, mutta asia on paljon monimutkaisempi. Galland itse oppi tarinan Alepposta kotoisin olevalta Maroniittiselta Syyrialaiselta nimeltä Ḥannā Diyāb. Gallandin vuonna 1712 julkaisemasta Aladdinin tekstistä ei voi helposti päätellä, kuinka paljon se oli ranskalaisen oma keksintö. Tämän tunnetun tarinan taustatarina on todella mutkikas saaga, joka sekoittaa käsityksemme alkuperästä.,
sikäli kuin Kiina
Aladdinin kiinalaisasetelma tuntuu yllättävän monet nykyään., Mutta tämäkin itsessään on melko uskottavaa 1001 yön kuviteltuna aikana, ja meidän tarvitsee vain tarkastella shahrazadin ja Shahriyarin kehyskertomuksen avausta: ”kauan sitten, sassanidien dynastian aikana, Intian ja Kiinan niemimaalla oli kaksi kuningasta, jotka olivat veljiä.”Kun hänen nuorempi veljensä hallitsee Samarqandissa, Shahriyarin sanotaan olevan Intian ja Kiinan kuningas. Niinpä vaikka hänellä on persialainen nimi ja monet hänen kertomistaan tarinoista sijoittuvat Kairoon ja Bagdadiin, Shahrazad itse ei sijaitse Lähi-idässä vaan kauempana idässä, jossain Intiassa tai sen ympäristössä.,
Kaukoitä on samansuuntainen Etelä-Aasian kanssa merkittävässä 1000-luvun arabialaisessa matkakertomuksessa, Accounts of China and India by Abū Zayd al-Sīrāfī., Islam ja Kiina eivät koskaan olleet täysin erillisiä maailmoja, johtuivatpa ne aiemmista Muslimiyhteyksistä kaukaiseen Tang-valtakuntaan tai voimakkaasta mongolien perinnöstä, joka yhdisti Persian ja Kiinan myöhäiskeskiajalla.
Tänään, kymmenen 56 tunnustettu etnisten ryhmien Kiinan kansantasavallan ovat pääasiassa Muslimeja, elävät enimmäkseen läntisissä maakunnissa. Monet lukijat ovatkin tulkinneet Aladdinin viittaavan Keski-Aasian Turkestanin alueeseen, joka tunnettiin Euroopassa ennen Suurtartaarina.,
mutta arabiankielen alkuaikoina Kiina oli usein vain kaukaisen maan symboli, kuten kuuluisassa profeetalle osoitetussa sanonnassa: ”Etsikää tietoa jopa Kiinasta asti.”Juuri tässä mielessä Abstrakti, eksoottinen paikka, että Kiina taipumus näkyä öisin. Esimerkiksi Kyttyräselän tarina sijoittuu myös Kiinaan, ja siinä on Aladdinin vanhempien tapaan räätäli ja hänen vaimonsa.
Aladdinin maantieteellinen sijoittuminen ajaa juonta vain siltä osin kuin paha taikuri vie prinsessan ja Aladdinin palatsin Afrikkaan., Kun Aladdin tulee pelastaa hänen ja prinsessa yrittää ansaan velhon kanssa taikajuoman, siellä on jopa pariton keskustelun perusteella Kiinan versus Afrikkalainen viini. On kiinnostavaa, että Aladdinin arabiankieliset versiot merkitsevät velhoa ”maghribiksi” tai Pohjoisafrikkalaiseksi, mikä toisinaan johti viktoriaanisen ajan kääntäjien pedanttiseen kommentointiin, kuten runoilija John Payne, joka oli kuuluisa Hafizin käännöksistään.
