Jayaram V
Reinkarnaatio (punarjanma) tai uudestisyntyminen on tärkeä käsite Hindulaisuus, Buddhalaisuus ja Jainisti. Se on olennainen osa näiden uskontojen vapautuksen teologiaa, jolla on pitkä ja yhteinen histroy, koska ne kaikki ovat peräisin Intian niemimaalta ja vaikuttivat toisiinsa. Vaikka näillä kolmella on joitakin yhteisiä käsityksiä uudestisyntymisestä, ne eroavat eräiltä osin olennaisesti toisistaan., Seuraavassa keskustelussa esittelemme hindulaisten Veda-uskomusten mukaan jälleensyntymisen aiheeseen liittyvät suuret uskomukset.
uudelleensyntyminen tai jälleensyntyminen tarkoittaa
jälleensyntyminen tunnetaan myös sielujen sielunvaelluksena tai sielujen matkana elämästä toiseen ja ruumiista toiseen. Mukaan Hindu teorian reinkarnaatio, yksittäiset sielut reinkarnoituvat toistuvasti ja läpi monta sykliä syntymät ja kuolemat ja elää lukuisia elimiä, koska ne kehittyvät yksinkertaisista organismin complext olentoja ja lopulta ihmisiksi., Jälleensyntymisprosessi päättyy, kun he saavuttavat täydellisyyden ruumiissaan ja saavuttavat vapautuksen. Ennen kuin ne vapautuvat synnytysten ja kuolemien kierteestä, ne elävät maan päällä pitkään. Jälleensyntyminen helpottaa sielujen asteittaista etenemistä tietämättömyydestä tietoon, valhetta totuuteen, pimeyttä valoon ja kuolemaa kuolemattomuuteen. Se antaa sieluille tilaisuuden aloittaa uudelleen vapautuksen polulla, käyttää menneistä elämistä saatuja oppeja ja työskennellä niiden vapauttamiseksi.,
Kuolema ja reinkarnaatio
Mukaan Hindujen uskomuksia materiaalinen maailma on henkilöitymä Herran Kuoleman, joka tunnetaan nimellä Kala (Aika). Kuolema syö kaiken tässä maailmassa. Jokainen elävä olento ja esine tässä maailmassa on ruokaa kuoliaaksi. Olennot joutuvat tämän suuren ahmijan hiontahampaiden väliin, eikä kukaan voi paeta hänen nälkäisiä leukojaan. Kuolema koskettaa ja tuhoaa kaiken esinemaailmassa, kun sen aika koittaa. Se ei kuitenkaan voi koskea yksilöihin, jotka ovat kuolemattomia ja tuhoutumattomia. Kuolema on ruumiille., Sielu pysyy ehjänä ja pakenee ruumiista synnyttääkseen uudelleen.
jälleensyntymissielu ruumiissa
jokainen sielu verhoutuu luonnon komponenteista (tattvas) koostuvan kentän (ruumis) sisään ja läpäisee gunasin eli sattvan, rajasin ja Tamasin vaikutuksen. Nämä kolme ominaisuutta ovat vastuussa ajattelustamme ja teoistamme. Ruumiissa sielu pysyy todistajan tietoisuutena. Se ei muutu, mutta mielen ja ruumiin epäpuhtaudet ympäröivät sitä. Sielun heijastus ominaisuuksissa on ego., Se olettaa, sielun identiteetin ja säädösten mukaan sen pääasialliset toiveet, jotka johtuvat hallitseva gunaa läsnä kehossa. Niiden vaikutuksesta ego tai olento (jiva) kiintyy maailman kohteisiin ja kokee vetovoimaa ja vastenmielisyyttä. Koska ego on heijastuma minästä, joka ei ole todellinen, ja koska se toimii halujen ja kiintymyksen mukaan, se antautuu halujen riivaamiin tekoihin ja joutuu tekojensa seurausten kohteeksi. Tämä on karma., Kun olennot kartuttavat karmaa jatkuvasti, ne sitoutuvat syntymien kiertokulkuun ja jatkavat kuolevaisen olemassaolonsa syntyä syntymän jälkeen.
