Lorraine Hansberryn julkisuuskuva vuodelta 1955. Luotto: Leo Friedman-Joseph Abeles, Billy Rose Theatre Division, New Yorkin yleinen kirjasto. Episodi Huomautuksia
Vuonna 1959 Lorraine Hansberry tuli ensimmäinen Musta nainen on pelata tuotettu Broadwaylla. Pian sen jälkeen, kun Rusina auringossa teki historiaa, 28-vuotias kirjailija ja aktivisti puhui Studs Terkelille rodullisesta ja sukupuolisesta eriarvoisuudesta ja taiteen roolista maailmaamme koskevien vaikeiden totuuksien kohtaamisessa.,
—
lisätietoa Lorraine Hansberrystä, katso dokumenttielokuva Likediced Eyes / Feeling Heart ja lue Imani Perryn elämäkerta Looking for Lorraine: the Radiant and Radical Life of Lorraine Hansberry.
lista Hansberryn kirjoituksista löytyy täältä. Katsella kirjoittaja puhua hänen veneet tässä 1961 episodi Näytelmäkirjailija Työssä.,
Lue Hansberry on palkittu näytelmä A Raisin in the Sun täällä, kuunnella BBC Radio versio draamaa, tai katsella 1961 elokuvassa, pääosissa alkuperäinen Broadway-näyttelijät Sidney Poitier, Ruby Dee, Claudia McNeil, Diana Sands, ja Louis Gossett, Jr.
1950-luvun alussa Hansberry alkoi kirjoittaa Harlemilaiseen vasemmistolaiseen sanomalehteen Freedom. Paperi oli hengentuote Paul Robeson, aktivisti näyttelijä ja laulaja, jonka Kommunistinen suuntautumista houkutteli FBI: n valvonnan ja sai hänet mustalle listalle aikana Mccarthyn aikakauteen. FBI piti Hansberrysta myös laajoja tietoja; näet hänen sensuroidun 1020-sivuisen (!) tiedosto tästä.,
Hansberry ja kirjailija James Baldwin olivat läheisiä ystäviä ja poliittisia liittolaisia. Kuuntele heitä molempia (Langston Hughesin rinnalla) tässä vuoden 1961 paneelikeskustelussa aiheesta ”the Negro in American Culture.”Vuonna 1963, kun Hansberry ja Baldwin oli kutsuttu kokoukseen rotuun suhteet silloinen Oikeusministeri Robert F. Kennedy, Hansberry ei säästele sanoja; lukea jännittynyt kokous täällä. Ja lue ”suloinen Lorraine”, Baldwin liikuttaa postuumia kunnianosoitusta ystävälleen.
Hansberry oli Bilitisin tyttärien (DOB) varhainen jäsen., Pakosta, hänen sitoutuminen homophile liike pysyi piilossa, mutta vuonna 1957, DOB on aikakauslehti, Tikkaat, julkaissut kaksi kirjettä, jotka hän esitti. Voit nähdä ensimmäisen alla, allekirjoitettu hänen naimisissa nimi nimikirjaimet, ”L. H. N.” mennä katsomaan Eric Marcus keskustelussa DOB tutkija Marcia Gallo, kun he keskustelevat Hansberry osallistumista ryhmään.,
lisätietoja DOB, kuunnella episodi organisaation co-perustajat Del Martin ja Phyllis Lyon ja ensimmäinen episodi Barbara Gittings ja Kay Lahusen, jotka työskentelivät Tikkaat lehden toimittaja ja valokuvaaja, vastaavasti.
Hansberry julkaisi myös neljä Lesboaiheista tarinaa tikapuilla ja yhden lehden salanimellä Emily Jones: ”Eevan odotus” (1957), ”Chanson du Konallis” (1958), ”budjetti” (1958) ja ”Renascence” (1958).,
Hansberryn lesbososiaalipiiriin kuuluivat kirjailija Patricia Highsmith ja tuleva LGBTQ-oikeuksien ikoni Edie Windsor. Vuonna 1960 siihen tuli mukaan myös Dorothy Secules, joka oli pitkäaikainen vuokralainen Waverly Placella New Yorkin Greenwich Villagessa sijaitsevassa rakennuksessa, jonka Hansberry osti Raisin in the Sun-yhtiön tuloilla. Kaksikko rakastui ja aloitti Hansberryn pisimmän lesbosuhteen. Lue lisää hänen romanttisesta elämästään artikkeli ” Lorraine Hansberryn kaksoiselämä.”
