yleiset ominaisuudet
Folktales ovat olleet osa Amerikan intiaanien ja Eskimokansojen sosiaalista ja kulttuurista elämää riippumatta siitä, olivatko he istumatalouden harjoittajia vai paimentolaisia metsästäjiä. Kun he kerääntyivät yöllä nuotion ympärille, intiaaneja voitiin kuljettaa toiseen maailmaan hyvän tarinankertojan lahjakkuuden kautta., Vaikutus oli peräisin ei vain uutuus tarina sinänsä, mutta myös mielikuvituksellisia taitoja kertojan, joka usein lisätty eleet ja lauluja ja joskus mukautettu tietyn tarinan puku tietty kulttuuri.
yksi tarinankertojan usein käyttämä sovitus oli sattumusten toistaminen. Tapauksen kuvaus toistuisi tietyn määrän kertoja., Toistojen määrä yleensä vastaa numero, joka liittyy sacred kulttuuri; ottaa huomioon, että Kristilliset perinteet, esimerkiksi, pyhä on useimmiten laskea kolmosta (Trinity), Native American perinteitä pyhä on useimmiten liittyy neljän ryhmissä (edustaa kardinaali suuntiin ja jumaluudet liittyvät kunkin) tai seitsemän (kardinaali suuntiin ja jumaluuksia plus ne taivasta kohti, kohti maata, ja keskusta). Sankari tappaisi sen hirviöiden määrän tai sen monta veljestä, jotka olivat lähteneet samalle seikkailulle., Tämän tyyppinen toistoa oli erittäin tehokas suullinen viestintä, sillä se tiukasti inculcated tapaus mielissä kuuntelijoita—paljon samalla tavalla, että toistoa käytetään nykyään mainonta. Lisäksi siellä oli esteettinen arvo rytmi saatu toistoa ja vielä enemmän dramaattinen vaikutus, sillä kuulija tiesi, että kun oikea määrä tapauksia oli kerrottu, jotkut yliluonnollinen hahmo olisi tulla auttamaan sankari, joskus laulaa hänelle. Tästä syystä suullinen kirjallisuus on usein vaikeaa ja tylsää luettavaa., Suullinen kirjallisuus menettää vaikutuksensa myös transkriptiossa, koska lukija, toisin kuin kuulija, jää usein vaille niiden ihmisten maailmankuvaa, etiikkaa, sosiokulttuurisuutta ja persoonallisuuden piirteitä, joiden kulttuuriin tarina kerrottiin ja asetettiin.
koska tarinan vaikutus riippui niin paljon kertojasta, jokaisesta hyvästä tarinasta oli monta versiota. Joka kerta kun tarina kerrottiin, se vaihteli vain juonelle vahvistetun perinteen rajoissa sekä kertojan ja kuuntelijoiden kulttuuritaustan mukaan., Vaikka heimon sisällä esiintyvän tarinan eri versioista on tehty tutkimuksia, on silti paljon löydettävää esimerkiksi saman kertojan kertomisesta eri olosuhteissa. Nämä folktalesin tutkimuksen puutteet eivät osoita kiinnostuksen puutetta vaan pikemminkin vaikeuksia luoda sopivia tilanteita tallenteille.
Amerikan intiaanien suullisen kirjallisuuden termejä myth and folktale käytetään vaihdellen, koska intiaanien mielestä näiden kahden ero on pikemminkin ajan kysymys kuin Sisältö. Jos tapaukset liittyvät tapahtui samaan aikaan, kun maailma ei vielä ollut aloittanut sen nykyisessä muodossa, tarina voidaan katsoa olevan myytti; kuitenkin, vaikka samat merkit näkyvät ”moderni” läsnä, se pidetään kansantarinaan., Siinä missä eurooppalaiset sadut perinteisesti alkavat epämääräisellä viittauksella ”Olipa kerran”, Amerikan Intiaanimyytti alkaa usein sanoilla ”ennen kuin kansa tuli” tai ” kun kojootti oli ihminen.”Eskimolle on merkityksetöntä, tapahtuiko tapaus eilen vai 50 vuotta sitten-se on ohi.
American Indian mythology voi olla jaettu kolme suuret kulttuuriset alueet: Pohjois-Amerikan kulttuureihin (Eskimot Intiaaneille pitkin Meksikon rajalla), Keski-ja Etelä-Amerikan kaupunkien ja kulttuurien, ja Karibian ja Etelä-Amerikan metsästys-ja-kerääminen ja viljely kulttuureissa., Vaikka jokaisella alueella on monenlaisia kehitysvaiheita, kulttuurien välillä on toistuvia teemoja, ja jokaisen kulttuurin sisällä itse mytologian merkitys vaihtelee. Pohjois-Amerikassa, esimerkiksi, jokainen tarina voi yleensä seistä yksin, vaikka monet tarinat jakaa hahmoja; sen sijaan, tarinoita kehitetty kaupunkien kulttuurit Keski-Amerikassa ja Etelä-Amerikassa muistuttavat monimutkainen mytologiat antiikin Kreikan ja ovat melko sekava monine seksisuhteista, hybridi hirviöitä ja jättiläisiä., Pohjois-Amerikassa monet mytologiat (kuten Australian aboriginaalien” unelmointi”) käsittelevät kaukaista menneisyyttä, jossa maailma oli erilainen eikä ihmisiä voitu erottaa eläimistä. Nämä mytologiat liittyvät käsitykseen, että kaikilla eläimillä on sieluja tai henkiä, jotka antavat heille yliluonnollista voimaa. Koska ihmiset ovat sittemmin erilaistuneet eläimistä, Eläimet esiintyvät näyissä, ja tarinoissa ne auttavat sankaria pois vaikeuksista., Kun on olemassa monia tarinoita, joihin liittyy yksi merkki—kuten Korppi, kojootti, tai Manabozho—transkriptiot liittyvät yhteen tänään ja kutsutaan syklejä (KS.esim. Raven cycle). Amerikkalaisen intialaisen kansanperinteen ruumiissa ei ole arvoituksia, kuten esimerkiksi afrikkalaisessa kansanperinteessä, eikä se sisällä sananlaskuja, vaikka on tarinoita, joihin liittyy moraalia.
merkitys mytologiassa sisällä kulttuuri heijastuu tilan kertojia, aika määrätty tätä toimintaa ja merkitystä mytologiaa ceremonialism., Mytologia koostuu pääasiassa eläintarinoista ja tarinoista henkilökohtaisista ja yhteiskunnallisista suhteista; tarinoissa mukana olevat näyttelijät ja hahmot ovat myös indeksi ihmisten uskomuksille ja tavoille. Esimerkiksi Navajojen seremoniat, kuten Laulut, perustuvat täysin mytologian henkilöihin ja tapahtumiin. Tanssijat valmistavat naamioita tiukan seremoniallisen kontrollin alla, ja kun he käyttävät niitä jumalien edustamiseen, he imevät hengellistä voimaa. Asteekkien seremonioiden ja uhrausten uskotaan lepyttävän jumalia, jotka ovat mytologian sankareita.