Kwanzaa (Suomi)

Tri Maulana Karenga, professori ja puheenjohtaja Musta Opintoja California State University, Long Beach, luotu Kwanzaa vuonna 1966. Wattsin mellakoiden jälkeen Los Angelesissa tohtori Karenga etsi keinoja tuoda afroamerikkalaiset yhteen yhteisönä. Hän perusti me-nimisen kulttuurijärjestön ja alkoi tutkia afrikkalaisia” first fruit ” (sadonkorjuu) – juhlia. Karenga yhdistetty näkökohtia useita eri sato juhlia, kuten Ashanti ja Zulu, muodostavat perustan Kwanzaa.,

Kwanzaa Historia

nimi Kwanzaa on peräisin lause ”matunda ya kwanza”, joka tarkoittaa ”ensimmäiset hedelmät” in Swahili. Jokainen perhe juhlii Kwanzaa omalla tavallaan, mutta juhlia, usein sisältävät lauluja ja tansseja, Afrikkalainen rummut, tarinankerronta, runous lukeminen, ja suuri perinteinen ateria. Kunkin seitsemän yötä, perhe kerää ja lapsi valot yksi kynttilöitä Kinara (candleholder), sitten yksi seitsemän periaatetta on käsitelty., Periaatteet, nimeltään Nguzo Saba (seitsemän periaatetta Swahili) ovat arvoja, Afrikkalainen kulttuuri, joka osaltaan rakentaa ja vahvistaa yhteisön keskuudessa Afrikkalainen-Amerikkalaiset. Kwanzaalla on myös seitsemän perustunnusta, jotka edustavat afrikkalaista kulttuuria heijastavia arvoja ja käsitteitä. Karamuksi kutsuttu Afrikkalainen juhla järjestetään 31. joulukuuta.

kynttilä-valaistus seremonia jokainen ilta tarjoaa mahdollisuuden kerätä ja keskustella merkitys Kwanzaa. Ensimmäisenä yönä sytytetään keskustassa oleva musta kynttilä (ja puhutaan umojan / yhtenäisyyden periaatteesta)., Joka ilta sytytetään yksi kynttilä ja keskustellaan sopivasta periaatteesta.

seitsemän periaatetta

seitsemän periaatetta eli Nguzo Saba on tohtori Maulana Karengan luoma ihanteiden joukko. Kwanzaan jokainen päivä korostaa eri periaatetta.

yhtenäisyys:Umoja (oo–MO–jah)
pyrkimään ja ylläpitämään yhtenäisyyttä perheessä, yhteisössä, kansakunnassa ja rodussa.

itsemääräämisoikeus: Kujichaguita (koo-gee–cha–Goo–LEE–yah)
määrittelemään itsemme, nimeämään itsemme, luomaan itsellemme ja puhumaan itsemme puolesta.,

Kollektiivista Työtä ja Vastuuta: Ujima (oo–GEE–mah)
rakentaa ja ylläpitää yhteisöä yhdessä ja tehdä meidän veli ja sisko on ongelmia meidän ongelmia ja ratkaisemaan niitä yhdessä.

Osuustalous: Ujamaa (oo–JAH–mah)
rakentaa ja ylläpitää omia myymälöitä, kauppoja ja muita yrityksiä ja hyötyä niistä yhdessä.

tarkoitus: Nia (nee–YAH)
tehdä kollektiivisesta kutsumuksestamme yhteisömme rakentamista ja kehittämistä, jotta kansamme palautuisi perinteiseen suuruuteensa.,

Luovuus: Kuumba (koo–OOM–bah)
tehdä aina niin paljon kuin voimme, miten voimme, jotta jättää yhteisömme enemmän kaunis ja hyödyllinen kuin olemme perineet sen.