Jos tekstimuotoinen Aladdin oli etniseltä taustaltaan määrittelemätön ja asui abstraktissa Kaukoidässä, hän sai kuitenkin eurooppalaisissa visuaalisissa representaatioissa selkeän kiinalaisen typologian., ”Autenttisen” renderöinnin toivossa viktoriaaniselta kaudelta peräisin olevat kirjankuvitukset kuvasivat Aladdinia tyypillisesti Qing-ajan Mantšurialaisella hiustyylillä, jolla oli ajeltu otsa ja pitkä jono.
Global trade ja villitys Chinoiserie in early modern Europe osoittautui myös tarinan asetus peiliin nykyajan ennusteet. Irlantilainen näytelmäkirjailija John O ’ Keefe esitti vuonna 1788 Covent Gardenissa Aladdinin uraauurtavan dramaattisen sovituksen, johon sisältyi sarkastinen laulu, jossa englantilaisia kehotettiin luopumaan tuontikiinasta ja ”ostamaan paikallisia” sen sijaan.
Aladdin on ollut pitkä elämä British vaiheessa, mukautettu osaksi lukemattomia versioita burleski musikaali komedioista tunnettu pantomiimi (”panto”) ja edelleen valmistetaan tänään. Tarina sijoittuu usein Pekingiin,ja muut yksityiskohdat hankkivat betonia, jos hybridimuoto pantoille tyypillisissä varastomerkeissä. Isänsä Mustafan perusteella Aladdinin nimeämättömästä äidistä tuli” Ching Mustapha ” vuoden 1813 tuotannossa.,
Morphing läpi lukuisia luvut yli vuosikymmenen ajan, vuodesta 1861 hän tuli ikoninen dame ”Leski Twankey,” pyykkäri drag jonka nimi viittaa merkki Kiinan teetä peräisin Tunxi. Yhdeksästoista vuosisata oli loppujen lopuksi juuri sitä aikaa, jolloin teen juomisesta tuli olennainen osa brittiläistä kulttuuria.
vaikka he käsittelivät usein ongelmallisia stereotypioita, pantot olivat itsetietoisia jumboja. Anonyymi 1879 pelata käsikirjoituksen Sinbad Merimies julistaa byline: ”Kirjoitettu, kirjoittaa uudelleen, mukauttaa, kääntää, valmistaa, keksi, järjestetty ja koostuu.,”
Näytelmäkirjailijoilla näytti olevan vapaat kädet, vaikka he luottivat konventioihin. Aladdinista oli tullut Brittiteatterissa niin vakiintunut Kiinalainen, että se vaikutti muihin luomuksiin, kuten Ali Baban ja The Forty Thievesin tarinaan perustuva Chu Chin Chow (1916).
– Bagdadista Agrabaan
Mutta taaksensa päässä Disney-elokuva, Kiinan Aladdin ja pantos on lähes tunnistamattomaksi. Tämä johtuu osittain erillisestä Hollywood-perinteestä, jossa Arabian Nights-materiaali juontaa juurensa varhaisimpiin päiviinsä., Jopa enemmän kuin alkuperäinen tarina tai monet edellisen Aladdin-elokuvia, suorin inspiraatiota Disney oli Thief of Bagdad (1940), Alexander Korda on Oscar-palkittu Brittiläinen remake 1924 hiljainen on sama nimi. Disneyn animaatio on pohjimmiltaan remake Korda on technicolor klassinen, muuttaen Aladdin osaksi fiksu kleptomaani ja keksiä merkkiä Abu ja Jaffar. Ilmeisesti myös Disneyn Aladdinin oli tarkoitus sijoittua Bagdadiin., Mutta kun Yhdysvallat pommitti Irakia ensimmäisen Persianlahden sodan aikana juuri elokuvan ollessa tuotannossa, Disney muutti puitteet kuvitteelliseksi kaupungiksi välttääkseen hankalat yhteydet Saddam Husseinin Bagdadiin.
