hän ei ole sukua myöhemmälle kaimalleen Nabû-kudurrī-uṣur II: lle, joka on tullut tunnetuksi nimensä ”Nebukadnessarin” heprealaisesta muodosta.”Näin ollen on anakronistista, mutta ei sopimatonta soveltaa tätä nimitystä takautuvasti aikaisempaan kuninkaaseen, koska hän ei ilmesty Raamattuun. Šamaš-šuma-ukinin valtakautta koskevassa kronikassa hänet mainitaan virheellisesti Širikti-šuqamunan veljenä todennäköisesti Ninurta-kudurrῑ-uṣur I: n sijasta., Hän seurasi isäänsä Ninurta-nādin-šumia, ja häntä seurasivat vuorostaan hänen poikansa Enlil-nādin-apli, veli Marduk-nādin-aḫḫē ja silloinen veljenpoika Marduk-šāpik-zēri, ainoat tämän suvun jäsenet, joiden tiedetään hallinneen dynastian aikana.
Enmeduranki legenda, tai Siemen kuninkuuden, on Sumero-Akkadi koostumus, jotka liittyvät hänen endowment täydellinen viisaus (nam-kù-zu), jonka jumala Marduk ja hänen väittävät kuuluvat ”kaukainen line kuninkuuden ennen tulva” ja olemaan ”jälkeläisten Enmeduranki, kuningas Sippar.,”Se alkaa valittamaan edeltävät tapahtumat:
tuolloin, vuonna hallituskauden edellinen kuningas, olosuhteet muuttuneet. Hyvä lähti ja paha oli säännöllinen, Herra suuttui ja raivostui. Hän antoi käskyn ja maan jumalat hylkäsivät sen. sen kansa yllytettiin rikokseen. Rauhan vartijat raivostuivat ja menivät taivaan kupoliin, ja oikeuden henki astui syrjään. … joka vartioi eläviä olentoja, kumarsi kansaa, heistä kaikista tuli kuin ne, joilla ei ole Jumalaa., Pahat demonit täyttivät maan, namtar-demoni he tunkeutuivat kulttikeskuksiin. Maa pieneni, sen omaisuudet muuttuivat. Paha elamilainen, joka ei pitänyt (maan) aarteita arvossa, hänen taistelunsa, hänen hyökkäyksensä oli nopea. Hän tuhosi asumukset, teki ne raunioiksi, vei pois jumalat, hän tuhosi pyhäköt.
— kuninkuuden siemen, linjat 15-24.,
sota Elameditin kanssa
Nebuchadnezzar I: n Kudurru piirtokirjoituksella
nebuchadnezzarin sodan kesto Elamadnessarin kanssa eikä hänen toteuttamiensa kampanjoiden määrää tiedetä, vaikka on kohtuullista uskoa, että kyseessä oli pitkällinen ponnistus, johon liittyi erilaisia strategisia näkökohtia. Myöhemmän kirjallisen perinteen mukaan Elamin maihinnousu tyrehtyi, kun hänen armeijaansa iski rutto ja hän välttyi täpärästi kuolemalta stampedessa palatakseen kotiin., Hänen valtakaudellaan luodussa kudurrussa muistettu ratsia eli šiḫṭu kuvaa menestyksekästä sotaretkeä. Tässä ratsiassa hänen mukanaan oli ratkaisevan iskun iskenyt Kassiittipäällikkö Šitti-Marduk, joka onnistui valtaamaan Elamin dēristä kesäkuukausien kuumimpina aikoina tehdyssä yllätyshyökkäyksessä, dumuzissa, kun
kirveet (kädessä pidettyinä) paloivat kuin tuli ja tienpinnat paahtoivat kuin liekki. Kaivoissa ei ollut vettä ja juomatarvikkeita ei ollut saatavilla., Voimahevosten voimat löystyivät ja vahvimmankin miehen jalat heikkenivät.
— Shitti-Marduk kudurru, i 17-21.
Mukaan kudduru, Nebukadnessar kukisti Elamin kuningas Ḫulteludiš-Inšušinak pankit joen Ulaya vuonna kihlaus, että näki pöly taistelu tummuminen taivas. Ei nykyaikainen tai myöhemmin lähde kirjaa säkki Susa, jonka Nebukadnessar, mutta mukaan toinen kudurru hän pystyi hakea patsas Marduk (täällä nimeltään Bēl) ja että jumalatar Il-āliya (DINGIR.,URU-ia) tämän tai muun kampanjan aikana. Sotaretki tuhosi Elamin voimana ja tarjosi Babylonialaisille määrittävän hetken, joka muistutti Troijan piiritystä antiikin kreikkalaisille.
tätä kuuluisaa voittoa juhlittiin virsissä, & eeppisessä runoudessa, ja siihen viitattiin Mardukin ennustuksessa. Tunnetaan nimellä ”Nabû-kudurrī-uṣur ja Marduk” tai Nabû-kudurrī-uṣurin eeppisenä runollisena asiakirjana, joka käsittelee legendaarista tarinaa Mardukin patsaan toipumisesta; ja on yksi kahdesta virsestä, jotka ylistävät hänen sotilaallisia saavutuksiaan., Se alkaa kuninkaan epätoivoisena valittaen Mardukin poissaolosta: ”kaunis Babylon kulkee sydämesi läpi, käännä kasvosi kohti (temppeliäsi) Esagilaa, jota rakastat!”
