en usko, että se on kenenkään vika. Koska ihmisillä on tapana ryhmittyä oman väen kanssa. Oli kyse sitten valkoisesta, mustasta tai ylemmästä keskiluokasta tai alemmasta luokasta tai vaikkapa aasialaisista. Ihmisillä on tapana ryhmittyä omiensa kanssa…. Ihmiset kerääntyvät yhteen monista eri syistä: sosiaalisista, uskonnollisista syistä. Et voi pakottaa sitä., (Bonilla-Silva 2003)
ehdottamalla, että erottelu on luonnollista, tämä vastaaja jättää huomiotta laillistetun Jim Crow segregationin perinnön ja rakenteellisen dynamiikan, jotka ovat olemassa 2000-luvun alussa pitääkseen roturyhmät erossa toisistaan. Hänen kertomuksensa paljastaa myös syvän uskon roturyhmien välisiin eroihin, sillä hän vertaa valkoisten ja ei-valkoisten erottelua kahden eri lajin erilliseen elämään.
kulttuurirasismikehys nojaa kulttuuriin perustuviin argumentteihin selittämään roturyhmien asemaa yhteiskunnassa., Pohjimmiltaan valkoiset ”syyttävät uhria” ehdottamalla, että vähemmistöjen asema johtuu heidän perheensä epäjärjestyksestä, ponnistelujen puutteesta tai laiskuudesta. Nuori nainen opiskelija, esimerkiksi, vastauksena kysymykseen, selitti, että yleinen tilanne mustat tässä maassa seurauksena niistä puuttuu motivaatio, joilla on puutteellinen työmoraali, tai koska he ovat laiskoja, sanottiin:
Jos he työskentelivät kovasti, he voivat tehdä sen aivan yhtä korkea kuin kukaan muu voisi., (Bonilla-Silva 2003)
uskoen, että mustat elävät projekteissa, koska he eivät työskentele ahkerasti, kuten tämä opiskelija antaa ymmärtää, näyttää valkoisten muistinmenetyksen menneestä ja nykyisestä syrjinnästä työ-ja asuntomarkkinoilla.
rasismikehyksen minimointi viittaa siihen, että syrjintä ei ole enää todellinen ongelma, koska kansalaisoikeuslainsäädäntö poisti kaikki rotuhäiriöt ja ihmiset ovat nyt ”rodun ulkopuolella.,”Esimerkiksi eräs nelikymppinen naismyyjä totesi syrjinnän merkitystä pohtineeseen kysymykseen seuraavasti:
luulen, että joskus se on tekosyy, koska ihmiset kokivat ansaitsevansa työpaikan, mitä tahansa! Luulen, että jos asiat eivät menneet niin tiedän, että monilla ihmisillä on taipumus käyttää ennakkoluuloja tai rasismia tekosyynä., (Bonilla-Silva 2003)
syrjinnän merkityksen vähättelemällä valkoiset voivat kumota vähemmistöjen syrjintäväitteet ja pompauttaa ne takaisin heille ”tekosyinä” tai pahamaineisen ”rotukortin pelaamisena.”
TYYLI VÄRI-SOKEUS
”tyyli” rasistinen ideologia viittaa erityisesti kielellisiä tapoja ja retorisia strategioita. Nämä ovat välineitä, joiden avulla käyttäjät voivat ilmaista kehyksiä ja tarinoita ideologia., Koska rasistisia puheita ei enää suvaita julkisella paikalla, nykyiset rotukeskustelut on käytävä koodilla tai kilvillä, joiden avulla toimijat voivat ilmaista näkemyksensä tavalla, joka säilyttää heidän imagonsa rotuneutraaliudesta. Värisokea rasismi on viisi osa-aluetta: rasistisen puheen välttäminen, semanttiset liikkeet, projektio, lyhenteet ja retorinen epäjohdonmukaisuus.
