Kaikki nämä ajattelijat kuitenkin kaunis muotoiluja niiden teorioita, historiaa, ovat väärässä. Historia ei toista itseään. Jos se olisi, niin meillä olisi reliving samana menneisyyden tapahtumia uudelleen ja uudelleen ja lopulta reliving itse aika alati — Murmelin Päivän maailmassa. Ihmiset taistelisivat vielä muinoin Babylonin maista ja kullasta (vai pitäisikö minun mennä ajassa pitemmälle?) ja todista Henry Fordin olevan oikeassa siinä, että ”historia on bunk”. Ehkä olisimme homo erectus, joka elättäisi yhä Afrikan tasangoilla., Kaikki riippuu siitä, mistä ajattelee menneiden alkavan ja päättyvän, mikä väistämättä itseään toistavassa maailmassa olisi mielivaltaista.
kaikki ne, jotka ovat yrittäneet spekuloida, syklinen luonne, historia, eniten hyvin-laita ja tarkka luonnehdinta oli Mark Twain, kun hän tunnetusti sanoi: ”Historia ei toista itseään, mutta se rimmaa.,”
kaikki tapahtumat eivät kuulosta broken Recordsilta, ja Mark Twain sanoi sen parhaiten julistamalla, että he tekevät riimejä, minkä hän tarkoitti, että on olemassa samansävyisiä tilanteita, jotka toistuvat läpi historian, mutta ei aivan samaa ääntä — riimin määritelmää. Tämän vahvistavat useimmat nykyajattelijat. Niin On ja Ariel Durant valtion Oppitunteja Historiaa, ”historia toistaa itseään, mutta vain pääpiirteittäin ja suuri”., Saksalainen kirjailija ja filosofi Carl Hempel piti historian riimejä ”kattavina lakeina” siinä mielessä, että voimme antaa yleisiä lausuntoja tapahtumista, joita he toistavat koko ajan. Entinen ulkoministeri Henry Kissinger kannatti ajatusta historian riimittelystä julistuksella, jonka mukaan” ei ole olemassa tarkkaa kirjeenvaihtoa”, vaan” ongelmien samankaltaisuutta ” koko historian ajan. Historiasta löytyy paljon riimejä., Sodat ovat jatkuvia (vaikka niiden luonne, syy ja koko vaihtelevat), kansakuntia syntyy, kun taas toiset ovat epäonnistuneet (tai menneet konkurssiin), demokratiat sortuvat diktatuureihin, teknologiset edistysaskeleet tuovat mukanaan yhteiskunnallisia häiriöitä ja — laajemmassa mittakaavassa, mutta todennäköisesti myös graduasteikolla — ihmiset kokevat yhä sydänsuruja. Joseph Schumpeterin luovan tuhon pitää vielä (katso S&S yritykset tänään verrattuna 50 vuotta sitten). Lista jatkuu. Tapahtumien yksityiskohdissa historia ei toista itseään,mutta ”isoon” otettuna ne riimittelevät.,
tästä todistusaineistosta huolimatta voidaan edelleen tehdä päteviä vastaväitteitä — tai jos aiemmat esimerkit eivät riittäneet. Sapiensissa historioitsija ja Jerusalemin heprealaisen yliopiston professori Yuval Noah Harari itse totesi, että me poikkeamme historian riimeistä. Ensinnäkin nälänhätä ei ole enää se laajalle levinnyt pelko, jota vastaan meidän on taisteltava. Ihmisväestö kaupungistuu nyt enimmäkseen siellä, missä kaupunkiväestö ylittää nyt maalaisluvun lähes koko maailmassa ja tämä kuilu syvenee lähivuosikymmeninä., Keskimääräinen elintaso maailmassa on kasvanut huomattavasti ja äärimmäinen köyhyys vähenee. Teknologiamme laskennallinen voima ja Mahdollisuus yhdistää ihmisiä on ennennäkemätön-vain lennätin tulee ”etäisesti” lähelle ensin mainittua. Nämä nuhtelut voidaan kuitenkin purkaa.
Square ja Torni, Niall Ferguson kertoo virheellisestä käsityksestä, jonka perustajat sosiaalisen median verkostot, että niiden alustat — voimme myös tietokone ja älypuhelin olivat muuttamassa maailmaa paremmaksi. Niall todistaa päinvastaista., Hän huomauttaa kirjapainon perustamiseen liittyvien ongelmien kirjeenvaihdosta. Paitsi että painokoneen ja henkilökohtaisen tietokoneen tulo seuraa samaa hintaa määrän liikeradoille, kuten Niall yksityiskohdat, niillä oli sama vaikutus myös ihmisiin., Aseistettuna hedelmällisellä maaperällä aatteiden leviämiselle, vaikka kirjojen massatuotanto, Martti Luther lähti fundamentalistisen Katolilaistulkintansa hengessä painamaan kirjoja Yhdeksästäkymmenestäviidestä Teesistään Saksassa katolilaisille, jotka toivoivat, että se tartuttaisi heidät samalla hengellä, luterilaisuuden hengellä., Mitä seurasi oli lämmin syleily uusia ajatuksia Saksassa (hän tuli pyhimys siellä) samalla suhteellisesti vihataan muiden katolisten jossa kiistat ja syvä repeämä koulujen ajatuksen syntyi, kipinöi uskonpuhdistuksen ja näin ollen, kolmekymmentä vuotta sodat. Aivan kuten tänään, sosiaalinen media ei ole luonut maailmanlaajuisesti harmonisen verkossa vaan pahentaa kahtia ja polarisaatio — vielä en ole käynyt sotia puhkeaa muut kuin Twitter riitoja., Sekä painokoneen että sosiaalisen median tulo kumpaankin ajaa ajatus saman höyhenparven linnuista yhteen, joka kirjaimellisesti riimittelee. Siksi ei ole vain näennäisiä riimejä, jotka toistavat itseään, vaan implisiittisiä, joita kuulee vain koulutettu korva.