reinkarnaation pääsyyt
sielut sitoutuvat synnytysten ja kuolemien kierteeseen lähinnä halujen ja halun riivaamien tekojen vuoksi. Pyhissä kirjoituksissa kolme tärkeimmät syyt uudestisyntyminen ja kärsimystä sieluja kuolevaisten maailmaan, nimittäin itsekkyyden (anava), liitteet (pasas) ja harhaa (maya). Anava tarkoittaa atomisuutta tai tunnetta siitä, että on pieni, erillinen ja muusta luomakunnasta erillinen., Se tarkoittaa egoismia, olemattomuutta tai yksilöllisyyttä, joka on vastuussa itsekkyydestä, kaksijakoisuudesta ja halun riivaamista teoista. Liitteet ovat sidoksia, jotka muodostamme esineiden ja ihmisten kanssa maailmassa. Ne pidättelevät meitä ja estävät meitä saavuttamasta täydellistä vapautta luonnon sylistä. Harhaluulo tai maya erehtyy luulemaan epätodellista todelliseksi ja todellista epätodelliseksi. Yksi esimerkki on uskominen, että mieli ja keho ovat itse, ja objektiivinen maailma on todellinen. Todellisuudessa molemmat ovat impermanentteja ja epätodellisia. Harhaluulo estää meitä tuntemasta totuutta ja löytämästä totuutta., Nämä kolme epäpuhtautta tuottavat karmaa ja sitovat sielut synnytysten ja kuolemien kierteeseen.
kuinka sielu pakenee ruumiista
Upanishadien mukaan, kun ihminen on kuolemaisillaan, hänen aistinsa vetäytyvät mieleen, mieli henkäykseen. Hengitykset (pranat), yhdessä hienovaraisten aistien (devas) kanssa, kerääntyvät sitten sielujen ympärille ja pääsevät hienovaraiseen sydämeen, joka on yhteydessä koko kehoon erilaisten nadis-ja hermokeskuksiksi kutsuttujen energiakanavien kautta., Tässä tilassa sielu kuljettaa mukanaan pienen jäännöksen mieltä (karana citta), joka koostuu vallitsevista haluista ja taipumuksista piilevinä vaikutelmina (samskaras). Niistä tulee sielun seuraavan syntymän pohjapiirros. Loppuvaiheessa, kun henkilö tulee täysin tajuton ja häviää näkyvistä kaiken, sielu yhdessä hengitä, hienovarainen mielessä, hienovarainen elinten ja jäljellä mieli kulkee ylöspäin sydämestä läpi ylöspäin hengitys-kanava (Udana) ja saavuttaa pään alueella., Siellä kallon hienovaraisen aukon kautta se karkaa ilmaan ja saavuttaa keskialueen (antariksha). Kun sielu lähtee ruumiista, ihminen muuttuu elottomaksi. Tämän jälkeen ruumis tuhkataan ja sen alkuaineet (mahabhutas) palautetaan alkuaineisiin.
sielun matka seuraavaan maailmaan
lähtiessään ruumiista lähtevä sielu sekä hienovaraisten ruumiiden jäännökset, jäljelle jäänyt karma (karana citta), hengitykset (prana) ja divinities (hienovaraiset aistit) nousevat Vayun, tuulijumalan, hallitsemaan keskialueeseen (antariksha)., Siellä hengitykset ja jumaluudet erkanevat sielusta ja pääsevät omaan sfääriinsä. Sielu jäljellä olevine osineen matkustaa kuussa sijaitsevaan esi-isien maailmaan. Sieltä ne laskeutuvat yhä korkeammalle riippuen karmastaan. Vedojen muinaiset jakeet viittaavat siihen, että samoin kuin ihmiset käyttävät eläimiä ravintonaan, jumalat käyttävät ravinnokseen ihmisiä, jotka tulevat esi-isien maailmaan. Ne syövät astraaliruumiitaan ja samalla puhdistavat osan karmoistaan. Polku, jonka he matkustavat tunnetaan polku esivanhempien (Pitrayana) tai etelä-polku (Dakshinayana)., Tämä polku on selitetty useita Upanishads, mukaan lukien vanhin, eli Chandogya ja Brihadaranyaka Upanishads. Seuraava jae on lainattu Brihadaranyaka Upanishad (käyttöohjeet 6.2.16), joka kertoo matkan yksityiskohtaisesti: ”Nyt, ne, jotka voittavat maailman, jonka uhrauksia, hyväntekeväisyys ja ankaruus ne kulkeutua savua, savua yöhön, yöstä osaksi kahden viikon aikana hiipumassa kuun, alkaen kahden viikon aikana hiipumassa kuun kuuteen kuukautta, jonka aikana aurinko tiedostoja, etelään, mistä nämä kuukaudet maailmaan esi -, maailman-isämme kuuhun.,”Samanlainen ajatus esitetään seuraavassa jakeessa chandogya Upanishadista (5.10.3): ”mutta ne, jotka asuvat kylissä, jotka harjoittavat uhrauksia täyttääkseen halunsa ja antautuakseen yleisen hyvän ja hyväntekeväisyyden tekoihin, he menevät savusta yöhön, yöstä pimeään kahden viikon yöhön, pimeämmästä kahden viikon viikosta niihin kuuteen kuukauteen, joiden aikana aurinko liikkuu etelään.,
sielun olemassaolo esi-isien maailmassa
sama säe edellä mainitusta Brihadaranyaka Upanishadista kuvaa sielujen olemassaoloa esi-isien maailmassa: ”kuuhun saavuttuaan niistä tulee ruokaa. Siellä jumalat nauttivat niistä, samoin kuin papit nauttivat Soman juomasta katsellessaan kuuvahaa ja hiipumista.”Tässä mainittu savu ilmaisee sielun epäpuhtautta. Kun sielu verhoutuu epäpuhtauksiin, se joutuu epäpuhtaaseen maailmaan. Esi-isien maailma on parempi kuin kuolevaisten maailma, koska sielut nauttivat paremmasta olemassaolosta tuossa maailmassa., Se on kuitenkin edelleen epäpuhdas maailma verrattuna auringon maailmaan. Kuussa on valoa, mutta se ei ole yhtä kirkas tai puhdas kuin aurinko. Sitä paitsi kuulle lankeaa ja vahataan. Siksi sekään ei ole pysyvää. Siellä sielujen nautinto on samanlaista kuin kotieläinten nautinto, jota pidämme maatiloillamme. Luonnonvaraisiin eläimiin verrattuna tuotantoeläimet saavat ruokaa, vettä, suojaa ja suojaa vahingoilta. Niistä kuitenkin huolehditaan, koska ne tarjoavat meille ruokaa kuten maitoa, ghee ja jopa lihaa. Jumalille ihmiset palvelevat samaa tarkoitusta., Esi-isien maailmassa niistä tulee ruokaa jumalille. Niiden astraaliruumiit kuluvat vähitellen pois, kun jumalat syövät niitä ja puhdistavat ne osittain poistamalla niistä joitakin epäpuhtauksia. He myös tulevat heikoiksi, koska heidän jälkeläisillään on taipumus unohtaa heidät tai laiminlyödä heitä uhraamatta rituaaliruokaa. Kun ruokaa tarjotaan rituaalisesti esi-isille, he käyttävät tuota uhria astraaliruumiidensa rakentamiseen. Kun nuo uhrilahjat loppuvat, ne tulevat heikoiksi ja putoavat vähitellen pois esi-isien maailmasta.,
paluu ja uudestisyntyminen sielun
Kun aika kuluu esi-isien maailmaan, sielut menettävät hienovarainen elinten osittain, koska ne ovat kulutetaan kautta jumalten, ja osittain, koska ne eivät saa tarpeeksi ravintoa heidän jälkeläisensä, jotka asuvat maan päällä. Palvellessaan jumalia he myös poistavat osan epäpuhtauksistaan ja syntisestä karmastaan. Kun he menettävät ruumiinsa, sielujen on aika palata maahan. Jakeen loppuosassa brihadaranyaka Upanishad kuvaa paluumatkaa. ”Kuuhun päästyään niistä tulee ruokaa., Siellä jumalat nauttivat niistä, samoin kuin papit nauttivat Soman juomasta katsellessaan kuuvahaa ja hiipumista. Kun se loppuu, he tulevat avaruuteen, avaruudesta ilmaan, ilmasta sateeseen, sateesta maahan. Sitten heidät uhrataan jälleen miehen tulessa ja sieltä naisen tulessa, jotta he voivat palata muihin maailmoihin. Näin ne pyörivät jatkuvasti.”Kun sielut laskeutuvat maan päälle, ne tulevat kasveihin veden kautta. Osa kasveista kuluu eläinten