semanttiset liikkeet eli strategisesti hoidetut propositiot ovat lauseita, jotka nivoutuvat puheeseen, kun toimija on esittämässä rasistiselta näyttävää kantaa., Kaksi klassista esimerkkiä semanttisista liikkeistä ovat ”en ole ennakkoluuloinen, mutta” ja ” jotkut parhaista ystävistäni ovat mustia.”Nainen hänen kuusikymmentäluvun käytetään entisten liikkua hänen selitys, miksi mustat ovat huonommin kuin valkoiset yhdysvalloissa:
No, aion olla, et ymmärrä, en ole ennakkoluuloista tai rasistista tai mitä tahansa. Heille annetaan aina törkytöitä, koska he tekisivät niin. Sitten he lopettivat . Hyvinvointijärjestelmän on oltava erittäin helppo. Miksi tehdä töitä, jos hallitus huolehtii sinusta?, (Bonilla-Silva 2003)
Tämä on klassinen esimerkki siitä, miten näitä liikkeitä käytetään. Kun vastaaja sanoi ”en ole ennakkoluuloinen tai rodullinen tai mitä tahansa”, hän ryhtyi toteamaan uskovansa, että mustat ovat laiskoja ja hyvinvoinnista riippuvaisia. Vastuuvapauslausekkeen ideologinen arvo on selvä, sillä se salli tämän vastaajan perustella rotuerottelua ikävällä tavalla avautumatta rasismisyytökselle.
toinen tyylillinen osa värisokea rasismia on projektio., Valkoiset projisoivat rasismin tai rotumotivaatiot mustiin ja muihin vähemmistöihin keinona välttää vastuuta rotueroista ja hyvää oloa itsestään. Naispuolinen opiskelija, keskustella ns ongelma self-erottelu, totesi seuraavaa noin Afrikkalainen Amerikkalaiset:
– luulen, että he eristää itsensä. Tai siis, en tiedä miten muut, mutta minulla ei olisi mitään ongelmaa puhua tai olla ystäviä ja musta henkilö tai mikä tahansa muu vähemmistö., Luulen, että he ovat vain päässään, että he ovat erilaisia ja sen seurauksena he vetävät itsensä pois. (Bonilla-Silva 2003)
väittämällä, että eriytyminen college kampuksilla on musta ongelma, tämä opiskelija voi sivuuttaa valkoinen pöydät, valkoinen veljeskunta, valkoinen ystävyys verkostoja, ja valkoinen baareja. Lisää merkittävästi, tämä projektio avulla opiskelija kattamaan siitä, että valkoinen opiskelijat hallitsevat sosiaalisen kohtaus historiallisesti valkoinen korkeakouluissa, ja ovat siten ne, jotka ovat näyttelyn töitä yhdistää ihmiset väri.,
vielä, toinen tyylillinen työkalu, jota valkoiset voivat käyttää puheessa, ovat lyhenteet, joita käytetään pehmentämään rodullisia iskuja. Esimerkiksi, jos henkilö haluaa sanoa jotain, joka on rodullisesti ongelmallista (kuten niiden suoranainen vastustus rotujen välisiä avioliittoja tai myöntävä toiminta), henkilö voi käyttää lyhenteitä pehmentää lausuman., Esimerkki tästä on nuori miesopiskelija, joka käytti lyhenteitä ilmaistakseen ”huolensa” rotujen välisestä seurustelusta:
sanoisin, että minulla on vähän samaa huolta lapsista vain siksi, että se on enemmän, tarkoitan heille vaikeampaa. Minulla ei ole ongelmia rotujen välisen avioliiton kanssa. Se on vain ylimääräinen este, joka heidän olisi ylitettävä, voitettava lasten kanssa, mutta minä—(se) ei olisi vahingoksi lapsille, en usko. Se vain vaikeuttaa heidän elämäänsä., (Bonilla-Silva 2003)
käyttämällä lyhenteitä kahdesti (”minulla on hieman sama huoli” ja ”Se vain tekee siitä hieman vaikeampi niitä”), tämä vastaaja pystyi ääni hänen huolensa siitä, interracial avioliitto turvallisesti.
lopuksi, kun valkoiset keskustelevat rasistisesti arkaluonteisista asioista, he käyttävät retorista epäjohdonmukaisuutta, mikä tarkoittaa, että heistä tulee usein käsittämättömiä. Vaikka ei oikein tyylillinen työkalu väri sokeus, retorinen epäjohdonmukaisuus on mukana tämän otsikon, koska se on olennainen osa nykyajan kilpailu puhua., Esimerkkinä tästä on Ray, erittäin artikuloitu opiskelija, joka tuskin lopettaa hänen lauseita, kun keskustelemme onko hän koskaan ollut ihastunut naiset väri:
joten, vastata kysymykseen, ei. Mutta en koskaan sulkisi mustaa naista olemasta tyttöystäväni sillä perusteella, että hän oli musta. Minusta tuntuu, etten ole yhtä ihastunut mustiin naisiin kuin valkoisiin naisiin-jostain syystä. Kyse ei ole ennakkoluuloista, vaan ihan mistä vain., Ihan kuin näkisin valkoisia naisia mustiin verrattuna. (Bonilla-Silva 2003)
VÄRISOKEAN rasismin ROTUTARINAT
värisokea rasismiin liittyvät rotutarinat auttavat valkoisia ymmärtämään maailmaansa tavalla, joka vahvistaa rotujärjestystä. Rodullinen tarinankerronta on ideologista, koska tarinat ovat kollektiivisesti tuotettuja ja kierrätettyjä, ja ne kerrotaan ikään kuin olisi vain yksi tapa kertoa niitä, tai vain yksi tapa ymmärtää, mitä maailmassa tapahtuu., Rotutarinat ovat siksi erittäin voimakkaita välineitä, koska ne näyttävät olevan asiamaailmassa.