Hansberry ilmestyi virallisesti vasta lähes puoli vuosisataa kuolemansa jälkeen., Vuonna 2014 hänen kuolinpesänsä vihdoin paljastamattomia päiväkirjoja ja muita kirjoituksia, joissa Lorraine paljasti olevansa lesbo. Näet vuoden 1960 datebook-merkinnän hänen listoillaan alla olevassa jaksossa mainituista ”tykkäyksistä” ja ”vihaa”.
Hansberry paperit—jotka sisältävät keskeneräisen työn sekä kirjeet ja päiväkirjat säilytetään Schomburg Center for Research in Black Culture, joka pyrkii hänen perintö yhdessä Lorraine Hansberry Kirjallisuuden Luottaa. Katso paneelista, miltä tuntuu käydä Hansberryn paperit läpi.
episodi, Hansberry kehuu musiikkia Gershwin on Porgy ja Bess, mutta tekee selväksi hänen halveksuntaa DuBose Heyward kirja, johon chrome perustuu., Tutustu tässä artikkelissa Porgyn ja Bessin monimutkaiseen historiaan ja kuuntele sen kestävintä aariaa, ”Summertime.”
hänen kuolemansa jälkeen Hansberryn ex-mies ja kirjallisuuden toimeenpanija Robert Nemiroff sovitti julkaisemattomat kirjoituksensa elämäkerralliseksi näytelmäksi, jonka nimi on olla nuori, lahjakas ja musta: Lorraine Hansberry omin sanoin; Katso otteita täältä. Vuonna 1969 Nina Simone, jonka politiikkaan ystävyys Hansberryn kanssa oli vaikuttanut suuresti, levytti hänen muistokseen kappaleen ”to Be Young, Gifted and Black”.,
— –
Episode Transcript
Eric Marcus kerronta: I ’ m Eric Marcus, ja tämä tekee Homohistoriaa.
– Tällä kaudella olemme menevät pidemmälle kuin oma kokoelma haastatteluja tuomaan ääniä Studs Terkel Radio-Arkisto. Arkistosta löytyy yli 5 000 ohjelmaa, jotka uraauurtava suullinen historioitsija ja broadcast legend nauhoitti Wfmt-radiolle Chicagossa vuosina 1952-1997.,
And that ’ s where we found a 1959 interview with Lorraine Hansberry, the writer and activist best known for his landmark play, A Raisin in the Sun. Se sai alkunsa hänen perheensä taistelusta Asumuserottelua vastaan Chicagossa, jossa Lorraine syntyi vuonna 1930. Kun hän oli 7-vuotias, hänen vanhempansa ostivat talon valkoisesta naapurustosta uhmaten liittoa, joka kielsi myynnin afroamerikkalaisille.
heidän uudessa naapurustossaan Lorraine joutui sanallisen ja fyysisen pahoinpitelyn kohteeksi. Eräänä yönä valkoiset vandaalit heittivät ikkunan läpi palan betonia, josta hän jäi täpärästi paitsi., Lorraine on isä, joka oli vauras liikemies, oli usein pois töistä, joka jätti Lorrainen äiti vartioimaan perhettä. Hän piti pistoolia valmiina.
Rusina auringossa on työväenluokan nuorempi perhe, joka kohtaa rotuerottelun ja rasismin. Pelata ansainnut Lorraine New York Drama Critics’ Circle-Palkinnon Parhaasta Amerikkalainen peli—hän oli ensimmäinen Musta näytelmäkirjailija voittaa palkinnon, ja sen nuorin vastaanottaja.
Lorraine kuoli ollessaan vasta 34-vuotias. Hän ei ollut koskaan julkisesti tunnustanut olevansa lesbo., Mutta vuonna 1957 hän kirjoitti kaksi kirjettä ”Daughters of Bilitisin” julkaisemaan lehteen, joka oli maan ensimmäinen lesbojen järjestö. Kirjeissä hän ilmaisi tukensa ryhmälle ja piirsi analogioita naisten, lesbojen ja afroamerikkalaisten yhteiskunnallisten ja poliittisten kamppailujen välille.
vuotta myöhemmin hän julkaisi neljä lesboaiheista tarinaa salanimellä Emily Jones. Siihen mennessä Lorraine oli kaikessa hiljaisuudessa eronnut miehestään, juutalaisesta laulunkirjoittajasta ja kirjatoimittajasta Robert Nemiroffista.,
It ’ s now May 12, 1959, ja Lorraine Hansberry keskustelee Studs Terkelin kanssa äitinsä Chicagon-asunnossa. Hän on vierailulla New Yorkista, jossa Rusina auringossa on näytellyt innostuneille väkijoukoille Broadwaylla.
