julkaistuani ”kolovrat” – symbolin alkuperää koskevan hyvin onnistuneen artikkelin minua pyydettiin kirjoittamaan vastaava artikkeli symbolista, joka tuli tunnetuksi nimellä ”vegvísir” (kirjaimellisesti ”tien osoitin”, ”Wayfinder”) norjalaisesta mytologiasta kiinnostuneiden joukossa. Tällöin tilanne on paljon yksinkertaisempi verrattuna muihin symboleihin., Seuraavassa kirjoituksessa tarkastellaan erilaisia nykyään tulkintoja symbolista sekä sen todellista alkuperää.
”vegvísirin” kuvausten kehittäminen 1800-luvulta nykypäivään.
lähde: Foster 2013-2015.
moderni käsite ”vegvísir”
nykyään ”vegvísir” tunnetaan uuspakaneista, muusikoista, reenaktoreista ja erityisesti TV-sarjojen ja muun viikinkiaikaa kiertävän massatuotannon faneista. Emme voi jättää sen käyttöä pois vaateteollisuudessa, joka nähdään usein myös koruna tai tatuointina., Reenactoreilla on tapana käyttää sitä kilven koristeena tai puvustuksena. Tämän epäjohdonmukaisen ihmisryhmän keskuudessa ”vegvísirin” katsotaan usein olevan ”germaaninen ja viikinkiaikainen maaginen riimusymboli, joka toimi kompassina ja jonka oli tarkoitus suojella Viikinkisotureita merenkulun aikana, antaen opastusta ja suojaa jumalilta”. Tällainen tulkinta löytyy kuitenkin vain populaarikirjallisuudesta ja viimeisten 30 vuoden aikana luodusta romanttisesta kaunokirjallisuudesta.
”Vegvísir” tatuointi. Lähde: http://nextluxury.com/.,
alkuperä ”vegvísir”
symboli, jota kutsumme ”vegvísir” löytyy kolme Islannin grimoires peräisin 19th century. Ensimmäisen ja tärkeimmän niistä – Huldin käsikirjoituksen (allekirjoitus ÍB 383 4to) – sävelsi Geir Vigfússon (1813-1880) Akureyrissä vuonna 1860. Käsikirjoitus koostuu 27 paperiluettelosta, joissa on yhteensä 30 maagista symbolia. ”Vegvísir” on kuvattu sivulla 60 (27R) ja se on merkitty numeroilla XXVII ja XXIX., Se täydentää toinen, vielä määrittelemätön symboli ja seuraava huomautus (Foster 2015: 10):
”Beri maður stafi þessa á sér villist maður ekki í hríðum né vondu veðri þó ókunnugur sé.”
” kanna tätä kylttiä mukanasi, niin et eksy myrskyihin tai huonoon säähän, vaikka Vieraissa ympäristöissä.”
muiden Huldin käsikirjoituksesta löytyvien hyvin samankaltaisten symbolien joukossa ovat” Salomon ’ S sigil ”(Salómons Insigli; nr. XXI) ja” Sign against a thief ” (Þjófastafur; nr. XXVIII).,
”loitsukirjana” (Galdrakver) tunnettu toinen grimoire säilyi käsikirjoituksessa, jonka nimi oli Lbs 2917 a 4to. Sen on kirjoittanut Olgeir Geirsson (1842-1880) Akureyrissä vuosina 1868-1869. Käsikirjoituksessa on 58 sivua, ja” vegvísir ” on kuvattu sivulla 27 symbolina nr. 27. Se on mukana teksti on osittain kirjoitettu latinaksi, osittain riimut:
”Beri maður þennan staf á sér mun maður trauðla villast í hríð eða verða úti eins og rata ókunnugur.,”
” kanna tätä kylttiä mukanasi, niin et eksy myrskyihin tai kuole kylmään huonoon säähän, ja löydät helposti tiensä tuntemattomasta.”
kolmas kirja on vielä toinen ”Book of spells” (Galdrakver), tällä kertaa säilynyt käsikirjoitus, jossa nimitys Lbs 4627 8vo. Vaikka tekijä, paikka ja luomisen aika ovat tuntemattomia, olemme varmoja, että se on kirjoitettu 1800-luvulla Eyjafjordin alueella, joka on jälleen lähellä Akureyriä. Käsikirjoitus koostuu 32 sivusta ja” vegvísir ” on kuvattu sivulla 17v., Käsikirjoituksen sisältä löytyy myös enemmän samanlaisia vertauskuvia kuin pelkät ”Salomon sigil” ja ”Mark against a thief”. Tämän symbolin mukana oleva teksti on melko ainutlaatuinen, ja seuraava käännös on ensimmäinen yritys sitten käsikirjoituksen tutkimisen vuonna 1993., Tekstistä on selvää toimivuutta symboli oli ehdollistettu todellinen Kristillinen usko:
”henkilö ei voi pettää : tilaa tämän merkin alla vasemmalla kädellä, hän kutsui Etenemissuunnitelma ja hän tekee sinulle, sinä olet uskossa häneen – jos jumala villi uskoa Jesu nimi – käännös tämä kirje on piilossa nämä sanat sinulle ei-minä (…) forgangir. Jumala suo minulle onnea ja siunausta Jeesuksen nimessä.,”
”välttääkseen eksymisen: pidä tämä merkki vasemman käsivarren alla, sen nimi on Vegvísir ja se palvelee sinua, jos uskot siihen – jos uskot Jumalaan Jeesuksen nimessä – tämän merkin merkitys on piilotettu näihin sanoihin, joten et saa tuhoutua. Antakoon Jumala minulle onnea ja siunausta Jeesuksen nimessä.”
