Sosiaalinen osallistuminen teknologian kehitys
tietoisuus tämä vuorovaikutus on tärkeää kartoittaa teknologian kehittämiseen läpi toinen toistaan seuranneet sivilisaatiot. Jotta suhteita voitaisiin yksinkertaistaa mahdollisimman paljon, on kolme kohtaa, joissa teknologiseen innovointiin on osallistuttava sosiaalisesti: sosiaalinen tarve, sosiaaliset resurssit ja sympaattinen sosiaalinen etiikka. Oletuksena kaikki nämä tekijät, on epätodennäköistä, että teknologinen innovaatio on laajasti hyväksytty tai olla onnistunut.,
tunne sosiaalinen tarve on voimakkaasti tuntui, tai ihmiset eivät ole valmiita käyttämään resursseja teknologinen innovaatio. Tarvittavana voi olla tehokkaampi leikkuutyökalu, tehokkaampi nostolaite, työvoimaa säästävä kone tai keino käyttää uusia polttoaineita tai uutta energialähdettä. Tai koska sotilaalliset tarpeet ovat aina kannustaneet teknologiseen innovointiin, se voi olla vaatimus paremmista aseista. Nykyaikaisissa yhteiskunnissa tarpeet ovat syntyneet mainonnasta., Olipa yhteiskunnallisen tarpeen lähde mikä tahansa, on tärkeää, että tarpeeksi ihmiset ovat tietoisia siitä tarjotakseen markkinat esineelle tai hyödykkeelle, joka voi vastata tarpeeseen.
sosiaaliset resurssit ovat myös välttämätön edellytys onnistuneelle innovoinnille. Monet keksinnöt ovat epäonnistuneet, koska niiden toteuttamisen kannalta välttämättömiä sosiaalisia resursseja—pääomaa, materiaaleja ja ammattitaitoista henkilökuntaa—ei ollut saatavilla., Leonardo da Vincin muistikirjat ovat täynnä ideoita helikoptereista, sukellusveneistä ja lentokoneista, mutta harva niistä pääsi edes mallivaiheeseen, koska resursseja ei ollut. Resurssi pääoman liittyy olemassaolon ylijäämä tuottavuutta ja organisaatio, joka kykenee ohjaamaan käytettävissä oleva varallisuus otetaan kanavat, joissa keksijä voi käyttää sitä. Materiaaliresurssiin kuuluu sellaisten sopivien metallurgisten, keraamisten, muovisten tai tekstiiliaineiden saatavuus, jotka voivat suorittaa uuden keksinnön vaatimat tehtävät., Ammattitaitoisen henkilöstön voimavara edellyttää sellaisten teknikoiden läsnäoloa, jotka kykenevät rakentamaan uusia esineitä ja suunnittelemaan uusia prosesseja. Lyhyesti sanottuna yhteiskuntaa on pohjustettava asianmukaisilla resursseilla teknologisen innovoinnin ylläpitämiseksi.
SuperStock
sympaattinen sosiaalinen eetos merkitsee ympäristön oppimiskykyinen, jossa hallitseva sosiaalisten ryhmien ovat valmiita harkitsemaan innovaatio vakavasti., Tällaisia yksityiskohtia voivat olla rajoitettu tietyille aloilla innovaatioiden—esimerkiksi, parannuksia aseita tai navigointilaitteita tekniikoita—tai se voi olla muodoltaan enemmän yleistynyt asenne tutkimus, kuten oli laita muun teollisuuden keskiluokan Britanniassa aikana 18-luvulla, jotka olivat valmiita viljellä uusia ideoita ja keksijät, kasvattajat tällaisia ajatuksia., Olipa kekseliään nerouden psykologinen perusta mikä tahansa, ei voi olla epäilystäkään siitä, että sellaisten yhteiskunnallisesti tärkeiden ryhmien olemassaolo, jotka ovat halukkaita kannustamaan keksijöitä ja käyttämään ideoitaan, on ollut ratkaiseva tekijä teknologian historiassa.
sosiaaliset olot ovat siten äärimmäisen tärkeitä uusien tekniikoiden kehittämisessä, joista joitakin tarkastellaan jäljempänä yksityiskohtaisemmin. Toinen selittävä huomautus kannattaa kuitenkin rekisteröidä. Tämä koskee teknologian järkevyyttä., On jo havaittu, että teknologiaan liittyy järjen soveltaminen tekniikoihin, ja 1900-luvulla alettiin pitää lähes itsestään selvänä, että teknologia on modernin tieteen perinteistä kumpuavaa rationaalista toimintaa. Kuitenkin, se olisi havaittu että teknologia, siinä merkityksessä, jossa termiä käytetään tässä, on paljon vanhempi kuin tiede, ja myös, että tekniikoita on yleensä luuduttaa vuosisatojen käytäntö tai tulla käännetty, kuten para-rationaalinen harjoituksia kuin alkemia., Joistakin tekniikoista tuli niin monimutkaisia, usein riippuen kemiallisista muutosprosesseista, joita ei ymmärretty edes silloin, kun niitä harjoitettiin laajalti, että teknologiasta tuli joskus itsessään ”mysteeri” tai kultti, johon oppipoika oli pantava papin tavoin pyhiin sääntöihin, ja jossa oli tärkeämpää kopioida ikivanha kaava kuin innovoida. Moderni filosofia edistystä ei voi lukea takaisin teknologian historiassa, sillä suurin osa sen pitkän olemassaolon tekniikka on lähes pysähtynyt, salaperäinen, ja jopa irrationaalinen., Se ei ole mielikuvituksellinen nähdä joitakin viipyvä fragmentteja tämä voimakas teknologinen perinne moderni maailma, ja siellä on enemmän kuin osa irrationaalisuus nykyajan dilemma erittäin teknologisen yhteiskunnan harkitsee todennäköisyys, että se käyttää kehittyneitä tekniikoita saavuttaakseen oman tuhonsa. Näin ollen on syytä varoa teknologian liiallista tunnistamista nykysivilisaation ”edistyksellisiin” voimiin.,
toisaalta, se on mahdotonta kieltää, että siellä on progressiivinen elementti in teknologia, koska se on selvää, että useimmat alkeis kyselyn, että hankinta tekniikoita on kumulatiivinen asia, jossa jokainen sukupolvi perii varastossa tekniikoita, joilla se voi rakentaa, jos se valitsee ja jos sosiaaliset olosuhteet sen sallivat. Pitkän ajan historian teknologia tuodaan väistämättä esiin hetkiä innovaatioita, jotka osoittavat, tämä kumulatiivinen laatua kuin joissakin yhteiskunnissa etukäteen, vaihe vaiheelta, alkaen suhteellisen primitiivinen kehittyneempiä tekniikoita., Mutta vaikka tämä kehitys on tapahtunut ja jatkuu edelleen, teknologian luonteeseen ei kuulu se, että tällainen kertymisprosessi tapahtuisi, eikä se todellakaan ole ollut väistämätön kehitys. Se, että monet yhteiskunnat ovat pysyneet pysähdyksissä pitkiä aikoja, jopa varsin kehittyneissä teknologisen kehityksen vaiheissa, ja että jotkut ovat todella taantuneet ja menettäneet niille kertyneet tekniikat, osoittaa teknologian monitulkintaisuuden ja sen suhteen kriittisen merkityksen muihin sosiaalisiin tekijöihin.