Kuten me huddled yhdessä ryhmäkuvassa lopussa puolue, toverini ja minä katsoin ympärilleni, huomasin ilmeinen ero meidän vaatteet. Lopulta joku rikkoi hiljaisuuden.
” olisiko jompikumpi teistä pahastunut siitä, että ottaa kuvan sen sijaan, että esiintyisi siinä?”eräs vieras kysyi meiltä mahdollisimman kohteliaasti.,
olen miettinyt tämän anekdootti viime aikoina, varsinkin kun otetaan huomioon meneillään oleva keskustelu kulttuuri määräraha, jolla yleisesti ottaen tarkoitetaan, kun yksi kulttuurinen ryhmä—yleensä hallitseva kulttuurinen ryhmä—ottaa ruokaa, musiikkia, tai mekko toinen kulttuurinen ryhmä, usein yksi, joka on ollut historiallisesti syrjäytyneitä. Esimerkkinä tästä voisi olla valkoisen miehen räppiä, kun otetaan huomioon, että rap-musiikki on perinteisesti Musta taidemuoto, joka syntyi osittain puhua hyvin todellinen kokemus anti-Musta rasismia Amerikassa.,
Mutta nykyään termi kulttuurinen määräraha on bandied noin niin helposti, että se näyttää, että milloin henkilö tekee ruokalaji ei omasta kulttuurista taustaa, joku on valmis itkeä foul. Minua ei ole koskaan vaivannut se, kuka tekee mitä niin paljon kuin se, miten ihmiset tekevät asioita. En välitä esimerkiksi siitä, perustaako valkoinen mies intialaisen ravintolan., Kuitenkin jos sama valkoinen kokki alkaa koristamaan hänen ravintola, jossa stereotyyppisiä kuvia apina jumalat, sitten joka laukaisee tuskallisia muistoja valkoinen lapset kiusaa minua leikkikentällä, kun en ollut vähän vedota taistella takaisin, varsinkin kun otetaan huomioon, että opettajat usein väitti, lapset väriä kuin minun tarvitsi vain ”saada” sen kanssa ja keskittyä sen sijaan meidän tutkimukset.
Osa ongelmaa on se, että emme viettää liian paljon aikaa kuulustella termi määräraha mutta hyvin vähän aikaa kyseenalaistaminen mitä tarkalleen cultureis., Juhlissa Washington, DC, esimerkiksi, se oli ollut mahdollista, että ne meistä, pukeutunut Intian asuja oli myös liian ethnicizing Intian-identiteetti, kun annamme itsellemme siirtää, koska me itse olimme Intian?
itse asiassa toivon, että olisin kuulustellut omia määritelmiäni kulttuurista aiemmin. Kun muutin DC Intiaan vuonna 2011 työskennellä toimittajana, luulin melko tyhmästi, että minulla saattaa olla parempi tuuri saada ihmiset avautumaan, jos käytin perinteinen Intialainen vaatteita, kuten puuvilla kurtas. Olin väärässä. Olin paljon tervetullut ihmisten koteihin, kun käytin farkkuja ja pooloa., Epäilemättä osa tästä liittyi siihen, miten Denimiä pidetään usein yläluokkaisena muotivalintana. Useimmat intiaanit kuitenkin muistuttivat, että Intian kaupunkien asukkaat eivät käyttäneet perinteisiä Intiaanivaatteita kuten ennen. Lisäksi he huomauttivat, että omaksuin vanhanaikaisen käsityksen Intiasta, jota ei oikeastaan ole enää olemassa. Se on kumma juttu, meidän muuttuvassa maailmassa: Intian lapset ovat Intiassa taistelevat saada uusimmat Nike Flyknits, kun Intian Amerikkalaiset lapset ovat pesu eBay etsiä uusimmat kihara pohjantikka mojari kengät, joissa on pieni peilit niitä., Mitä merkitsee sitten se, että jokin on kulttuurisesti Intialainen tai kulttuurisesti amerikkalainen?