—
Studs Terkel: Lorraine… saanko?
Lorraine Hansberry: Toki.
ST: a question—
LH: I ’ m going to call you Studs.
ST: kysymys on usein, varmasti, kysytään monta kertaa. Saatat olla kyllästynyt siihen., Joku tulee sanomaan: ”tämä ei ole oikeastaan Neekerileikki, Rusina auringossa.”He sanovat,” tämä on näytelmä kenestä tahansa.”Mitä sanot?
LH: se on erinomainen kysymys, uh, koska poikkeuksetta tämä on ollut vertailukohta. Tiedän, mitä he yrittävät sanoa. He yrittävät sanoa, että tämä ei ole sitä, mitä he pitävät neekerin perinteisenä kohteluna teatterissa. He yrittävät sanoa, ettei se ole propagandaleikki. Että se ei ole protestileikki –
ST: no message play.,
LH: and that it isn ’ t something that hits you over the head, and the other Remains, which have been cliches itself, as a actually, in discussing this kind of material. He yrittävät sanoa jotain erittäin hyvää. He yrittävät sanoa uskovansa, että näytelmämme hahmot ylittävät kategorian. Kuitenkin, se on valitettava tapa kokeilla ja tehdä se, koska uskon, että yksi ääni ideoita dramaattinen kirjoittaminen on, että voidakseen luoda universaali sinun täytyy kiinnittää erittäin suurta huomiota erityisiä.,
toisin sanoen Olen kertonut ihmisille, että kyseessä ei ole pelkästään Neekeriperhe, nimenomaan ja ehdottomasti kulttuurisesti, vaan se ei ole edes Newyorkilaisperhe tai Etelänegro-perhe. Se on nimenomaan South Side Chicago-tuota, sellaista huolenpitoa, sellaista huomion kiinnittämistä yksityiskohtiin ja niin edelleen. Toisin sanoen uskon ihmisten hyväksyvän heidät ja uskovan heitä sellaisina kuin heidän kuuluukin olla, siinä määrin heistä voi tulla kaikki. Sanoisin, että se on ehdottomasti Neekerileikki, ennen kuin se on mitään muuta., Universaalisuus syntyy mielestäni siitä, mikä on totuudenmukaista identiteettiä.
– en tiedä, mitä kaikki puhuvat, kun he puhuvat draaman American theater, joka on ollut lyömällä niitä päähän Mustien kysymys. He viittaavat salaperäiseen materiaaliin, jonka väitetään tehneen tämän. En muista, että meillä olisi ollut mitään lähestymässä suurta määrää protestinäytelmiä tai niin sanottuja yhteiskunnallisia näytelmiä Neekereistä.,
Uh, minusta tuntuu, on huolenaihe, ja tunne syyllisyyttä tai jotain, että jotkut elementit ovat niin pelkää, mitä he tuntevat, että he ovat jo ennakoida jotain, joka ei ole ollut totta.
ST: This is a very interesting comment you make here.
LH: tarvitsemme itse asiassa muutaman protestinäytelmän.
ST: i ’ m thinking of Walter Lee Younger. Häntä kutsutaan näytelmän päähenkilöksi, Walter Lee Youngeriksi.,
LH: oletan, että temaattisesti, mitä hän edustaa, on oma tunteeni, että ennemmin tai myöhemmin joudumme tekemään periaatteellisia päätöksiä Amerikassa monesta asiasta. Toisin sanoen, olemme perustaneet hyvin materialistisia ja rajoittuneita käsityksiä siitä, miten maailman pitäisi mennä. Ennemmin tai myöhemmin meidän on päätettävä niistä. Toisin sanoen, mielestäni on aivan yhtä ajateltavissa luoda hahmo tänään, joka päättää ehkä, että hänen koko elämänsä on väärin, jotta hänen pitäisi mennä tekemään jotain muuta kokonaan. Ja todella tehdä täysin—täydellinen kääntyminen., Se ei ole vain kapinaa, koska kapina harvoin tietää, mitä se haluaa tehdä, kun se selviää kapinoinnista.
