Kwame Nkrumah (1912-1972), pioneeripanafrikkalaista ja Ghanan itsenäisyysjohtajaa (1957-1966) vastaan . Kommentaattorit, historioitsijat ja oppineet ovat antaneet hänelle tunnustuksia, kuten ”musta tähti”, ”Afrikan kohtalon mies” ja ”Afrikan ylpeys”. Kaksikymmentä vuotta sitten BBC: n afrikkalaiset kuuntelijat äänestivät hänet Afrikan vuosituhannen mieheksi.,
Nkrumah oli 1950-ja 1960-luvuilla yksi Afrikan itsenäisyysvallankumouksen tärkeimmistä katalysaattoreista, ja hänen poliittinen retoriikkansa vaikutti maailman asioihin 1900-luvulla.
ymmärtääkseni, miten hänen puheensa vaikutti hänen aikanaan politiikkaan, tein analyysin hänen puheistaan. Tavoitteenani on valottaa kielen ja itsenäistymisen jälkeisten johtajien roolia dekolonisaatioprosesseissa. On hyödyllistä ymmärtää tämän voima tänään, koska Afrikan maat kokevat edelleen taloudellisia, poliittisia, kulttuurisia ja muita paineita.,
strateginen ”ase”, joka vaikutti Nkrumahin voimakkaaseen retoriikkaan, oli hänen metaforakäyttönsä – kielenkäyttö, joka käsittää yhden asian toisen suhteen. Paperini osoittaa, että poliittisten toimijoiden metaforan käyttö voi palvella manipuloivia ja ideologisia tarkoituksia sen sijaan, että saavutettaisiin kirjallinen tai tyylillinen vaikutus. Vertauskuva on välttämätön johtajan suostuttelevalle voimalle.
itsenäisyysjohtajien keskuudessa ympäri maailmaa ja erityisesti Afrikan itsenäisyysjohtajien keskuudessa nkrumahia pidetään poliittisina kommentaattoreina., Tämä tulinen ryhti, josta vertauskuvien käyttäminen oli avainasemassa, oli yksi asia, joka erotti hänet muista poliitikoista. Nykypoliitikoilla, kuten Yhdysvaltain entisellä presidentillä Barack Obamalla, Britannian entisellä pääministerillä Tony Blairilla ja Ghanan entisellä presidentillä John Mahamalla, on hyvin samanlaisia piirteitä.
Nkrumah käyttää metafora
– Analysoida Nkrumah puheenvuoroja Afrikkalainen itsenäisyyttä, huomasin, että hän käytti metafora jäsentää voimakasta vastarintaa vastaan kolonialismin ja imperialismin., Hän teki sen tavalla, joka inspiroi luottamusta hänen johtajuutta, parantaa moraali Afrikkalaiset ja valta niitä sosiaalipoliittisia toimia.
hän rakensi metaforalla sankareita ja roistoja, päähenkilöitä ja antagonisteja. Samalla hän esitti itsensä urhoollisena johtajana ja jalona vallankumouksellisena. Ja hän parjasi ja demonisoi järjestelmiä ja ihmisiä, jotka hän näki Afrikan vihollisina, tavalla, joka edisti hänen sosiopoliittisia tavoitteitaan.
nämä otteet osoittavat, miten hän lähti tekemään tätä.,
puhuessaan nationalistien Afrikan vapaustaistelijoiden konferenssissa vuonna 1962 hän sanoi:
tämä kokous antaa meille mahdollisuuden myös tarkastella vahvuuttamme sekä vihollisen vahvuutta ja organisoida joukkojamme ja strategiaamme … kuka on vihollinen? Vihollinen on imperialismi, joka käyttää aseinaan kolonialismia ja uuskolonialismia.,
toisessa puheessaan toimitetaan Afrikan valtionpäämiehet, hän sanoi:
– omalta osaltani täytyy sanoa, että niin kauan kuin minä elän, ja niin kauan kuin jokin pieni jäänne kolonialismin ja imperialismin jäänteitä Afrikassa, syytän armoton sota näitä hirviöitä, sota, jossa ei saa rauhaa. Kolonialismilla ja imperialismilla ei ole kunniaa, häpeää, moraalia ja omaatuntoa.,
ja kirjassaan”Consconencism”(1964) hän totesi, että:
Neo-kolonialismi on myöhäisempi harpy, hirviö, joka houkuttelee uhrejaan makealla musiikilla.
Puhuminen hallituksen virkailijat tapahtuman kunniaksi Presidentti Josip Titon Jugoslaviaan, hän väitti, että:
näemme hydra-johdossa neo-kolonialismi hitaasti mutta selvästi syntymässä, mutta että ruma pää olisi murskattu.,
Nämä otteet osoittavat, Nkrumah käyttäen ilmaisuja kuten ”paha”, ”vihollinen”, ”hirviö”, ”hydra-headed” ja ”syöjätär” kuvaamaan brutaali luonne kolonialismi ja imperialismi ja korostavat uhka Afrikassa. Näillä sanoilla Hän kehotti ihmisiä ryhtymään toimiin.
hän vetosi myös uskonnolliseen kuvastoon valitsemalla sanan ”paha” kuvaamaan kolonialisteja ja väittämällä, että kolonialismilla ja imperialismilla ei ole ”moraalia”., Koska monet pitävät uskontoa perimmäisenä moraalisena voimana, Nkrumahin nähdään määräävän afrikkalaisille moraalisen pakotteen nousta aseelliseen vastarintaan.
Nkrumah nimesi myös kolonialistit ”viholliseksi”. Tämä loi moraalisen järjestyksen ja loi solidaarisuuden tunteen. Yhdistämällä sanan ”vihollinen” ilmaisuihin, kuten ”voimat”, ”sota”, ”prosecute” ja ”crush”, hän kuvasi Afrikkaa taistelukentäksi ja afrikkalaisia ja kolonialisteja vastustaviksi armeijoiksi.,
Lisäksi hän liittää kolonialisteja ”hirviöitä”, jolloin valu ne muotti tormentors ja vampyyrit, jotka olivat imee elämän Afrikassa. Tämä teki heistä uhkan, joka piti mitätöidä.
epäsovinnainen johtaja
yleensä tutkimukset osoittavat, että poliitikot ovat yleensä epäsuoria ja vältteleviä. Nkrumahin puheiden analyysi kuitenkin osoittaa, että hän oli suora ja suorasanainen. Ehdotan, että hänen metaforan käyttö vaikutti merkittävästi tähän ”aggressiiviseen” tyyliin. Hänen tyylinsä oli epätyypillinen, koska poliitikot ovat yleensä diplomaattisia sanoissaan., Ja se varmasti vaikutti siihen, että hänestä tuli yksi maanosan voimakkaimmista äänistä.