Was meinen wir, wenn wir reden über ‚Monster‘? Das Wort zaubert Figuren aus gotischem Horror wie Frankenstein oder Dracula, klassische Bilder exotischer Völker ohne Köpfe oder grotesk übertriebene Züge und die Arten unmöglicher chimerischer Bestien, die die Seiten mittelalterlicher Tagebücher bewohnen. Wie Monster im Laufe der Jahrhunderte geschaffen wurden, deutet viel mehr auf die moralischen und existenziellen Herausforderungen hin, mit denen Gesellschaften konfrontiert sind als auf die Realitäten, denen sie begegnet sind.,
Die Etymologie der Monstrosität legt die komplexen Rollen nahe, die Monster in der Gesellschaft spielen. „Monster“ stammt wahrscheinlich aus dem Lateinischen, monstrare, was „demonstrieren“ bedeutet, und monere, „warnen“. Monster sind im Wesentlichen demonstrativ. Sie enthüllen,portieren, zeigen und machen deutlich, oft unangenehm. Obwohl das moderne gotische Monster und die mittelalterliche Chimaera unabhängig voneinander zu sein scheinen, haben beide als wichtige soziale Werkzeuge fungiert.
Dr. Walter Palmer, der Cecil den Löwen in Simbabwe illegal erschossen hat, wurde als „Monster“ bezeichnet., Angesichts des Monikers „Der Zahnarzt“ musste er von seiner Praxis zurücktreten, aus seinem Haus fliehen und bewaffnete Wachen einstellen, um sich und seine Familie als Folge des öffentlichen Ekels über seine Handlungen zu schützen. Er hat sogar Morddrohungen erhalten und wurde als „kaum menschlich“ beschrieben. Trophäenjagd, und jeder, der daran teilnimmt oder sich daran beteiligt, wurde in den Medien und von Tierrechtsgruppen in ähnlicher Weise verunglimpft.
Solche öffentlichen „Monster“ spielen eine ähnliche Rolle wie gotische Monster, Bilder, die die kulturellen oder psychologischen Merkmale verkörpern, die wir als Gesellschaft nur schwer anerkennen können., Indem wir sie ausschneiden, durch Ausführungsphantasien oder einfach durch berufliche Ausgrenzung, befreien wir uns von den unerwünschten Attributen, die sie als tragen empfinden. Der „ermordete“ Löwe wird zum unschuldigen weißrussischen Opfer der archetypischen gotischen Geschichte, während der mörderische „Zahnarzt“ die Rolle des sozialen Sündenbocks spielt.
Bis vor relativ kurzer Zeit in der Geschichte wurden Monster in der Nähe von zu Hause, wie deformierte Babys oder zweiköpfige Kälber, als Warnungen vor göttlichem Zorn ausgelegt. Monströse Darstellungen in Zeitungen und Broschüren drückten starke politische Einstellungen aus., Die monströsen Rassen oder traditionellen monströsen Bestien wie Basilisken oder Einhörner, die in Karten in ferne Regionen verbannt wurden, stellten eine erschreckende Unbekannte dar: „Hier sind Drachen“ füllte effektiv kartografische Hohlräume.
Gleichzeitig repräsentierten Monster jedoch die wunderbare Vielfalt der göttlichen Schöpfung, eine spielerische „Natur“, die eine Vielzahl seltsamer Formen hervorbringen konnte. Jahrhundert erstmals nach Europa gebracht wurden, wie Gürteltiere oder Walrosse, wurden oft als „monströs“ interpretiert., Genauer gesagt wurden sie zu Monstern gemacht: Dinge, die nicht in die akzeptierten natürlichen Kategorien passten. Ein Gürteltier wurde eine Schweineschildkröte, während ein Walross ein Fischochse war.
