viimeiset neljä vuotta, kauko-Sudanin Darfurin alueen on ollut kohtaus verinen konflikti, joka on johtanut tuhansien ihmisten kuolemaa ja uppouma yli kaksi miljoonaa euroa. Yk on kuvaillut sitä ”maailman pahin humanitaarinen kriisi” ja yhdysvaltain hallitus kutsui sitä ”kansanmurha.”Väkivaltaa ja tuhoa verrataan usein Ruandan vuoden 1994 kansanmurhaan.,
nämä traagiset tapahtumat ovat niittäneet kansainvälistä yhteisöä ja herättäneet ennennäkemätöntä mediahuomiota. Suuri osa medianäkyvyydestä on kuitenkin omiaan seuraamaan tuttuja sensaatiomalleja eikä niinkään antamaan vivahteikasta analyysia juurisyistä.
Darfurin tragedia on usein pelkistetty kuviksi kurjissa oloissa elävistä kurjista pakolaisista ja karikatyyneiksi kertomuksiksi ”arabeista”, jotka tappavat ”mustia afrikkalaisia muslimeja.,”Lisäksi suuri osa kattavuudesta pyrkii säilyttämään Vanhat (ja helpot) stereotypiat Afrikasta maanosana, jota sisällissodat ja epävakaus koettelevat ainutlaatuisella tavalla.
Darfurin traagisten tapahtumien taustalla on monimutkainen historia syvään juurtuneesta sosiaalisesta eriarvoisuudesta, ympäristökriisistä ja kilpailusta luonnonvaroista, identiteetin ristiriitaisista käsityksistä, maaseutuyhteiskuntien militarisoinnista ja ennen kaikkea kroonisesta huonon hallinnon ongelmasta, joka on vaivannut Sudania sen itsenäistyttyä Britannian siirtomaavallasta vuonna 1956.,
Darfur: a Profile
Darfurin alue sijaitsee Sudanin länsiosassa (Afrikan suurin maa) lähellä Libyan, Tšadin ja Keski-Afrikan tasavallan rajoja. Darfurin väestöstä arvioitiin vuonna 2002 noin kuusi miljoonaa euroa, kahdeksankymmentä prosenttia asuu maaseudulla.
alussa on tärkeää hälventää joukko harhaluuloja, jotka ovat leimanneet medioiden uutisointia Darfurin konfliktista. Sen leimaaminen yhdeksi ”arabien” ja ”mustien afrikkalaisten” välillä on harhaanjohtavaa., Todellisuudessa Darfurin sotivien osapuolten välillä ei ole näkyviä rodullisia tai uskonnollisia eroja. Kaikkia konfliktin osapuolia–ne ovat nimitystä ”Arabi” tai ”Afrikkalainen”–ovat yhtä alkuperäiskansojen, yhtä mustaa ja yhtä Muslimi.
Darfurilaiset edustavat lukuisia etnisiä ja kielellisiä ryhmiä. Ne ovat ei-arabiaa puhuvien ryhmät, kuten Turkis, Masalit, Zaghawa, Tunjur, ja Daju sekä arabiankieliset kuten Rizaiqat, Missairiyya, Ta aisha, Beni Helba, ja Mahamid, vain muutamia mainitakseni (ks.kartta)., Länsiafrikkalaisia on myös paljon, kuten Hausassa, Fulanissa ja Bornossa. Nämä erilaiset ryhmät ovat hajallaan keskenään ja jakavat samanlaisia fyysisiä ja kulttuurisia piirteitä.
pitkä historia Darfurin sisäisestä muuttoliikkeestä, sekoittumisesta ja avioitumisesta on luonut merkittävän etnisen sujuvuuden: etnisiä merkintöjä käytetään usein vain mukavuuskysymyksenä. Esimerkiksi Darfurin yhteydessä, sillä suurin osa termi ”Arabi” käytetään ammatin sijaan etninen tarra, suurin osa arabiaa puhuvien ryhmät ovat paimentolaisia., Toisaalta suurin osa ei-Arabiryhmistä on istuvia maanviljelijöitä. Näitäkin työelämän rajoja kuitenkin ylitetään usein.