ja kuitenkin se, miten määrittelemme itsemme, voidaan renderoida hetkessä. Tunnen hyvin Amerikkalainen, mutta olin usein muistutti, että muiden silmissä, en ollut, kun olin ruokakaupassa kassalla laskuri Portland. Useammin kuin muistan, kassa löi luurin korvaan yrittäessään selvittää, missä olen” alun perin ” nähtyäni nimeni. Loukkaavaa ei ole uteliaisuus vaan se, mitä kysymyksen taakse kätkeytyy: implisiittinen väittää, etten ole Yhdysvalloista.,
tämä kokemus ei tietenkään rajoitu Tyynenmeren luoteisosaan. Viime BuzzFeed raportoimaan Princetonin Yliopiston hakuprosessi todettiin, että pääsy upseerit halusivat Latino hakijoita on enemmän ”kulttuurinen maku.”Latina hakijalle, joka kirjoittaa viulua hänen college essee voi olla sijoitettiin pienempi kuin Latina, joka kirjoittaa hänen rakkautensa tarkkailemalla, sanoa, Meksikon juhlan Dia de Los Muertos. Se on absurdia. Se on myös traagista.,
Yksi tapa ratkaista tämä, ehkä, on laiha osaksi odotuksia siitä, mitä ihmiset—ja olkaamme rehellisiä, enimmäkseen valkoinen ihmiset ajattelevat olet. Näin tämän ystäväni, iranilaisen amerikkalaiskoomikon, kanssa, joka oli usein taipuvainen vitsailemaan olevansa Iranilainen Yhdysvalloissa, koska hänen mielestään yleisö halusi sitä. Hän aina paheksui tätä, mutta tiesi myös sen toimivan., Toisessa päässä spektri on, kun toinen työntää takaisin omaa kulttuuriaan vastaan ja päättää uppoutua toiseen kulttuuriin. Näin kertoo Aziz Ansarin Netflix-sarja Master of None-nerokas romanttinen komedia nuoresta näyttelijästä nimeltä Dev Shah. Sarjaa on kehuttu yleisesti ja hyvästä syystä. Muutamat ovat kuitenkin huomauttaneet, että toisen kauden ensimmäiset jaksot haiskahtavat kulttuurin omimisesta.
se on monimutkainen ja sotkuinen asia., Ansari syntyi ja kasvoi Yhdysvalloissa Intiaanivanhemmille, ja hän on ollut suorapuheinen siitä, miten värilliset ihmiset ovat Hollywoodissa usein stereotyyppisiä. Show on monella tapaa vastaus, että tietojen poistamista ja paljon sen nokkeluutta löytyy, miten Ansari haastaa katsojan ajattelemaan eri tavalla siitä, maahanmuuttajien lapset. Miksei hän, Italiassa asuva Intiaaniamerikkalainen, voi pitää hienosta pastasta eikä vaikkapa Intialaisesta masala dosasista? Mutta samaan aikaan, Italialaiset osoittavat syödä pastaa, ajaa tyylikäs Vespa skootterit, ja aina pukeutua muodollinen pukea., Kun Ansari lisää monimutkaisuutta omaan identiteettiin, onko hän riisunut toisen ryhmänsä? Ja jos Intialainen Amerikkalainen näyttelijä, kuten Ansari voi vaatia henkilöllisyyden Italia-fani, miksi se on eri asia, jos valkoinen ihminen sanoisi, esimerkiksi, hän on fani Vietnam kulttuuria?
– Viime vuonna perustimme yhdessä kokki Soleil Ho, Portland-pohjainen podcast ruoasta ja rotu nimeltään Rasistinen Sandwich. Sen jälkeen kuuntelijat ovat kysyneet meiltä eniten: ”voivatko valkoiset kokata tätä? Osaavatko valkoiset valmistaa sitä?,”
minulla oli tapana kertoa ihmisille, että podcastissamme ei ole oikeastaan kyse tästä kysymyksestä. Kun ihmiset edelleen haluan sanoa, että yksi niistä asioista, rakastan tehdä, on avata YouTube ja yrittää tehdä ruokalaji osa maailmaa, että en ole koskaan ollut itselleni. Tuo vastaus ei riitä ja ihmiset löytää muita tapoja kysyä minulta ja minun tähän samaan kysymykseen: ”te ihmiset väri kerro meille, valkoiset ihmiset, mitä voimme tehdä?”
