nordaufstand 1680 in New Mexico stattfand, betraf er nicht nur die Pueblo-Indianer von New Mexico, wie viele glauben. Es war tatsächlich eine weit verbreitete Revolte, die sich in ganz Chihuahua und Durango ausbreitete. Die Spanier wurden aus New Mexico den Rio Grande hinunter bis zum heutigen El Paso gedrängt. Im Jahr 1684, als sie ihre Wunden in El Paso pflegten, tauchten jedoch in weiten Teilen von Chihuahua weitere Rebellionen auf., Von Casas Grandes bis El Paso nahmen Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos und Apachean Jocomes alle die Waffen in die Hand. Die Tarahumaras revoltierten 1690 erneut und wurden erst 1698 besiegt.
Während des Achtzehnten Jahrhunderts eine neue Bedrohung in Chihuahua. Die Apache-Indianer wurden ab 1751 zu einem ständigen und unerbittlichen Feind der spanischen Regierung. Als die Apachen Siedlungen im Norden von Chihuahua angriffen, waren die Spanier gezwungen, eine Reihe von Präsidios einzurichten, um die Bedrohung einzudämmen., Die Schritte, die unternommen wurden, um die Apache-Depredationen einzudämmen, hatten jedoch eine begrenzte Wirkung, und bis 1737 berichtete Kapitän Juan Mateo Mange, dass „viele Minen zerstört wurden, 15 große Estancias entlang der Grenze völlig zerstört wurden, nachdem sie zweihundert Rinder, Maultiere und Pferde verloren hatten; Mehrere Missionen wurden verbrannt und zweihundert Christen haben ihr Leben an den Apache-Feind verloren, der sich nur mit Pfeil und Bogen ernährt, Vieh tötet und stiehlt. All dies hat uns in Trümmern zurückgelassen.“Bis 1760 hatte Spanien insgesamt dreiundzwanzig Presidios in den Grenzregionen eingerichtet., Aber die Apachen, die auf diese Garnisonen reagierten, entwickelten Anpassung in ihrer Kriegsweise. Apachen wurden zu so erfahrenen Reitern, dass sie die Presidios effektiv umgingen und sich kontinuierlich den spanischen Streitkräften entzogen. Professor Robert Salmon, der Autor von „Indian Revolts in Northern New Spain: A Synthesis of Resistance (1680-1786)“ schreibt, dass „indische Krieger am Ende des achtzehnten Jahrhunderts hohe Mautgebühren für Handel, Vieh und Leben forderten.,“Professor Griffen hat erklärt, dass die Apache-Überfälle eine bedeutende Rolle bei der Assimilation der Chihuahua-indigenen Gruppen spielten, und erklärt, dass die Apache-Überfälle „andere Gruppen von Jägern und Sammlern verdrängten oder assimilierten, die als Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes und Janos bekannt sind.Jahrhundert hatten die Comanche-Indianer auch begonnen, spanische Siedlungen in ganz Texas und Nord-Chihuahua zu überfallen. T. R., Fehrenbach, der Autor von „Comanches: The Destruction of a People“, schreibt, dass „ein langer Terror über die gesamte Grenze hereinbrach, weil spanische Organisationen und Institutionen völlig unfähig waren, mit Kriegsparteien von lange auffallenden, sich schnell bewegenden Comanches fertig zu werden.“Mit ausgedehnten Feldzügen auf spanisches Territorium vermieden die Comanches Festungen und Armeen. T. R. Fehrenbach erklärt, dass diese Indianer “ ewig bereit für den Krieg waren.“Sie reisten über große Entfernungen und schlugen ihre Opfer mit großer Geschwindigkeit. „Sie ramponierten über Berge und Wüsten“, schreibt Herr., Fehrenbach: „Es ist wichtig, dass sich die Menschen hier wohlfühlen. Sie legten Reisende ein, verwüsteten isolierte Ranches, zerstörten ganze Dörfer zusammen mit ihren Bewohnern.“Im Jahre 1786 führte der Vizekönig von Nueva España, Bernardo de Galvez, eine Reihe von Reformen zur Befriedung der Grenze ein. Er baute Friedenseinrichtungen (establecimientos de paz) für Apachen, die bereit waren, sich niederzulassen und friedlich zu werden., Durch diese Politik wurden mehrere Apache-Bands dazu veranlasst, auf ihre Überfall-und Kriegsgewohnheiten im Austausch für Ackerland, Nahrung, Kleidung, landwirtschaftliche Geräte und Jagdwaffen zu verzichten.