ST: Vaikka tämä vakuutus sitä vastaan, mitä sinä…
LH: Se on hieman vallankumouksellinen.
ST: … mitä voidaan pitää hyväksyttyinä arvoina, yleisesti—tavanomaisina arvoina, sanotaan puitteissa…
LH: Kyllä. Kyllä.
ST: monissa kulttuureissa äiti, nainen, on hyvin vahva.
LH: Mmm-hmm.
ST: Neekeriperheissä vuosien varrella äiti on aina ollut eräänlainen voiman tukipilari, eikö vain?
LH: Kyllä. Kyllä., Ne meistä, jotka ovat kaikki tutkinto-opiskelijat Negro historia, että tällä on jotain tekemistä sen kanssa, orja yhteiskunta, tietenkin, jossa hän oli sallittua, jossain määrin, ei valta, mutta ainakin valvonta hänen perheensä, kun taas mies oli taka yhtään mitään—ei yhtään mitään. Ja tätä on todennäköisesti jatkanut etelän vuokraviljelyjärjestelmä ja siitä eteenpäin jopa urbaaniin Neekerielämään pohjoisessa. Ainakin se on teoria. Näistä naisista on tullut kansamme selkäranka hyvin tarpeellisella tavalla. This …
ST: Underground Railway leaders.
LH: Kyllä. Kyllä., On selvää, että sorretun ryhmän sorretuin ryhmä ovat sen naiset. Ilmeisesti. Koska naisia, ajanjaksoja, sorretaan yhteiskunnassa ja jos on sorrettu ryhmä, heitä sorretaan kahdesti. Joten minun pitäisi kuvitella, että he reagoivat sen mukaisesti, kun sorto tekee ihmisistä sotaisampia ja niin edelleen—sitten kaksi kertaa militantteja, koska he ovat kahdesti sorrettuja, niin että on olemassa oletus johtajuudesta. Oli varmaan pakko, miksi sorrettujen kansojen keskuudessa äiti ottaa tietynlaisen roolin.
ST: the play, some will ask you, is this autobiographic?,
LH: Kyllä. He kysyvät koko ajan.
ST: Vielä, teidän tausta on ei—tausta, kulttuurisesti, voi olla paikka—jossain määrin taustalla, mutta se ei ole erityisesti.
LH: No, it isn ’t. I’ ve tried to explain this to people., Olen lähtöisin erittäin mukavasta taustasta, aineellisesti, ja silti olen yrittänyt selittää, että elämme ghetossa. Se tarkoittaa automaattisesti läheisyyttä kaikkiin luokkiin ja kaikenlaisiin kokemuksiin. Minun ei ole yhtään vaikeampaa tuntea kirjoittamiani ihmisiä kuin se, että tunnen perheeni jäseniä, koska on sellaista läheisyyttä. Tämä on yksi asia, jonka amerikkalainen kokemus on tarkoittanut Neekereille: olemme yksi kansa.
minulla oli syy valita tämä tietty luokka., Tällä hetkellä musta keskiluokka voi olla 5-6-7 prosenttia kansastamme. Mukava keskiluokka. Ja uskon, että he ovat epätyypillisiä enemmän edustaja kokemus Neekereitä tässä maassa. Siksi uskon, että mitä me lopulta saavuttaa, mutta me lopulta muuttaa elämämme, tulee sellaisia ihmisiä, että päätin kuvata. Siksi ne ovat olennaisempia, merkityksellisempiä, merkityksellisempiä ja merkittävämpiä ja ratkaisevimpia poliittisessa historiassamme ja poliittisessa tulevaisuudessamme.,
ST: the little girl, if I may, I want to bring up a personal thing: the very charming and alive little sister. Onko tämä hieman omaelämäkerrallista?