Faith: Imani (ee–MAH–nee)
To believe with all our heart in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righty and victory of our struggle.

seitsemän symbolia

seitsemän periaatetta eli Nguzo Saba on tohtori Maulana Karengan luoma ihanteiden joukko. Kwanzaan jokainen päivä korostaa eri periaatetta.,

Mazao, viljelykasvit (hedelmät, pähkinät ja vihannekset)
symboloivat työtä ja loman pohjaa. Se edustaa Kwanzaan historiallista perustaa, afrikkalaisten sadonkorjuujuhlien jälkeistä kansankokousta, jossa ilo, jakaminen, yhtenäisyys ja kiitospäivä ovat kollektiivisen suunnittelun ja työn hedelmiä. Koska perhe on perus sosiaalinen ja taloudellinen keskus jokainen sivilisaatio, juhla sidottu perheen jäsenet, vahvistaa niiden sitoutumista ja vastuuta toisilleen., Afrikassa sukuun on saattanut kuulua useita kahden tai useamman ydinperheen sukupolvia sekä kaukaisia sukulaisia. Muinaiset afrikkalaiset eivät välittäneet siitä, kuinka suuri perhe oli, mutta oli vain yksi johtaja – vanhin mies vahvin ryhmä. Tästä syystä kokonainen kylä saattoi koostua yhdestä perheestä. Perhe oli osa heimo, joka jakaa yhteisen tullitariffin, kulttuuriset perinteet, ja poliittinen yhtenäisyys ja olivat muka polveutuu yhteisestä esi-isät. Heimo eli perinteiden mukaan, jotka tarjosivat jatkuvuutta ja identiteettiä., Heimojen lait usein määritetty arvo järjestelmä, lait ja tavat käsittää syntymä, nuoruus, avioliitto, vanhemmuus, kypsyys, ja kuolema. Henkilökohtaisen uhrauksen ja kovan työn kautta maanviljelijät kylvivät siemeniä, jotka synnyttivät uutta kasvielämää ruokkiakseen maan ihmisiä ja muita eläimiä. Näyttääkseen mazaonsa kwanzaan juhlijat sijoittavat mkeka-vuorelle pähkinöitä, hedelmiä ja vihanneksia, jotka edustavat työtä.

Mkeka: Aseta Matto
mkeka, valmistettu olki tai liinalla, tulee suoraan Afrikasta ja ilmaisee historia, kulttuuri ja perinne., Se symboloi historiallinen ja perinteinen säätiö meille seisomaan ja rakentaa elämäämme, koska tänään on menneisyytemme, aivan kuten muut symbolit seistä mkeka. James Baldwin kirjoitti vuonna 1965: ”historia ei ole vain luettavaa. Eikä se viittaa pelkästään tai edes pääasiallisesti menneisyyteen. Päinvastoin, suuri voima historia tulee tosiasiat, että me kannamme sitä sisällämme, ovat tietoisesti määräysvallassa se monin tavoin, ja historia on kirjaimellisesti läsnä kaikessa, mitä teemme., Se voisi tuskin olla toisin, koska historialle olemme velkaa viitekehyksemme, identiteettimme ja pyrkimyksemme.”Kwanzaan aikana tutkimme, muistelemme ja pohdimme historiaamme ja rooliamme tulevaisuuden perintönä. Muinaiset seurat valmistivat oljista mattoja, kuivuneita jyväsaumoja, kylvivät ja korjasivat yhdessä. Kutojat ottivat varret ja loivat talouskorit ja matot. Nykyään ostamme Mkekaa, joka on valmistettu Kente-kankaasta, Afrikkalaisesta mutakankaasta ja muista tekstiileistä Afrikan mantereen eri alueilta., Se mishumaa saba, vibunzi, että mazao, että zawadi, että kikombe cha umoja, ja kinara on sijoitettu suoraan mkeka.