Es mag kontraintuitiv erscheinen, aber Bestien, die scheinbar die Eigenschaften verschiedener natürlicher Gruppen vermischten, waren nicht beunruhigend. Vielmehr verstärkten sie die Kategorien, indem sie die definierenden Kriterien für diese Gruppen klarstellten. Durch das Überschreiten halfen sie, Grenzen zu bestimmen. Um eine abweichende Form wie ein „deformiertes“ Baby oder Kalb oder eine „monströse“ exotische Kreatur zu definieren, müssen Sie „normal“ definieren.,
Zum Beispiel war die einfache aristotelische Definition eines „Vogels“ etwas, das zwei Beine, zwei Flügel hatte, fliegen und gehen konnte. Jahrhundert kamen zwei neue Kreaturen an, die gegen diese Definition zu verstoßen schienen. Erstens wurden Paradiesvögel 1622 als Handelshäute mit atemberaubenden, bunten Federn, aber ohne Beine oder Flügel nach Europa gebracht. Ihre Gliedmaßen wurden von den Jägern entfernt, die die Vögel in Neuguinea versorgten. Die Vögel wurden von europäischen Naturforschern als himmlische Kreaturen interpretiert, die nie gelandet sind und die Grenze zwischen Vogel und Engel bewohnen.,
Am anderen Ende des Vogelspektrums trafen niederländische Seeleute, die Ende des 16. Obwohl selten physisch nach Europa gebracht, wurden die Beschreibungen und losgelösten Teile von Dodos von Naturforschern verwendet, um hässliche, fette Vögel darzustellen. Dodos flogen nicht nur nicht, sie konnten auch kaum laufen. Ohne die typischen Federn und Flügel anderer Vögel waren sie fast säugetierförmig.
Monster sind nicht selbstverständlich; sie wurden geschaffen, um diesen Rollen zu dienen., Selbst schöne Kreaturen wie die Paradiesvögel könnten aufgrund ihres Mangels an Gliedmaßen und ihres vorgestellten asketischen Lebensstils zu Monstern werden. Monster zum Mehrwert machen. Sie waren kommerziell lukrative Dinge: Kuriositäten, Kuriositäten und seltene Dinge waren sehr marktfähig.
Der Markt für Monstrosität motivierte die buchstäbliche Erschaffung von Monstern: „Meerjungfrauen“ wurden aus Fischstücken, Affen und anderen Objekten zusammengesetzt, während „Strahlendrachen“ aus sorgfältig verstümmelten und getrockneten Rochen hergestellt wurden. Diese Objekte könnten an Sammler verkauft oder in Menagerien und Freakshows ausgestellt werden., Das Schreiben und Porträtieren virtueller Monster half beim Verkauf von Büchern und Broschüren.
Die Geschichte von Cecil “ und „Der Zahnarzt“ ist nicht so anders. Es ist sicherlich sehr verkäuflich, da Details über das Leben und die Aktivitäten dieses Monsters wertvolles Futter für Medien bieten.
Tiermonster könnten sehr spezifische Rollen haben. Der Dodo zum Beispiel wurde in Berichten aus dem späten 17. Es verbrauchte gierig alles, worauf es stieß, sogar heiße Kohlen., Es wurde als ekelhaft fettig beschrieben zu essen: Ein Vogel konnte anscheinend 25 Männer füttern. Dieses Bild wurde von Schriftstellern erstellt, die den Vogel noch nie gesehen hatten, und wird durch aktuelle paläobiologische Beweise nicht unterstützt.
Die Idee des Vogelgezwitschers verkörperte europäische Ängste vor den vergewaltigenden kolonialen Handelsaktivitäten im Indischen Ozean, die Europa einen Überfluss an Reichtümern brachten. Der Engorged Dodo wurde zum Sündenbock für die europäische Sünde der Völlerei.
Welche Katharsis bietet die „Monsterifikation“ von Palmer und anderen Trophäenjägern?, Vielleicht lenkt die Konzentration auf die Tragödie einer „Persönlichkeit“ Löwe von den größeren Schrecken der illegalen Wilderei und Mensch-Tier-Konflikt in ähnlichen Regionen auftreten. Es verdeckt auch die Tatsache, dass, obwohl umstritten, regulierte kommerzielle Jagd in vielen Ländern eine wichtige Quelle der Naturschutzfinanzierung ist.
Einerseits verstärkt das Ausschneiden dieses Monsters unsere Vorstellungen von sozialen Grenzen der Moral: Töten Sie keine Kreaturen, die wir als menschliche Züge wahrnehmen, wie Namen oder Persönlichkeiten., Auf der anderen Seite bietet es die Illusion der Absolution vom zugrunde liegenden Grauen darüber, was wir alle der natürlichen Welt antun.