rotutarinoita on kahdenlaisia: tarinalinjoja ja todistuksia. Tarinalinjat ovat sosiaalisesti jaettuja tarinoita, jotka ovat satumaisia ja sisältävät yhteisen järjestelmän tai sanamuodon. Ne ovat satumaisia, koska ne perustuvat usein persoonattomiin, geneerisiin argumentteihin, joilla on vain vähän kerrontaa tai henkilökohtaista tietoa tarinan tosiasioista., Kansalaisoikeuksien jälkeisen ajan hallitsevina tarinalinjoina ovat” menneisyys on mennyttä”,” En omistanut yhtään orjaa”,” en saanut työtä tai päässyt yliopistoon vähemmistön takia ”ja” jos juutalaiset, irlantilaiset ja italialaiset tekivät sen, miksi mustat eivät ole?”Nelikymppinen sähköinsinööri Roland käytti kahta ensimmäistä tarinalinjaa ilmaistessaan äärimmäistä tyytymättömyyttään hyvitysajatukseen:
I can ’ t help what happened in the 1400s, the 1500s, or the 1600s, when the blacks were brought over here and put into slavery., Minulla ei ollut siihen mitään kontrollia, eikä sinullakaan, joten en usko, että meidän pitäisi tehdä mitään korvausten suhteen. (Bonilla-Silva 2003)
Roland olettaa useimpien valkoisten tavoin, että syrjintä tarkoittaa orjuutta ja että se on siten jotain Amerikan kaukaisessa menneisyydessä. Kun Rolandilta puuttuu 150 vuoden rotuhistoria, hän voi ilmaista suuttumusta hyvitysajatuksesta.
rodulliset todistukset ovat myös voimakkaita ideologisia välineitä, joita valkoiset käyttävät perustellakseen rotukäsityksiään., Todistukset ovat kertomuksia, joissa kertoja on tarinan keskeinen osallistuja tai lähellä tarinan hahmoja. Näin aitouden aura auttaa kertojia saamaan kuuntelijoilta sympatiaa. Nämä todistukset voidaan luokitella kolmeen ryhmään: (1) tarinoita vuorovaikutus mustat (negatiivinen ja positiivinen), (2) tarinoita paljastaminen tietoa joku läheinen, joka on rasistinen, ja (3) jäännöserä sui generis-todistuksia.,
nuori, naisopiskelija, jolla väitettiin olevan liberaaleja arvoja monikulttuurisuuden suhteen, kertoi seuraavista seurauksista:
Kun olin P. E. pukukopissa ja asetin laukkuni alas vain mennäkseni vessaan ja … olin poissa ehkä minuutin ja tulen takaisin ja näen todella ison naisen varastamassa rahaa laukustani., (Bonilla-Silva 2003)
tämän oppilaan kielteinen kokemus muutamasta mustasta antoi hänelle mahdollisuuden yleistää huonoa käytöstä kaikille mustille, ja tämä oikeuttaa hänen vastustuksensa kiusaamista kohtaan. Henkilökohtaiset kielteiset kokemukset voivat siis tarjota sopivat perusteet vähemmistöjen stereotyyppiselle ja valkoisen etuoikeuden perustelulle.