Vibunzi: maissin Korva
maissinvarsi edustaa hedelmällisyyttä ja symboloi sitä, että lasten lisääntymisen kautta perheen tulevaisuudentoiveet heräävät eloon. Toista korvaa kutsutaan vibunziksi ja kahta tai useampaa korvaa mihindiksi. Jokainen korva symboloi perheen lasta, ja siten yksi korva asetetaan mkeka jokaiselle perheen lapselle., Jos kotona ei ole lapsia, mkekalle asetetaan vielä kaksi korvaa, koska jokainen on vastuussa yhteisön lapsista. Kwanzaan aikana suhtaudumme lapsina meihin kohdistuvaan rakkauteen ja hoivaan ja palautamme sen epäitsekkäästi kaikille lapsille, erityisesti yhteisömme avuttomille, kodittomille, rakkaudettomille. Niinpä Nigerialainen sananlasku ”lapsen kasvattaminen vaatii kokonaisen kylän” toteutuu tässä symbolissa (vibunzi), sillä lapsen kasvattaminen Afrikassa oli yhteisöllinen asia, johon osallistuivat heimokylä sekä perhe., Hyviä tapoja ja kunnioitusta itseämme ja muita kohtaan, itsekuria, positiivinen ajattelu, odotukset, myötätuntoa, empatiaa, rakkautta ja itseohjautuvuus ovat oppineet lapsuudessa vanhemmilta, ikätovereilta ja kokemuksista. Lapset ovat Kwanzalle välttämättömiä, sillä he ovat tulevaisuus, siemenkantajat, jotka kantavat kulttuuriarvoja ja-käytäntöjä seuraavaan sukupolveen. Tästä syystä lapsia hoidettiin yhteisöllisesti ja yksilöllisesti heimokylässä., Biologinen perhe oli lopulta vastuussa omien lastensa kasvattamisesta, mutta jokainen kylän henkilö oli vastuussa kaikkien lasten turvallisuudesta ja hyvinvoinnista.

Mishumaa Saba: seitsemän kynttilää
kynttilät ovat seremoniallisia esineitä, joilla on kaksi ensisijaista tarkoitusta: luoda uudelleen symbolisesti auringon voima ja antaa valoa. Tulen juhlinta kynttilän polttamisen kautta ei rajoitu yhteen tiettyyn ryhmään tai maahan, vaan sitä tapahtuu kaikkialla. Mishumaa saba on seitsemän kynttilää: kolme punaista, kolme vihreää ja yksi musta., Takakynttilä symboloi menestyksen perustana olevaa Umojaa (yhtenäisyyttä), ja se sytytetään 26.joulukuuta. Kolme vihreää kynttilää, jotka edustavat Nia: ta, Ujimaa ja Imania, asetetaan Umojan kynttilän oikealle puolelle, kun taas Kujichaguita, Ujamaa ja Kuumbaa edustavat kolme punaista kynttilää sijoitetaan sen vasemmalle puolelle. Kwanzaan aikana kynttilässä, joka edustaa yhtä periaatetta, sytytetään joka päivä. Sitten muut kynttilät ovat uudelleen Antaa pois enemmän valoa ja visio. Palavien kynttilöiden määrä kertoo myös siitä periaatteesta, jota juhlitaan., Kynttilöiden valaiseva tuli on maailmankaikkeuden peruselementti, ja jokaiseen juhlaan ja juhlaan sisältyy jossain muodossa tuli. Tulen mystiikka, kuten aurinko, on vastustamaton ja voi tuhota tai luoda lumoavalla, pelottavalla, mystifioivalla voimallaan.

Mishumaa Saban symboliset värit ovat Marcus Garveyn luomasta punaisesta, mustasta ja vihreästä Lipusta (bendara). Värit edustavat myös afrikkalaisia jumalia. Punainen on väri Shangoa, Yoruba tulen jumala, ukkonen ja salama, joka asuu pilvissä ja lähettää alas hänen thunderbolt-kun hän on vihainen tai loukkaantunut., Se edustaa myös värillisten taistelua itsemääräämisoikeudesta ja vapaudesta. Musta on kansa, maa, elämän lähde, joka edustaa toivoa, luovuutta ja uskoa ja ilmaisee viestejä sekä ovien avaamista ja sulkemista. Vihreä edustaa maan, joka ylläpitää elämäämme ja antaa toivoa, ennustaminen, työllisyys -, ja hedelmät sato.