LH: Voi, hän on erittäin omaelämäkerrallinen, koska totuus on, että olen nauttinut tehden hauskaa tämä tyttö, joka on itse kahdeksan vuotta sitten, tiedätkö? Nautin hänen pilkkaamisestaan, koska minulla on sellainen luottamus siihen, mitä hän edustaa. En ole huolissani hänestä. Hän on varhaiskypsä, hän on suorasanainen, hän on kaikki, joka, öh, yleensä koominen ja, tiedäthän, ihmiset huokaus hänen kanssaan ja heillä on yksi kotona, kuin että, tiedät, ja he, he nauttivat hänet tästä syystä.
ST: She ’ s very much alive.
LH: Kyllä.,
ST: Afrikan kosija—tulemme jotain nyt—on aina kiehtonut minua hyvin paljon.
LH: Se on minun suosikki merkki.
ST: hän on merkittävä hahmo. Kuka hän on? Mitä hän tarkoittaa tässä nimenomaisessa näytelmässä vastakohtana muille?
LH: Hmm. Hmm. Hän edustaa kahta asiaa. Hän edustaa ennen kaikkea todellista intellektuellia. Toinen asia, jota hän edustaa, on paljon yliampuvampi. Olin tietoinen siitä, että Broadway-näyttämöllä ei ole koskaan nähty afrikkalaista, jolla ei olisi ollut kenkiä kaulassa ja luu nenässä tai korvissa tai jotain.,
ST: stereotyyppi.
LH: ja ajattelin, että edes teatraalisesti tämä olisi varmasti virkistävää. Ja jälleen kerran, se ei vaatinut totuudesta poikkeamista, koska ainoat afrikkalaiset, jotka olen tuntenut, ovat tietenkin olleet afrikkalaisia opiskelijoita Yhdysvalloissa, jotka tämä poika on yhdistelmä monista heistä, itse asiassa ei kukaan. Ja mitä he ovat edustaneet minulle elämässä on se, mitä tämä kaveri edustaa näytelmässä. Anteeksi. Se on artikuloidun ja syvästi tietoisen siirtomaaälykkään intelligentsian syntyminen., Olen hyvin huolissani ja kiinni Afrikan kansojen liikkeissä kohti siirtomaavallan vapautumista, vapautumista kolonialismista, ja hän edustaa sitä minulle.
itse asiassa eräässä mielessä hän antaa näytelmän lausunnon. En tiedä, kuinka moni saa sen, mutta hän saa. Hän sanoo… Hän sanoi hänelle, ”Sinä puhut aina siitä, itsenäisyys ja vapaus Afrikassa, mutta mitä siitä, kun se tapahtuu, ja sitten on roistoja ja varkaita, jotka tulevat valtaan, ja he tekevät samoja asioita, vasta nyt he ovat Musta,” tiedätkö? ”Mitä väliä sillä on?,”
ja hän sanoo hänelle, että tällä ei ole käytännössä mitään merkitystä historian kannalta. Että kun se aika koittaa, nigerialaiset astuvat varjoista ja tappavat tyrannit, aivan kuten nyt brittien on tehtävä. Ja se historia ratkaisee aina omat kysymyksensä, mutta ensin pääsee ensimmäisiin asioihin. Toisin sanoen tällä miehellä ei ole illuusioita lainkaan.
ST: This is a wonderful answer. This, this—
LH: He just believes in the order that things must take. Hän tietää sen ensin, ennen kuin voi alkaa puhua siitä, mikä itsenäisyydessä on vikana, hanki se. Olen hänen kanssaan.,
ST: The New York Times siteerasi sinua. Puhuit jossain ärsytystä nähdä näytelmiä, ns näytelmiä Negro, sellaisenaan, kirjoittanut ihmiset kokonaan pois tilanteesta.
LH: Kyllä. Kyllä. Koko eksoottisen käsitteen-että Euroopassa ajatellaan, että mustalainen on eksoottisin asia, – joka on koskaan kulkenut maapallon halki, – koska hän on eristyksissä eurooppalaisen elämän valtavirrasta. Amerikkalaisen elämän luonnollinen rinnakkaisuus on siis neekeri, hyvin eksoottinen., Joten, kun he saavat valmis tekemään jotain Bizet ooppera, joka liittyy mustalaiset Espanjassa, se on käännetty, he ajattelevat, erittäin siististi musta pala. Minusta tämä on jo aika tylsää.