Stele of Nebudhadnezzar I. British Museum
Hymni Marduk, juhlii voiton Elamites, on osoitettu hänelle pikemminkin kuin Ashurbanipal, joka oli samanlainen voitto riippuu tyylillisiä syistä. On olemassa runollinen pseudo-omaelämäkerta, jossa häntä ei varsinaisesti mainita nimeltä., Rivienvälisessä Sumero-Akkadilaisessa tekstissä kuvaillaan Elamista patsaan paluuta edeltäneitä tapahtumia ja sen iloista installaatiota Babylonissa. 700-luvun astrologinen kertomus viittaa hänen hallituskaudellaan tehtyihin havaintoihin ja niiden suhteeseen hänen Elamin hävitykseensä.
muut ristiriidat
synkroninen historia kertoo hänen entente cordialestaan aikalaisensa, Assyrian kuninkaan Ašur-rēša-iši I: n kanssa, ja tämän jälkeen kahden sotaretken lopputuloksesta zanqin ja idin rajalinnakkeita vastaan, jotka hän teki tämän sopimuksen vastaisesti., Ensimmäistä kavensi Aššur-rēša-išin pääjoukon saapuminen, mikä sai Nabû-kudurrī-uṣurin polttamaan piirityskoneensa ja pakenemaan, kun taas toinen johti taisteluun, jossa assyrialaiset ilmeisesti voittivat, ”teurastivat hänen joukkonsa (ja) veivät pois leiristään.”Se kertoo jopa babylonialaisen sotamarsalkan Karaštun vangitsemisesta.
Hän on otsikoitu valloittaja Valtaistuimelle mailla, ”häpäisijä, että Kassites,” in Šittti-Marduk kudurru, vaikka tuensaaja on Kassite chieftain ja liittolainen, ja ottaa ihastunut mahtava Lullubû aseita.,
Kotimaisia toimintamuokkaa
Hänen rakennustoiminta ovat muistona rakennuksen kirjoituksia Ekituš-ḫegal-tila, temppeli Adad, Babylon, tiilet temppeli Enlil Nippur ja näkyvät myöhemmin kuningas Simbar-Šipak on viittaus hänen ottaa rakennettu valtaistuimelle Enlil varten Ekur-igigal Nippur. Myöhäisessä babylonialaisessa inventaariossa luetellaan hänen Kultalahjoituksensa urissa ja Nabunaidissa n. 555-539 eaa, konsultoi hänen Steele varten ēntu-papitar.
varhaisin kolmesta jatkuvasta taloustekstistä on ajoitettu hänen kahdeksannelle vuodelleen., Yhdessä kolmen kudurroksen ja kivisen muistotaulun kanssa nämä ovat ainoat nykyiset kaupalliset tai hallinnolliset tiedot, jotka ovat olemassa. Lisäksi kaksi tehtävää, jotka liittyvät Elamin kampanja, muut kudurru todistaa maa myöntää nišakku ja Nippur, tietty Nudku-ibni. Hänen nimensä esiintyy neljässä lorestānin pronssipatsaassa ja mardukille on rukous vielä kahdessa. Hän saattaa olla nabû-kudurrī-uṣur, joka mainitaan markkinahintojen kronikassa, joka tallentaa hänen yhdeksännen vuotensa, mutta konteksti on kadonnut.,
Period literatureEdit
Uruk List of Sages and Scholars nimeää šaggil-kīnam-ubbibin ummânuksi eli tietäjäksi, joka toimi hänen alaisuudessaan ja myöhempi kuningas Adad-apla-iddina kirjoittaessaan Babylonian Theodicyn, ja useiden kirjallisten tekstien arvellaan olevan peräisin hänen iästään, kirjoitettuna sekä sumeriksi että Akkadilaiseksi.
Lambert on ehdottanut, että se oli aikana hänen hallituskautensa, että Marduk oli koholla, pää pantheon, syrjäyttää Enlil ja että Enûma Eliš on mahdollisesti kokoonpanossa, mutta jotkut historioitsijat väittävät, alkuperä aikana aiemmin Kassite-dynastian., Tekstiä koskevat kemiallinen prosessi (jäljitelmiä jalokivet) kantaa loppusanat tunnistaa sen kopio vanhemman Babylonian alkuperäinen, mutta paikkoja se hänen kirjastossa.