ravinnoksi. Kun ihmiset syövät sekä kasveja että eläimiä, niistä tulee osa niiden siemennestettä., Tämä on selitetty Chandogya Upanishad (5.10.5-7): ”Ei kun, uuvuttavaa rikkaus, karma, he palaavat jälleen, sama tie, jonka he mennä, tilaa ja tilaa ilmaan. Kun he ovat tulleet ilmaksi, tulevat he savuksi ja savuksi, he tulevat sumuksi. Kun he ovat tulleet sumuksi, niin heistä tulee pilviä, ja he tulevat pilviksi, he satavat alas. Sitten he ovat syntyneet riisi kasveja ja maissi kasveja, kuten yrttejä ja puita, kuten seesami ja papu kasveja. Täältä heidän pakomatkansa vaikeutuu. Sillä joka syö ruokaa ja synnyttää jälkeläisiä, hänestä tulee vastedes hänen kaltaisensa., Ne, joiden käytös oli miellyttävä saavuttaa miellyttävä kohduista, kuten kohdut Brahmanas, Kshatriyas, tai Vaisyas; ja ne, joiden käytös oli paha, saavuttavat kohtuja, pahat ja epäpuhtaat niistä.”
Muut Vedic uskomuksia liittyy uudestisyntyminen
Upanishads läsnä useita vaihtoehtoja sielut jälkeen lähtöä täältä. Heidän matkansa esi-isien maailmaan on vallitsevin ajatus. Ne kuitenkin viittaavat myös siihen, että jotkut sielut saattavat matkustaa yksin jumalten maailmaan ja jäädä sinne. Esimerkiksi Brihadaranyaka Upanishad (1.5.,16) julistaa, että ihmiselämän saa poika, esi-isien maailma uhritoimilla ja jumalien maailma pelkällä tiedolla. Ajatus siitä, että ihmiselämä on mahdollista vain pojan kautta, perustuu varhaiseen Veda-uskomukseen siitä, että ihminen syntyy uudelleen maan päälle oman Poikansa kautta. Ennen kuolemaansa isä välittää tietonsa ja nimensä pojalleen transferenssiseremonian kautta. Kuoleman jälkeen ja esi-isien taivaasta palattuaan hän menee poikansa luo veden kautta ja syntyy uudelleen poikanaan. Mitä tahansa tietoa hän välitti ennen kuolemaansa, hän lausuu uudelleen pojaltaan., Perinne jatkuu siten, että hänen poikansa, joka on nyt hänen isänsä, syntyy uudelleen hänen kauttaan. Kaushitaki Upanishad (1,2) antaa ymmärtää, että täältä lähtevät menevät kuuhun. Kuun valoisalla puoliskolla Kuu käsittelee niitä hellästi, mutta kuun pimeällä puoliskolla se lähettää ne takaisin. Kun lähtevä sielu saapuu kuuhun, se esittää hänelle kysymyksiä. Jos hän vastaa oikein, hän saa jäädä., Muussa tapauksessa hänen on palattava maahan syntyäkseen ”uudelleen madoksi tai hyönteiseksi tai kalaksi, linnuksi tai leijonaksi, tai villisikaksi tai käärmeeksi tai tiikeriksi, tai ihmiseksi tai ihmiseksi eri paikoissa, tekojensa mukaan ja tietonsa mukaan.”
olemassaolo helvetissä
Vedat viittaavat siihen, että hautasyntejä tekevät eivät mene esi-isien maailmaan. Sen sijaan he menevät maailmassa, joka on olemassa maan alla, mistä ne palaavat syntymän matoja, hyönteisiä ja eläimiä., Vuonna Puranas käsite kehitettiin pidemmälle ehdottaa, että syntiset meni helvettiin hallitsi Yama, Herra of Death, joka on mainittu Katha Upanishad, kuten suuri opettaja ja henkilöitymä vanhurskautta. Yama ei ole demoni, vaan Jumala, joka edustaa jumalallisten ominaisuuksien parhaita puolia. Hän rankaisee sieluja heidän tekojensa mukaan. Garuda Purana kuvailee eri syntisille langetettuja erilaisia raakoja rangaistuksia., Eepokset ja Puranas viittaavat myös siihen, että ne, joiden karma on sekoitus hyviä ja pahoja tekoja, voi myös käydä helvetin viettää joskus siellä meneillään rangaistukset, ennen kuin ne lähetetään taivaan jumaliin tai esi-isien maailmaan.