Kinara: N Candleholder
kinara on keskellä Kwanzaa-asetus ja edustaa alkuperäisen varsi, josta meidän tuli: meidän syntyperä., Kinara voi olla muodoltaan-suoria viivoja, puoliympyröitä tai spiraaleja – kunhan seitsemän kynttilää ovat erillisiä ja erillisiä, kuten kynttelikkö. Kinaras on tehty kaikenlaisia materiaaleja, ja monet alttaripapit luoda omia pudonneet oksat, puu, tai muita luonnon materiaaleja. Kinara symboloi esi-isiä, jotka olivat aikoinaan maan sidottuja, ymmärtävät ihmiselämän ongelmat ja ovat halukkaita suojelemaan jälkeläisiään vaaroilta, pahuudelta ja virheiltä. Afrikkalaisissa juhlissa esi-isiä muistetaan ja kunnioitetaan. Mishumaa saba on sijoitettu kinaraan.,

Kikombe Cha Umoja: Unity Cup
kikombe cha umoja on erityinen kuppi, joka käytetään suorittamaan malja (tambiko) rituaali aikana Karamu juhlaa kuudentena päivänä Kwanzaa. Monissa afrikkalaisissa yhteiskunnissa vuodatetaan kunnianloukkauksia eläville kuolleille, joiden sielut pysyvät maassa, jonka ne ovat täyttäneet. Ie Nigerian uskovat, että juo viimeinen osa malja on kutsua vihan henget ja esi-isät; näin ollen viimeinen osa malja kuuluu esi-isät., Karamu-juhlan aikana kikombe cha umoja siirtyy perheenjäsenille ja vieraille, jotka juovat siitä yhtenäisyyden edistämiseksi. Sitten vanhin paikalla ollut henkilö kaataa juomauhria (tambiko), yleensä vettä, mehua tai viiniä, Neljän tuulen suuntaan – pohjoiseen, etelään, itään ja länteen – kunnioittaakseen esi-isiä. Vanhin pyytää jumalat ja esi-isät jakaa juhlat ja, vastineeksi, siunata kaikkia ihmisiä, jotka eivät ole kokouksessa. Pyydettyään tätä siunausta vanhin kaataa libationin maahan ja ryhmä sanoo ” Aamen.,”Suuri Kwanzaa kokoontumisia voi toimia aivan kuten ehtoollinen palvelut useimmissa kirkoissa, jota varten se on yhteinen celebrants on yksittäisten kupit ja juoda malja yhdessä merkkinä yhtenäisyydestä. Useilla perheillä voi olla malja, joka on nimenomaan esi-isille, ja kaikilla muilla on oma. Viimeiset pari unssia juomasta kaadetaan isännän tai emännän kuppiin, joka siemaisee sen ja ojentaa sen sitten ryhmän vanhimmalle henkilölle, joka pyytää siunausta.,

Zawadi: Gifts
kun juhlimme Imania Kwanzaan seitsemäntenä päivänä, annamme mielekästä zawadia (lahjoja) kasvun, itsemääräämisoikeuden, saavutusten ja menestyksen edistämiseksi. Vaihdamme lahjat lähisukulaistemme, erityisesti lasten, kanssa edistääksemme tai palkitaksemme saavutuksia ja sitoumuksia sekä vieraidemme kanssa. Käsintehtyjä lahjoja kannustetaan edistämään itsemääräämisoikeutta, tarkoitusta ja luovuutta ja välttää kaaos ostos-ja kerskakulutus joulukuun lomakauden., Perhe voi viettää vuoden tehden kinaroita tai luoda kortteja, nukkeja tai mkekkoja antamaan vierailleen. Lahjan vastaanottaminen merkitsee moraalista velvollisuutta täyttää lahjan lupaus; se velvoittaa vastaanottajan seuraamaan isännän valmennusta. Lahja sitoo sosiaalisia suhteita, jolloin vastaanottaja voi jakaa perheenjäsenen velvollisuudet ja oikeudet. Lahjan vastaanottaminen tekee vastaanottajasta osan perhettä ja edistää Umojaa.

ote kirjasta: The Complete Kwanzaa Celebrating Our Cultural Harvest. Copyright 1995 Dorothy Winbush Riley., Uusintapainos luvalla Harperennial, osasto HarperCollins Publishers, Inc. Kaikki oikeudet pidätetään.

kuvagalleriat