Turkikset olivat useiden vuosisatojen ajan alueen hallitseva poliittinen valta, erityisesti siirtomaakautta edeltäneellä kaudella. Seitsemännellätoista vuosisadalla he perustivat kuningaskunnan, joka jakoi monia muiden muslimivaltioiden piirteitä Sahelin vyöhykkeellä. (Sahel tai Sudanin vyöhyke viittaa Saharan autiomaan eteläpuolella olevaan alueeseen, joka ulottuu lännessä Atlantin valtamerestä Niilin altaaseen idässä.,) Darfurin kuningaskunta perusti pääkaupungistaan Al-Fasherista laajat poliittiset ja kaupalliset yhteydet näihin valtioihin sekä Egyptiin ja Pohjois-Afrikkaan.
Turkis-britannia pysyi johtava alueellinen valta, kunnes se tuhoutui vuonna 1874, jonka voimat Al-Zubair Rahmad, pohjois-Sudanin kauppias ja seikkailija, joka toi sen alle Turco-Egyptin siirtomaa hallinto (1820-1884).
Turco-Egyptin sääntö oli kaadettu vuonna 1884 Islamilainen herätys liike—tunnetaan Mahdiyya—johti Muhammad Ahmad ibn Abdalla, joka väitti olevansa Mahdi tai opastettu yksi., Monet Darvurialaiset tukivat Mahdiyaa ja olivat sen uskollisimpia seuraajia. Mahdin seuraaja Khalifa ’ Abdullahi oli kotoisin Darfurista.
Mahdistivaltio hallitsi Sudania vuoteen 1898, jolloin Anglo-Egyptin armeijat valloittivat sen. Perustamisen jälkeen Englantilais-Egyptiläinen hallinto, valtakunnan Darfurin elvytettiin Ali Dinaari, jälkeläinen royal linjaa aiemmin kuningaskunnassa, ja kenraali armeijan mahdin joukkoja.
Darfurin sulttaanikunta pysyi itsenäisenä ensimmäiseen maailmansotaan saakka., Ali dinarin yhteyksistä Osmanien valtakuntaan sodan aikana britit kuitenkin hyökkäsivät ja liittivät Darfurin Anglo-egyptiläiseen valtakuntaan vuonna 1916.
sen itsenäistyttyä vuonna 1956 Sudan on kärsinyt sisällissotien ja poliittisen epävakauden jatkumisesta. Darfurin konflikti olisi nähtävä osana näitä laajempia, jatkuvia Sudanin kriisien sarjoja, joissa yksi konflikti leviää maan osasta toiseen., Ensimmäinen ja pahamaineisin näistä taisteluista oli Pohjois-Etelä-konflikti, joka päättyi rauhansopimuksen allekirjoittamiseen vuonna 2005 (kahden taistelukierroksen jälkeen 1955-1972 ja 1983-2005). Alueellisia konflikteja oli myös Nubavuorilla, Ylä-sinisellä Niilillä ja Bejan alueella maan itäosissa.
näiden konfliktien voidaan katsoa johtuvan syvälle juurtuneesta alueellisesta, poliittisesta ja taloudellisesta eriarvoisuudesta, joka on jatkunut koko Sudanin siirtomaa-ajan ja sen jälkeisen siirtomaahistorian ajan., Tästä eriarvoisuudesta on esimerkkinä pienen arabiankielisen sudanilaisen eliitin poliittinen, taloudellinen ja kulttuurinen hegemonia, joka on pitänyt valtaa ja syrjäyttänyt järjestelmällisesti maan reuna-alueiden Ei-arabialaiset ja ei-Muslimiryhmät.
Prelude to Conflict: the Environment
nykyinen Darfurin konflikti on seurausta räjähdysmäisestä ympäristön, politiikan ja talouden tekijöiden yhdistelmästä., On tunnettua, että ympäristön pilaantuminen ja kilpailu vähenevistä luonnonvaroista on ollut ja on edelleen ratkaisevassa asemassa yhteisissä konflikteissa Sahelin maissa, kuten Malissa, Nigerissä ja Tšadissa. Tässä suhteessa Darfur ei ole poikkeus.
