kysymys: ”Mikä on kristillinen näkemys asketismista / luostarisuudesta?”
Vastaus: Askeesi ja luostarilaitos on kaksi uskonnollista tieteenalojen suunniteltu de-korostaa iloista maailmaa, jotta lääkäri voi keskittyä hengelliseen elämään. Eri uskontokuntiin kuuluvat palvojat ovat omaksuneet sekä asketismin että luostarilaisuuden. Yleensä askeettisuus on Ankaran itsensä kieltämisen harjoittamista keinona saavuttaa korkeampi hengellinen taso., Luostarilaitos on eristäytymistä maailmasta uskonnollisten lupausten täyttämiseksi. Vaikka useimmat munkit ovat askeettisia, askeetikkojen ei tarvitse olla munkkeja.
asketismi tulee kreikan sanasta askeesis, joka tarkoittaa ” liikuntaa, harjoittelua, harjoittelua.”Askeettien luopua maallisista iloista, että huomion pois henkisen kasvun ja valaistumisen ja elää elämää, raittiutta, ankaruutta, ja äärimmäistä itsensä kieltämistä. Asketismi on yleistä hindulaisuudessa, jainalaisuudessa, buddhalaisuudessa, juutalaisuudessa ja islamissa. Asketismia ei pidä sekoittaa stoalaisuuteen., Stoalaiset uskoivat, että pyhyys voi asua vain hengellisessä maailmassa, ja kaikki fyysinen aine on pahaa. Askeettien eivät välttämättä usko, että liha on pahaa, mutta ne menevät hyvin pitkälle kieltää lihan jotta muuttaa mielen tai ”ilmainen” henki. Historiallisesti asketismiin on kuulunut paastoaminen, itsensä altistaminen kuumuudelle tai kylmyydelle, unenpuute, Ruoskiminen ja jopa itsensä silpominen. Asketismi liittyy yleensä munkkeihin, pappeihin ja joogeihin.
vapaaehtoinen Nasiililupaus voitiin nähdä lievänä asketismin muotona., Vanhan Testamentin henkilöiden, jotka ottivat lupauksen pyhällä hengellä Jumalan ja pidättäytyi juo viiniä ja leikkaamalla niiden hiukset (Numerot 6:1-21). Moderni Christian askeettien käyttää kohtia kuten 1 piet 2:11 ja 1. Kor. 9:27 tukea heidän elämäntapaansa, ja ne näytteille niiden ankaruus eri tavoin. Jotkut valitsevat selibaatin. Toiset harjoittavat uskonnollisia oppiaineita, kuten mietiskelyä, valvomista ja paastoamista.
Monastilaisuus muistuttaa askeettisuutta, mutta painottuu hieman eri tavalla., Ottaa huomioon, että askeettien harjoitella äärimmäistä itsensä kieltämistä, munkit eristää itsensä kaikesta maallisesta vaikutteita yrittää elää jumalallista elämää ja pitää heidän henkilökohtaisia uskonnollisia lupauksia. Kristillisen luostarilaitoksen perustuu äärimmäinen tulkinta Jeesuksen opetuksista täydellisyyttä (Matteus 5:48), selibaatin (Matt. 19:10-12), ja köyhyys (Matteus 19:16-22). Munkit ja nunnat yrittävät hallita ympäristöään ja piirittää itsensä samanmielisillä palvojilla. Monet idän uskontojen seuraajat harjoittavat myös luostarilaisuutta, buddhalainen munkki on ehkä tunnistettavin.,
Kristillinen luostarilaitos ammentaa Juudean perinteen vaikutuksesta. Essealaiset, juutalainen mystinen lahko, muistuttivat munkkeja. He olivat yhtä hartaita kuin fariseukset, mutta elivät eristyksissä, usein erämaan luolissa. On mahdollista, että Johannes Kastaja oli esseeni, ja monet tutkijat uskovat Kuolleenmeren kääröjen olleen Essealaisten kirjoittamia. Luostarilaitos tuli kristinuskossa suosituksi Konstantinuksen aikana. Kun hallitus hyväksyi kristinuskon, monien uskovien oli vaikeampi elää jumalista elämäntapaa., Jotkut heistä käänsivät selkänsä yhteiskunnan ja pakeni autiomaahan, missä he uskoivat, että tyyneys ja itseen vaikeuksia olisi tehdä seuraavat Jeesuksen helpompaa. Nykyään suurin osa länsimaisista munkeista ja nunnista on katolisia, vaikka protestanttien keskuudessa on liike, jossa yksilöt ja perheet voivat elää yhteisöllisesti.
Kristuksen seuraajia käsketään kieltämään itsensä (Luuk.9:23), mutta askeettisuus vie tämän käskyn äärimmäisyyteen. Raamattu ei koskaan anna ymmärtää, että kristityn tulisi tarkoituksellisesti etsiä epämukavuutta tai kipua. Päinvastoin, Jumala on siunannut meitä runsaasti ”kaikella nautinnollamme” (1.Tim. 6:17)., Raamattu varoittaa niistä, jotka ”kieltävät naimisiin ja jotta ne pidättäytyä tietyissä elintarvikkeissa” (1. tim 4:3); siten, se on virheellisen uskoa, että celibates, jotka pidättäytyä tietyissä elintarvikkeissa ovat ”pyhempiä” kuin muut ihmiset. Olemme armon alla, eikä lain (Room 6:14); siksi Kristitty ei elä ainoastaan joukko sääntöjä, mutta johtava Pyhän Hengen. Kristus on vapauttanut meidät (Joh. 8: 36). Monissa tapauksissa askeetti kieltää itsensä ansaitakseen Jumalan suosion tai puhdistautuakseen jotenkin synnistä., Tämä osoittaa armon väärinymmärrystä; mikään säästökuuri ei voi ansaita pelastusta eikä ansaita Jumalan rakkautta (Ef.2:8-9).
Luostarilaitoksen ei ole raamatullinen, että se jättää meidän velvollisuus on mennä kaikkeen maailmaan ja saarnata evankeliumia (Matteus 28:19). Vaikka emme ole osa maailmaa, olemme siinä, eikä kirkkoa ollut tarkoitus koskaan eristää ihmisistä, jotka tarvitsevat Kristusta (1.Kor. 5:9-10).