Multiple heavens and hells
Hindukosmologia kehittyi siihen mennessä, kun suuret Puranat sävellettiin, todennäköisesti jainalaisuuden ja buddhalaisuuden vaikutuksesta. Puranat eivät puhu yhdestä, vaan seitsemästä taivaasta ja seitsemästä helvetistä, joiden välissä maa seisoo., Näiden lisäksi on Vishnun taivas, joka tunnetaan nimellä Vaikuntha, Shivan taivas, joka tunnetaan nimellä Kailasa, ja brahmalan taivas, joka tunnetaan nimellä Brahmaloka. Nämä ovat korkeampia kuin Indran maailma. Korkein kaikista taivaista on Brahmanin maailma, jossa kuolemattomat elävät ikuisesti eivätkä koskaan synny uudelleen. Ne, jotka puhdistavat karmansa ja saavuttavat vapautuksen, menevät tähän taivaaseen. Vaishnavas ja Saivites, jotka palvovat Vishnu ja Shiva kuin Brahman, huomioon heidän maailmoja, Vaikuntha ja Kailasa, korkein, taivaan ja maailman Brahman.
onko uudestisyntymisen välttäminen mahdollista?,
vastaus tähän kysymykseen on myönteinen. On mahdollista paeta synnytysten kiertokulusta ja saavuttaa vapautus itseoivalluksen avulla. Sillä hänen täytyy harjoittaa luopumista, kehittää hyveitä, suorittaa pakolliset velvollisuudet epäitsekkäästi, antautua Jumalalle ja viettää esimerkillistä elämää puhdistaen korkeimman tiedon, kiinnittäen heidän mielensä täysin itseen tai korkeimpaan minään. Ne, jotka täyttävät mielen ja ruumiit puhtaudella (sattva), ovat päteviä saavuttamaan vapautuksen., Upanishadit kuvaavat näiden kuolemattomien sielujen kulkureittiä jumalten poluksi (Devayana) tai pohjoiseksi poluksi. Ihmiset, jotka saavuttavat vapautuksen, vapautuvat ikuisesti kuolevaisuudesta. Heistä voi tulla tulevia jumalia, mutta he eivät palaa maan päälle.
mikä on reinkarnaation ja inkarnaation ero?
inkarnaatio (avatar) tarkoittaa Jumalan (Isvara) ilmentymää maan päällä fyysisessä muodossa elävänä olentona, ihmisenä tai eläimenä. Jälleensyntyminen tarkoittaa yksittäisten sielujen uudelleensyntymistä maan päälle., Hindulaisuuden mukaan Jumalan inkarnaation tarkoitus on Dharman säilyttäminen ja maailmojen jatkaminen sekä niiden järjestys ja säännöllisyys. Uudelleensyntymisen eli jälleensyntymisen tarkoituksena on myös pakollisten velvollisuuksien (Dharma) jatkaminen ja sosiaalisen, moraalisen ja maailmanjärjestyksen säilyttäminen. Inkarnaatio on omapäinen jumalallinen teko. Sielun uudelleensyntyminen tapahtuu Karman ja menneiden elämänvaikutelmien vuoksi. Se ei ole tahallinen teko, vaan seurausta aiemmasta halun riivaamasta toiminnasta. Uskotaan, että vain Vishnu, suojelija, inkarnoituu maan päälle., Kuitenkin, jotkut ruumiillistumia syyttää Vishnu nyt olivat alun perin johtuvan Brahma. Puranat kuvaavat Vishnun tähän mennessä yhdeksää inkarnaatiota. Kymmenes tapahtuu tulevaisuudessa Kaliyugan lopussa, kun Vishnu ilmenee Kalkeina ja tuhoaa kaikki pahat olennot.