Obwohl die spanische Regierung sowohl mit den Apachen als auch mit den Komanchen verhandelt hatte, um Frieden in die Grenzzeit zu bringen, führte die Gründung der Mexikanischen Republik in 1822 zu einer Erneuerung der Comanche-und Apache-Kriege. Zwischen 1836 und 1852 kämpften die Chiricahua Apachen einen laufenden Kampf gegen amerikanische und mexikanische Bundesstreitkräfte., Die Apachen trotzen sowohl Mexiko als auch den Vereinigten Staaten viele Jahre lang, bis Geronimo, der berühmte Chiricahua-Führer, sich 1886 in der Sierra Madres den amerikanischen Streitkräften ergab, die die Grenze überquert hatten, um Geronimo zu erobern.
Obwohl viele Menschen, die in Chihuahua während des neunzehnten Jahrhunderts waren indischer Abstammung, die meisten der ursprünglichen indigenen Gruppen waren entweder vertrieben, dezimiert oder assimiliert. Bei der mexikanischen Volkszählung von 1895 gaben nur 19.270 Chihuahua-Bewohner ab fünf Jahren an, eine indigene Sprache zu sprechen., Diese Zahl stieg auf 22.025 im Jahr 1900 und 33.237 im Jahr 1910. Ein großer Prozentsatz dieser indigenen Sprecher waren Tarahumara-und Tepehuanes-Indianer, die es geschafft hatten, ihre einzigartige kulturelle und sprachliche Identität zu bewahren.
In der ungewöhnlichen mexikanischen Volkszählung von 1921 wurden die Einwohner jedes Staates gebeten, sich in verschiedene Kategorien einzuordnen, darunter „indígena pura“ (reine Indigene), „indígena mezclada con blanca“ (indigene gemischt mit Weiß) und „blanca“ (weiß). Von einer Gesamtbevölkerung von 401.622 gaben 51.228 Personen (oder 12,8%) an, reinen indigenen Hintergrund zu haben., Weitere 201.182 – oder 50,1% – klassifizierten sich als gemischt, während 145.926 Chihuahua-Bewohner (36,3%) behaupteten, weiß zu sein.
Es ist erwähnenswert, dass die Klassifikationen für die gesamte mexikanische Republik deutlich von Chihuahua unterschieden. Von den 14.334.780 Einwohnern der Mexikanischen Republik gaben 4.179.449 (29,2%) an, rein indigenen Ursprungs zu sein, während 8.504.561 (59,3%) gemischten Ursprungs waren. Die Gesamtzahl der Menschen, die sich als Blanca klassifizierten, betrug nur 1,404,718 – oder 9.8% der Bevölkerung – weit entfernt von Chihuahuas 36.3%.,
In den Chihuahua des heutigen Mexiko repräsentieren die Tarahumara und Tepehuanes weiterhin die größten überlebenden Gruppen der Indianer. Laut der Volkszählung von 2000 betrug die Bevölkerung von Personen ab fünf Jahren, die indigene Sprachen sprachen, 84.086 Personen. Die größten indigenen Gruppen, vertreten in Chihuahua wurden: Tarahumara (70,842), Tepehuán (6,178), Náhuatl (1.011 Personen), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301), und die Otomí (220)., Von diesen Gruppen sind nur die Tarahumara -, Tepehuán -, Guarijio-und Pima-Sprecher in Chihuahua und angrenzenden Staaten beheimatet. Die anderen Gruppen sind repräsentativ für Migranten aus südmexikanischen Staaten wie Guerrero, Puebla und Oaxaca.
Der mestizaje und assimilation der indigenen Chihuahua Menschen weit verbreitet war und heute in den meisten des Staates ist wirklich Mexikanische in Ihrem make-up. Die meisten Menschen in Chihuahua sprechen heute keine indischen Sprachen oder praktizieren indische Bräuche., Die Assimilation des Chihuahua-Volkes war jedoch ein Prozess, der über mehrere Jahrhunderte stattfand, und das Land Chihuahua – jetzt in Frieden – war für viele Generationen ein gefährliches Schlachtfeld.
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Quellen:
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Powell, Philip Wayne. „Soldaten, Indianer und Silber: North America‘ s First Frontier Krieg.,“Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Mark. „Alltag und Politik im Mexiko des neunzehnten Jahrhunderts: Männer, Frauen und Krieg.“Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal ist Historiker, Genealogen und Dozent. Mit seiner Freundin Donna Morales, er Co-Autor von „Mexican-American Genealogical Research: nach dem Papier Trail to Mexico“ (Heritage Books, 2002) und „The Dominguez Family: A Mexican-American Journey“ (Heritage Books, 2004). Er hat Abschlüsse in Geschichte (Loyola-Marymount University) und Geographie (St., Cloud State University) und ist Vorstandsmitglied der Society of Hispanic Historical Ancestral Research (SHHAR). Er ist Associate Editor von SHHAR ’s online monthly Newsletter, www.somosprimos.com. John arbeitet derzeit mit dem Illustrator Eddie Martinez an einem Manuskript mit dem Titel“ Indigenous Mexico: Past and Present.“