se on hyvää tarkoittava kysymys, mutta silti outo. Ensinnäkin se keskittää ruoan keskustelun valkoiseen identiteettiin., Haastavampi kysymys lienee: ”miksi värillisiä kokkeja ei juhlita samalla tavalla kuin valkoisia kokkeja?”Asiaan liittyvä kysymys on ”Miksi naiset ovat kokit usein kuvattu sukupuoleen perustuvia termejä, kuten ’kodikas’ ja ’äidillinen,’ kun taas miespuoliset kokit ovat puhuneet kuin on ’rohkea’ ja ’hyper-luova'”?
kukaan Ei tykkää puhua näistä kysymyksistä, ja epäilen, että syynä saattaa olla, että kaikki ennakot olemme tehneet kuten maan, lopullinen teho—teho nimeäminen—ei ole vielä siirtynyt., Ne meistä, joilla ei ole tätä valtaa, joutuvat yhä tekemään omia tulkintojaan identiteetistä, historiasta, ruoasta, jopa muodista pelkiksi väitteiksi.
Yksi ratkaisu, ehkä, ei vain kuunnella ääniä—erityisesti naisten ja ihmiset väri—mutta myös kuulustella meidän hyvin ajatuksia siitä, kuka saa puhua ja kuka on ennustettu asiantuntija.
muutama kuukausi sitten vanhempieni luona huhtikuussa vieraillessani päätin haastatella äitiäni podcastiin. Hän ei tiennyt, mikä podcast on ja piti hulvattomana, että valitsemme” niin hauskan nimen ”kuin” rasistisen voileivän.,”
Kuten Intialainen nainen syntynyt ja kasvanut Tansaniassa, kuten isäni, hän on usein tehty tuntea muut Intiaanit, Intiassa ja yhdysvalloissa, että hänen ruoka—ja jopa hänen Gujarati murre—ei ole aito tai puhdasta. Hänen samosansa ovat kuulemma liian rapeita. Pinaatticurrya, joka on täynnä liikaa kookosta. Hän työntää välillä taaksepäin ja muistuttaa, että ruoka muuttuu ja kielet sopeutuvat, kun ihmiset muuttavat maasta toiseen.
harva haluaa kuulla sitä., Epäilen, että yksi syy on, koska identiteetti tulee linnoitettu kun se uhkasi, ja usein Intiaanit diasporassa löytää itsensä yhä enemmän suojaava identiteettinsä, varsinkin kun kohdistaminen Intialaisia ja muita ruskeita ihmisiä Amerikassa esiintyy edelleen hälyttävästi.
Soleil ja olen julkaissut minun haastattelussa äiti äitienpäivänä, ja siitä lähtien hän on soittanut minulle muutaman päivän välein selvittää, mitä kuuntelijat sanovat, ja kuinka monta lataukset olemme keränneet., Lähes kaikki saamani palaute on ollut positiivista, kuuntelijat hehkuttavat häntä ja hänen omituista huumorintajuaan. Mutta yksi kohteliaisuus hän vaalii eniten tuli tunnettu Intialainen kokki, joka kirjoitti minulle kaksi-line email: ”äitisi kuulostaa hyvältä. Voiko hän opettaa minulle Intiaanireseptejä?”
äiti melkein itki, kun hän lukea sitä, kuten Minäkin. Me kaikki haluamme sovi, erityisesti ryhmä tunnemme ulkopuolella, ja hän ja minä jakaa tämän halu. Hänelle se on intiaaniyhteisö. Minulle se on valkoinen Amerikka., Intian kokki, on kohteliaisuuksia merkitsi hänelle niin paljon, koska se on, mitä minä epäilen, että hän halusi kuulla kaikki pitkin, ja ehkä halusin tuntea myös, kun käytin khakis ja Oxford-paita juhliin: että en sovi ja oli tyytyväinen, vaikka en poikennut, mitä muut minulta odotetaan, että minun väite on myös ansioita.
Zahir Janmohamed on juontajaparistani Rasistisen Sandwich, podcast ruoasta, rotu, sukupuoli ja luokka. Uusintapainos Oregonin humanistisista tieteistä (kesä 2017)