pahoinvoinnin lisäksi stereotyyppiset käsitykset ovat myös hyvin tylsiä. Mielestäni tämä on sanottu aivan liian-ei tarpeeksi usein—että se ei ole vain asia, että Porgy ja Bess-puhun kirjasta nyt, koska jälleen kerran tämä on hyvää musiikkia, tämä on kaunista musiikkia. Tämä on hienoa amerikkalaista musiikkia, jossa kotoperäisen oopperamme juuret löytyvät jonain päivänä., Mutta kirja, DuBose Heyward-kirja, ei ole vain se loukkaava, tiedäthän, se ei ole vain se, että se loukkaa minua, koska se on halventava käsite ja halventava tapa katsoa ihmisiä, mutta se on huonoa taidetta, koska se ei kerro totuutta, ja fiktio vaatii totuutta. Tiedätkö? Pitää antaa monipolvinen luonne. Toisin sanoen stereotypialle ei ole mitään tekosyytä. Nyt en puhu sosiaalisesti enkä poliittisesti. Puhun nyt taiteilijana.
ST: esteettisesti nyt, on mitä sanot.
LH: tismalleen., Että jos joku kokee, että tämä on valetta, koska se on vain puolet minusta, niin taiteilijan pitäisi vapista muista syistä kuin NAACP: stä. Vastuullinen taiteilija.
ST: Something you just said: art must tell the truth.
LH: I think so. Se on melkein ainoa paikka, josta sen voi kertoa.
ST: What about writing today? Oli se sitten draamaa, uh …
LH: New Yorkissa on nuori kaveri, joka on ollut yksi kotiin tulleista maanpakolaisista. Osa amerikkalaislapsista palaa nyt Pariisista ja Roomasta. Jimmy Baldwin.,
ST: Well, he ’ d gone away.
LH: Who had got—he left. Hän meni. Riittää.
ST:tekikö Baldwin senkin? Niin.
LH: Baldwin is who I ’ m talking about.
ST: Oh, James Baldwin.
LH: James Baldwin. Kuka on palannut ja kuka luulen—en lue romaaneja niin paljon, häpeän sanoa, joku, joka haluaa kirjoittaa yhden-mutta mielestäni, mitä olen lukenut hänen esseitä ja joitakin hänen fiktiota, että tämä on epäilemättä yksi lahjakkaimmista amerikkalainen kirjailijoita kävely noin.,
ST: No, mielestäni se on selvää, että se ei ole sattumaa, että Rusina Auringossa tuli olla kirjoittanut Lorraine Hansberry sen jälkeen, kun olemme kuunnelleet häntä nyt. Entä menestys? Tämä pieni menestyksen Jumala-mitä se tekee sinulle? Se selvästikin riistää yksityisyydensuojan joltain entiseltä, juuri nyt se vie.
LH: Yeah. Niin on.
ST: This one moment here.
LH: it does, except that it ’ s wonderful. Se on ihanaa ja nautin siitä. Minusta se on tärkeää. Tulee aika, jolloin vedetään puhelin pois ja lopetetaan se., Mutta tällä hetkellä nautin kaikesta. Olen yrittänyt mennä kaikkeen, mihin minut on kutsuttu. Minun ei pitäisi edes sanoa tätä lähetyksessä, mutta toistaiseksi olen yrittänyt vastata jokaiseen saamaani kirjeenvaihtoon, joka saa olla tässä vaiheessa noin 20-30 kappaletta päivässä.
Mutta, tämä, minulla ei ole oikeutta olla hyvin henkilökohtainen vastaanotto tätä pelata, koska luulen, että vastaanotto tämä peli ylittää, mitä tein tai mitä Sidney Poitier tai Lloyd Richards tai jopa Philip Nousi tai mitään yhteyttä sen kanssa.,
luulen, mitä se kuvastaa tällä hetkellä on se, että juuri tällä hetkellä maassamme, niin takapajuisena ja yhtä masentuneena kuin esimerkiksi olen siitä niin paljon, mielestäni maassamme on uusi myöntävä poliittinen mieliala ja yhteiskunnallinen mieliala, joka liittyy siihen, että ihmiset ovat vihdoin jopa tietoisia siitä, että neekerit ovat väsyneitä ja on aika tehdä jotain tälle kysymykselle, että… luulen, että me koimme kahdeksan-10 vuotta kurjuutta McCarthyn ja kaiken sen hölynpölyn alla, ja amerikkalaisten suureksi kunniaksi he hankkiutuivat siitä eroon, heistä tuntuu, että he tekevät uusia ääniä., Olen iloinen, että tulin tekemään sellaisen.