Symbolit käsikirjoituksia ÍB 383 4to (27r), Lbs 2917 on 4to (27), Lbs 4627 8vo 17v).,
muiden symbolien ohella ”vegvísir” tuli Islantiin todennäköisimmin Englannista, jossa tähden muotoisia symboleja voi seurata jo 1400-luvulla, kuten ”The Solomon ’ s testament” (Harley MS 5596, 31r). Alkuperäisillä symboleilla oli merkityksensä kristillisessä mystiikassa. Perusteellisempi tutkimus voisi vahvistaa sigil-magian käytön jo varhaisempina kausina.
ensimmäinen kirjallisuus, joka sisälsi islantilaisen version ”vegvísir” – symbolista sekä käännöksen saksaksi, oli todennäköisimmin Ólaf Davíðssonin artikkeli islantilaisista maagisista merkeistä ja kirjoista vuodelta 1903 (Davíðsson 1903: 278, Pl. V)., Toisen kerran symboli ilmestyi kirjallisuutta oli vuonna 1940 Eggertson on kirjan taika (Eggertson 1940: sarake 49; Eggertson 2015: 126). Usein virheellisesti uskotaan, että” vegvísir ”on kuvattu myös” loitsukirjassa ” (Galdrabók). Tämä mystifikaatio ilmestyi 1980-luvun lopulla, kun Stephen Flowers julkisti lehtensä ”Galdrabók: Islantilainen Grimoire”, jossa ”vegvísir” todellakin esiintyy (sivulla 88), mutta vain islantilaisen grimoiresin sivuhuomautuksessa. Miksi symboli on nykyään niin suosittu?,
uskomme, että kirjailija Stephen Flowers oli pääosassa symbolin leviämisessä, kiitos hänen paperinsa intensiivisen edistämisen internetin alkuaikoina. Se oli aikana, jolloin kiinnostus vanhaa Pohjoismaista kulttuuria ja uutta yhteisöllisyyttä kohtaan kasvoi. Aihepiiristä kiinnostuneet perustelivat tutkimustaan parhaaseen saatavilla olevaan kirjaan symboleilla, joiden aitouden tunne perustui islantilaiseen alkuperään., Sen kasvava suosio, ”vegvísir” tuli myös houkutteleva artikla online-kauppoja kohteekseen erityisesti markkinoilla, sekä Islannin turisti kauppoja (ks Matkailun Islanti), joka edelleen edistää ”vegvísir” kuin ”aito Viking symboli”, koska kaupallisista syistä. Toinen merkittävä edistäjä symboli oli Islannin laulaja Björk, joka oli se tatuoitu vuonna 1982 ja alkoi kuvaamaan sitä ”Viikinki symboli, joka merenkulkijoiden maalattu hiilellä otsaan löytää oikea tapa”, koska 1990-luvulla (gudmundsdottirbjork.blogspot.com)., Tämä aiheutti ”vegvísir” tulla osa tatuoijan on salkut, ja tällä hetkellä kaksi mainitsi vaikutteita leikkaavat, symboli tuli yksi useimmiten tatuoitu motiiveja neo-pagan -, musiikki -, uudelleen säätämistä ja muinaisnorja edun yhteisöt.
on tärkeää huomata, että nykyisin käytetään eniten kehämuunnoksia, joihin joskus liittyy riimukirjaimia, joskin alkuperäiset versiot olivat neliömäisiä ja niissä ei ole riimukirjaimia.,
johtopäätös
”vegvísir” – nimellä tunnettu symboli on islantilainen Folk-piirre, joka on lainattu continental okkultisesta magiasta ”Solomonin testamentti”. Se on noin 160-vuotias ja sen käyttö rajoittuu 1800-luvun jälkipuoliskoon islantilaisessa Akureyrin kaupungissa. Vain kirjallisia lähteitä meillä on Islannin perinne on muutama mainitsee kolme käsikirjoituksia, jotka perustuvat toisiaan. ”Vegvísir” ei ole viikinkiaikana käytetty tai peräisin oleva symboli, eikä siihen pitäisi 800 vuoden eron vuoksi liittää sitä., Alkuperäinen Islantilainen ”vegvísir” on muodoltaan neliömäinen, ja 1900-luvulla syntyivät pyöreät muunnokset. Sen nykyinen suosio on sidottu Internetin leviäminen ja vahva edistäminen on-line-tekniikka, joka on helposti nykyiset käyttäjät symboli.
haluaisin ilmaista kiitokseni ystävilleni, jotka inspiroivat minua säveltämään tämän artikkelin, sekä niille, jotka antoivat minulle kipeästi kaivattuja neuvoja., Kiitän Václav Maňhaa alkuperäisestä ajatuksesta, Marianne Guckelsbergeriä Islannin tekstiä koskevista korjauksista ja René Diekeniä siitä, että hän on toimittanut minulle erilaisia englanninkielisiä lähteitä.
toivottavasti pidit tämän artikkelin lukemisesta. Jos sinulla on kysyttävää tai huomautettavaa, ota yhteyttä minuun tai jätä kommentti alle. Jos haluat oppia lisää ja tukea työtäni, ole hyvä ja rahoittaa projektini Patreonista tai PayPalista.
kirjallisuus
Eggertson, Jochum M. (1940). Galdraskræða Skugga, Reykjavík: Jólagjöfin.
Eggertsson, Jochum M. (2015)., Velhon perä: Islantilainen Taikaloitsujen kirja, Reykjavík: Lesstofan.
Flowers, Stephen (1989). Galdrabók: Islantilainen Grimoire, York Beach, Minä. S. Weiser.
5. dubna 2019