Darfurin alue koostuu useista ilmastovyöhykkeistä. Eteläosa sijaitsee runsaan savannan alueella, joka saa runsaasti sateita. Keskiosa on tasankoa, jossa Jebel Marran vuori hallitsee maisemaa. Darfurin pohjoisosa on aavikkoa, joka ulottuu Egyptin ja Libyan rajoille asti.,
Kasvinviljely on väestön enemmistön tärkein elinkeino. Viljely riippuu suuresti sademäärästä ja maan hedelmällisyydestä, mikä tekee väestön alttiiksi ilmastonmuutoksille ja luonnonkatastrofeille. Erityisesti 1980-ja 1990-luvuilla kuivuus, aavikoituminen ja väestönkasvu yhdessä johtivat ruoantuotannon jyrkkään laskuun ja sen mukana laajaan nälänhätään.
myös resurssikilpailun ytimessä on kysymys maanomistuksesta., Darfurin maanomistusjärjestelmä on kehittynyt useiden vuosisatojen aikana, ja se on tuottanut nykyisen sekamuotoisen joukon käytäntöjä, joilla on ollut taipumus lisätä yhteisöjen välisiä jännitteitä. Turkisvaltakunnan alaisuudessa maanomistus perustui Hakura-järjestelmään. Termi tuli arabialaisesta Hikristä eli omistuksesta.
tämän järjestelmän mukaan jokaiselle ryhmälle annettiin Hakura eli Dar, jota pidetään koko yhteisön omaisuutena. Paikallinen päällikkö oli Dar: n huoltaja ja vastasi sen jakamisesta ryhmänsä jäsenille viljelyä varten. Darfurin kansa kunnioitti Daria., Dariin kuulumisesta tuli olennainen osa henkilön identiteettiä. Samalla Darfurin perättäiset hallitsijat jakoivat maata tietyille henkilöille—kuten valtakunnan korkea-arvoisille virkamiehille-henkilökohtaiseen omistukseen.
Britannian siirtomaavallan aikana maan hallintojärjestelmää muutettiin epäsuoran hallinnon järjestelmään tai niin sanottuun native administrationiin sopivaksi. Kuten muissakin osissa Afrikkaa, siirtomaahallinnon virkamiehet Darfurissa löysin sen kätevä olettaa, että paikalliset päälliköt oli määritelty viranomainen, yli etnisten ryhmien ja toimivalta vastaavat alueet., Alkuperäishallinnon soveltamiseen liittyi siis se, että kukin alue määrättiin kullekin ryhmälle. Tämän jälkeen paikallispäälliköille annettiin valta jakaa maata asukkaille.
sekä maan hallintojärjestelmä että alkuperäishallinto koki suuria muutoksia siirtomaakauden jälkeisenä aikana. Itsenäistymisen jälkeen Sudanin hallitsijat pitivät kotoperäistä hallintoa arkaaisena järjestelmänä, joka oli osa siirtomaavallan perintöä ja lakkautti sen vähitellen.
mikä tärkeintä, nämä politiikat johtivat päälliköiden vallan rapautumiseen., Maajärjestelmän muutokset puolestaan heikensivät heidän kykyään ratkaista kuntien välisiä riitoja.
Pastoralistit ja Sedentaarit
Pastoralistien ja istuvien maanviljelijöiden välinen konflikti, joka johtui osittain ympäristöpaineista ja maanomistusmallien muuttumisesta, oli tärkeä syy Darfurin väkivaltaan.
Paimentolaispomadismi on monien Darfurilaisten tärkein elinkeino. Yksi alueen merkittävimmistä karjapaimenista on arabiankielinen Baqqara, joka on hajallaan Kordofanin ja Darfurin maakuntien välillä., Baqqara koostuu useista etnisistä ryhmistä, kuten Ta ’ Misha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya ja muut.
Pohjois-Darfurin aavikkoalueella asuu kameleita omistavia paimentolaisia, jotka tunnettiin paikallisesti nimellä abbala (kamelien omistajat). Paimentolaiset eivät kuuluneet hakuran järjestelmään. Niinpä paimentolaisten oli turvauduttava tavanomaisiin oikeuksiin muuttaa ja laiduntaa eläimiään viljelijöiden hallitsemilla alueilla., Koska paimentolaiset muutti välillä pohjois-ja eteläosassa alueella, erityiset järjestelyt eläinten reittejä tehtiin niiden johtajat ja maanviljelijät, ja nämä järjestelyt olivat hyväksymä hallitus.
järjestelmä toimi vuosikymmeniä 1980-luvun kuivuuteen asti. ilmaston muuttuessa satokauden odotetut päivämäärät muuttuivat arvaamattomiksi, ja monet viljelijät alkoivat siirtyä karjanhoitoon ja tarvitsivat laidunmaata.,
samaan aikaan pastoralistit kokivat myös kuivuuden vaikutukset, kun laidunmaat Pohjois-Darfurissa kutistuivat huomattavasti. Tämän tilanteen edessä kamelinpaimenkoirat vaativat perinteisten järjestelyjen säilyttämistä, mistä tuli merkittävä yhteenotto.