—
EM Kerronta: Rusina Auringossa ei ollut Lorraine Hansberry on viimeinen sana. Kansalaisoikeusliikkeen avautuessa hän piti Amerikan sortavaa yhteiskuntaa tilivelvollisena julkisissa esiintymisissä, pääkirjoituksissa ja Uudessa näytelmässä.
Lorraine myös rakastui, Dorothy Secules, poliittisesti suorasanainen blondi 15 vuotta häntä vanhempi.,
Vuonna 1963, Lorraine terveys alkoi epäonnistua, ja hän vietti seuraavat kaksi vuotta taistelee haimasyöpä. Viimeisinä päivinään kaksi hänen rakastamaansa ihmistä valvoi hänen vuodeosastollaan: hänen ex-miehensä Robert, joka viettäisi loppuelämänsä omistautuneena Lorrainen perinnön hoitamiseen, ja Dorothy.
Lorraine kuoli 12.tammikuuta 1965.,
Lothringenin kuoleman jälkeen kirjoitetussa tribuutissa kirjailija James Baldwin totesi, miten rasistinen epäoikeudenmukaisuus vaati hänen läheistä ystäväänsä: ”ei ole lainkaan kaukaa haettua epäillä, että se, mitä hän näki, vaikutti siihen rasitukseen, joka tappoi hänet, sillä Lorrainen oli omistautunut, on enemmän kuin tarpeeksi miehen tappamiseen.”
lähes puoli vuosisataa Lorraine Hansberryn kuoleman jälkeen hänen kuolinpesänsä julkaisi joitakin hänen henkilökohtaisia papereitaan. Yksi niistä oli vuoden 1960 datebook-merkintä, jossa oli listat hänen ”likes” ja ”hates.,”Hänen” likes ”- listallaan olivat kappaleet ”Mahalia Jacksonin musiikki”, ”Dorothy Seculesin silmät” ja ”that first drink of scotch”; hänen ”hate” – listallaan asiat kuten ”too much mail” ja ” my loneliness.”Yksi kohta teki molemmat listat:” homoseksuaalisuuteni.,”
– – –
Monet kiitokset kaikille, jotka tekevät Homohistorian mahdolliseksi: vanhempi tuottaja Nahanni Rous, yhteistuottaja ja varajohtaja Inge De Taeye, ääniteknikko Jeff Towne, tutkija Brian Ferree, kuvatoimittaja Michael Green, genealogisti Michael Leclerc ja sosiaalisen median tiimimme Cristiana Peña, Nick Porter ja Denio Lourenco. Erityiskiitokset Jenna Weiss-Bermanille ja perustajatoimittajallemme ja Tuottajallemme Sara Burninghamille. Teemamusiikkimme on säveltänyt Fritz Meyers.,
Homohistorian tekeminen on Pineapple Street Studiosin yhteistuotantoa New Yorkin Public Libraryn Käsikirjoitusten ja arkistojen osaston sekä USC-kirjastojen yhden arkiston avustuksella.
Kaudella kahdeksan tämä podcast on tuotettu yhdessä Studs Terkel Radio-Arkisto, joka hallinnoi WFMT yhteistyössä Chicago History Museum. Erityinen kiitos Allison Schein Holmes, Johtaja Media-Arkistoihin WTTW/Chicago PBS ja WFMT Chicago antaa meille pääsyn Studs Terkel on aarrearkku haastatteluja. Niitä löytyy paljon studsterkelistä.,wfmt.com.
tämän podcastin kahdeksas kausi on tehty mahdolliseksi Jonathan Logan Family Foundationin, proud Chicagoansin Barbara Levy Kipperin ja Irwinin ja andra Pressin, the Small Change Foundationin sekä kuuntelijoidemme, kuten Damon Evansin, rahoituksella. Kiitos, Damon!
pysy yhteydessä Homohistorian tekemiseen rekisteröitymällä uutiskirjeeseemme osoitteessa makinggayhistory.com. sivustomme on myös, jossa löydät aiemmat jaksot, arkistokuvia, täydelliset selostukset, ja lisätietoja kunkin ihmisten ja tarinoita me ominaisuus.
so long! Seuraavaan kertaan!,
# # #