Niinpä, esimerkkejä riimejä kautta historian ovat rajattomat: voimme vahvistaa, että historia toistaa itseään, ja suuria’, joka voi olla nimenomaisesti tai epäsuorasti havaittu., Suurin osa tapahtumista tulee aina olla luonteeltaan samanlaisia, mutta ymmärtää miksi eikä vain osoittaa sen läpi cherry-picking esimerkkejä, meidän on jälleen palattava suureen historioitsijat ja filosofit.
miksi historia toistaa itseään
Thukydides, peloponnesolaissodan historian isä ja kirjailija, muotoili sen ytimekkäästi: ”tulevan historian tapahtumat ovat luonteeltaan — tai lähes yhtä — kuin menneisyyden historia, niin kauan kuin ihmiset ovat miehiä.,”Will Durant toisti Thukydideen ajatukset historian opetuksissa toteamalla:” yhteiskunta ei perustu ihanteisiin vaan ihmisen luonteeseen, ja ihmisen perustuslaki uudelleenkirjoittaa valtioiden perustuslait”, sillä silloin hän ryhtyy kyseenalaistamaan, onko ihmisen perustuslaki (ihmisluonto, joka on perusvaistomme) sanellut paljon historiaa vai ei., Will ja Ariel Durant, tuottelias historioitsija pariskunta, joka on omistanut elämänsä historian syvälliselle tutkimiselle, huomauttivat, että Platonin ajan kreikkalaiset käyttäytyivät paljon samalla tavalla kuin nykyranskalaiset, ja roomalaiset eivät olleet sen erilaisempia luonnollisissa taipumuksissa kuin englantilaiset, sillä silloin he esittivät sen:
”tarkoittaa ja välineellisyys muuttuu; motiivit ja päämäärät pysyvät samoina: toimia tai levätä, hankkia tai antaa, taistella tai vetäytyä, etsiä seuraa tai yksityisyyttä, paritella tai hylätä, tarjota tai paheksua vanhempien huolenpidosta.,”
nämä ovat elämän todellisia vakioita, ja riippumatta siitä, kuinka paljon teknologista edistystä tai erilaisia välineitä niiden ilmaisemiseksi, se vain vahvistaa luontoamme. Emme ole kehittyneet biologisiksi, mutta he havaitsivat huolellisesti, että evoluutiomme on ollut melko sosiaalista. Emme siirrä asioita eteenpäin biologisilla mutaatioilla vaan taloudellisilla, poliittisilla, älyllisillä ja moraalisilla innovaatioilla, jotka siirretään sukupolvelta toiselle ”jäljitelmällä, tottumuksella tai koulutuksella”. Silti väitän, että jo silloin sosiaaliset innovaatiomme heijastavat luontoamme, joko parempaan tai huonompaan suuntaan., Vaikka meillä oli vuonna 2008 vahvat säädökset, terveet instituutiot, erittäin verkostoituneet keskuspankit, valtava finanssikriisi aiheutti edelleen tuhoa kaikkialla maailmassa — historian riimit eivät ole aina miellyttäviä kuulla. Olemme kehittäneet modernin hyvinvointivaltion ja kaikille avoin koulutus ja hallitus, joka kykenee valtava taloudellinen tulonjakoa valmiuksia vielä taloudellinen epätasa-arvo jatkuu ja populismia vielä ituja kuin rikkaruohot puutarhassa, koska oli niin ikä Plutarkhos Muinaisessa Ateenassa, kun epätasa-arvo rehottaa ajoi populismia partaalla vallankumouksellinen vetoaa., Plutarkhos kirjoitti, että tarvittiin rohkea poliitikko vastustamaan vakiintuneita eliittejä, jotka pyrkivät säilyttämään rikkautensa jakamalla rikkaudet uudelleen. Tämän jälkeen populismi kukistettiin. Meillä on paljon edistyneemmät taloudelliset, poliittiset ja yhteiskunnalliset instituutiot kuin muinaisilla Ateenalaisilla, mutta meitä vaivaavat edelleen vastaavat ongelmat.