kamppailu vähenevistä resursseista 1980-luvulla johti useisiin yhteenottoihin pastoralistien ja maanviljelijöiden välillä. Tällaiset riidat eivät suinkaan olleet uusia, sillä ne olivat puhjenneet useita kertoja siirtomaa-ja postkolonialismin aikana., Molemmat ryhmät käyttivät useita vuosia erilaisia mekanismeja näiden konfliktien ratkaisemiseksi. Nämä mekanismit perustuvat paikallisten tapojen ja käytäntöjen, kuten Judiyya tai sovittelu, native administration, heimojen festivaaleja, seka eri etnisten ryhmien välillä, ja vaihtaa lahjoja.
yksi tärkeimmistä konfliktien ratkaisumekanismeista oli heimokokous, jonka paikalliset päälliköt järjestivät yleensä väkivaltaisuuksien jälkeen. Alkuperäishallinnon lakkauttaminen oli kuitenkin vakava isku näille perinteille., Lisäksi Sudanin perättäiset hallitsijat Khartumissa alkoivat manipuloida näitä konflikteja omaksi hyödykseen.
Etniset Jännitteet ja Huokoinen Rajoja
Ympäristön pilaantuminen ja kilpailua yli resurssit voidaan ymmärtää pääasiallisia syitä siihen, yhteisöllinen Darfurin konfliktin, mutta meneillään verilöyly on myös tuotteen pitkä historia etninen syrjäytyminen ja manipulointi-Sudanin hallitsevan eliitin.
post-colonial hallitukset hallitsi arabiankieliset eliitin keski-ja pohjoisosissa maata., Sen lisäksi, että nämä eliitit keskittivät talouskehityksen kotiseuduilleen, he yrittivät luoda arabismiin ja islamiin perustuvan kansallisen identiteetin. Nämä politiikat syntyy sitkeä vastarinta ei-Arabi ja ei-Muslimi ryhmien syrjäytyneet alueella Etelä, Nuba-Vuoret, ja Punaisen Meren alueen.
1950-ja 1960-luvuilla syntyi useita alueellisesti ja etnisesti suuntautuneita kapinaliikkeitä erityisesti etelässä, jossa sisällissota riehui useita vuosikymmeniä., Darfurissa, järjestö nimeltä Darfurin Kehittämisen Eteen oli muodostunut 1960-luvun puolivälissä edistämään alueen vaatimuksia taloudellisen kehityksen ja suurempaa autonomiaa, mutta se pysyi suhteellisen pieni liike. Kuitenkin, vahva tunne menetyksen jatkui keskuudessa Darfurians ja jatkoi muoto heidän suhteensa Sudanin hallituksille.
Jos sisäiset jännitteet eivät riittäneet, Darfur on kärsinyt myös naapureitaan, erityisesti Tšadia ja Libyaa piinanneista epävakaudesta ja konflikteista., Tšadissa asuu myös useita Darfurin etnisiä ryhmiä, kuten Zaghawat, Masalit ja Mahiriyya, mikä on helpottanut konfliktien leviämistä rajojen yli.
Huokoinen, etnisesti toisiinsa rajojen vaikuttaa Darfurin aikana Tšadin siviili-sodat 1980-luvulla, jossa Libyasta tuli vahvasti mukana. Sen lisäksi, että Libya järjesti joukon sotaseikkailuja Tšadiin, se tuki useita Tšadilaisia ryhmittymiä, jotka käyttivät Darfuria takatukikohtanaan, ryöstivät paikallisia maanviljelijöitä ja karjanhoitajia ja kaatoivat alueelle suuria määriä aseita.,
lisäksi Libyalaisella Mu ’ Mar Gaddafilla oli kunnianhimoinen hanke alueella, johon kuului ”Arabivyöksi” kutsumansa ” luominen Sahelin Afrikan poikki. Hänen tavoitteenaan oli varmistaa Libyan hegemonia alueella.
järjestelmän mukana rekrytoi ja aseistaa tyytymättömiä arabiankieliset ja Tuareg-ryhmien Sahelin, mitä tuli tunnetuksi nimellä ”Islamilainen Legion”, kuten keihäänkärki Libyassa on loukkaavaa Tšadissa. Osa legioonan jäsenistä oli myös peräisin Darfurin arabiankielisistä pastoralisteista.