todistukset positiivisista kokemuksista mustien kanssa antavat valkoisille mahdollisuuden suojata värisokea itsetuntoaan. Usein kertojan rotupuhtauden todisteena käytetään kerran elämässä tapahtuvaa kohtaamista mustan ihmisen kanssa., Esimerkiksi naisopiskelija yritti todistaa, että hänen perheensä on rasistinen, todistaa, ettei hän ollut seuraavan todistuksen kanssa:
lattiani oikeastaan, vuosi minulla oli musta kämppäkaveri, sattui olemaan pääasiassa afroamerikkalainen ja niin heistä tuli joitakin parhaita ystäviäni, ihmisiä, joita olin lähellä. Juttelimme stereotypioista ja ennakkoluuloista. opin paljon hiusten rakenteesta., (Bonilla-Silva 2003)
vaikka tämä vastaaja kehuu vuorovaikutustaan afroamerikkalaisten naisten kanssa, hän käyttää termiä ”nuo” ja väittää ”oppineensa” tästä vuorovaikutuksesta, mutta huomauttaa sitten pinnallisia asioita, kuten hiusten rakennetta, eikä edes mainitse ”parhaiden ystäviensä” nimeä, jonka kanssa hänellä ei ole tällä hetkellä mielekästä suhdetta.
COLOR-BLIND RACISM in TWENTY-FIRST CENTURY AMERICA
Color-blind racism on kiteytynyt Yhdysvaltain hallitsevaksi rodulliseksi ideologiaksi., Valkoisten ei tarvitse enää lausua menneisyyden rumia rotusanoja, väittää Jumalan tehneen valkoisista ylivoimaisia tai väittää, että vähemmistöt ovat huonompia biologisia olentoja pitääkseen heidät alistetussa asemassa. Sen sijaan valkoiset kurittavat vähemmistöjä värisokealla tavalla ja puolustavat lähtökohtaisesti rodullista etuoikeuttaan ”nyt näet sen, nyt et Muoti.”Värisokea rasismi on siten valtava ase valkoisen etuoikeuden säilyttämiseksi.,
väri-sokea rasismin lisääntyminen merkitys twenty-first century, tai Amerikkalaiset ymmärtävät, että jatkuva vaikutus rotuun kerrostuneisuus maassaan? Trendit valitettavasti viittaavat siihen, että värisokea rasismi tulee väkisinkin korostumaan. Yksi asia, Korkein oikeus voi poistaa kaikenlaisen rotuun perustuvan politiikan (esim., Myönteisiä Toimia, büsing) kuin ”syrjivä taaksepäin.”Tällainen tulos korostaa valkoihoisten” ”me olemme rodun ulkopuolella” rodullista maalaisjärkeä., Lisäksi kongressi saattaa lopettaa rotutilastojen keräämisen, koska niiden kerääminen oletettavasti rasisoi amerikkalaisia. Tämä tekee lähes mahdotonta dokumentoida, rotuun, tuloerot, koulutus -, ammatti -, ja muilla aloilla. Tämä poistaisi rotuerottelun vain keinotekoisesti. Lopuksi Yhdysvallat kehittää monikollista rotujärjestystä, kehitystä, joka hajauttaa entisestään rodun salatiedettä. Kehittyvillä rotuun, jotta lähi-ryhmä ”kunnia valkoiset” puskuri rodullisia konflikteja ja tulla työläs puolustajat väri-sokeus.,
siksi Yhdysvallat saattaa olla tulossa rasismin maaksi ilman rasisteja, jossa aiemmin mustina, Latinoina ja Aasialaisina tunnetut ihmiset jäävät edelleen selvästi jälkeen aiemmin valkoisina tunnetuista ihmisistä. Vielä tämä epätasa-arvo, joka tunnettiin aiemmin nimellä rotuun, ei enää voida tulkita sellaisenaan, koska Amerikkalaiset uskovat, kuten merkki Pangloss Voltairen romaani Candide, että he elävät vuonna paras kaikista mahdollisista maailmoista.
Katso myös myöntävä toiminta; Aversiivinen rasismi; Kulttuurirasismi; Arkirasismi; implisiittinen rasismi; symbolinen ja moderni rasismi; valkoinen Rotuidentiteetti.,
bibliografia
Althusser, Louis ja Etienne Balibar. 1970. Reading Capital. Kääntäjä Ben Brewster. Lontoo: NLB.
Bonilla-Silva, Eduardo. 2001. Valkoista ylivaltaa ja rasismia kansalaisoikeuksien jälkeisenä aikana. Boulder, CO: Lynne Rienner.
– – -. 2003. Rasismi ilman rasisteja: värisokea rasismi ja rotuerojen pysyvyys Yhdysvalloissa. Lanham, MD: Rowan & Littlefield.
– – -. 2004. ”Kaksirotuisesta Kolmirotuiseen: kohti uutta rotuerottelua Yhdysvalloissa.”Etniset ja rodulliset tutkimukset 27 (6): 931-950.,
Eduardo Bonilla-Silva
Michelle Christian