Riippumatta siitä, Disney on mukaelma tarina tehokkaasti linkkejä Aladdin Lähi-Itään, vaikka alkuperäinen asetus on epäsuorasti myöntänyt, kun hänen lentävä matto seikkailu Jasmine huipentuu festivaalilla Kiinassa. Se, että Disneyn ”Arabialainen” fantasia ja sen joidenkin vanhojen Hollywood-karikatyyrien herätys osuivat samaan aikaan suuren amerikkalaisen sotilaallisen väliintulon kanssa alueella, oli latautunutta ironiaa, jota mediakriitikot eivät hävinneet., Vastauksena Arabiamerikkalaisille aktivisteille, kuten edesmenneelle Jack Shaheenille, joka menehtyi juuri viime kuussa, Disney joutui muuttamaan muutamia Aladdinin sanoituksia elokuvan julkaisun jälkeen.
Mielenkiintoista, vaikka monet katsojat ovat nyt omaksuneet Aladdin ja Jasmine, kuten ”Arabien” hahmot, Disney oli tuskin yrittää jonkinlaisen maantieteellinen yhtenäisyys. Kuninkaallinen palatsi näyttää muistuttavan Intian Agrassa sijaitsevaa Taj Mahalia., Tausta kohtauksia on myös sanottu olleen perustuu Persian miniatyyrejä ja Viktoriaaninen aikakausi Orientalisti kuvia, sekä kuvia Isfahan ottanut elokuvan layout valvoja Rasoul Azadani, Iranin animaattori Disney ja kaima Razoul, Agrabaan on kaartin kapteeni.
Lännen tuolla puolen
riippumatta lähteistään Disneyn visuaalisilla koodeilla on laaja vaikutus. Tämä näkyy viimeaikaisissa korealaisissa ja vietnamilaisissa lasten sarjakuvissa, joissa yhdistyvät alkuperäisen Aladdinin elementit Disney-version hahmoihin., Samoin hybrid flash-animaatio nähdään intialaisen Wings Animation Studion Bengalinkielisessä versiossa, joka tekee satukirjoja saataville verkossa 19 eri kansainvälisellä kielellä sekä kymmenkunta intialaista kieltä. Poikkeuksellisen uskollinen mukauttaminen tarina näkyy flash-animaatio-sarja in englanti ja Kiina valmistettu Pikku Kettu, kieli, koulutus yritys perustuu Koreassa. Mutta tämä Aladdin sijoittuu nimeämättömään ” kaukaiseen maahan.”Shahrazad kertoo tarinan siitä, mitä näyttää, kuten Umayya Moskeija Damaskoksen, kun tunnistaa itsensä ”vaimo Persian kuningas.,”
yhtiövetoisesta miljardien dollarien kulttuuriteollisuudestaan huolimatta Disney ei voi täysin hallita satujen maailmanlaajuista edustusta. Merkittävä vaihtoehtoinen visuaalinen perinne on japanilaisessa mangassa, joka ammentaa usein kansantarinoista sekä aasialaisia että eurooppalaisia. Suosittu anime-sarja vuosilta 1976-79, Manga Sekai Mukashi Banashi (Manga satuja maailmassa), dubattiin Kuwaitilainen studio nimellä Ḥikāyat ʿĀlamīya tai ”International Tales.”Arabian broadcast teki Aladdin sarjakuva sen ensimmäisen jakson, kuvaavat sitä ”tarina Arabien perinne” (al-turāth al-ʿarabi)., Asetus pysyy sanojen takana, mutta se on visuaalisesti Islamicate maailman, kun velho on edustettuina tumma hahmo Arabien puku.
Aladdinin dramatisoitu mutta uskollinen kertominen esiintyy toisessa japanilaisessa animaatiossa Toei, joka on osa vuoden 1994 animesarjaa ”sekai no dôwa” (lähetys ympäri Eurooppaa, myös puolaksi ja kreikaksi). Se oli dubattuna arabiaksi, jonka Syyrian yritys, joka on erikoistunut Japanilainen anime ja esitettiin Spacetoon, Lähi-Itä kilpailija Cartoon Network.
Aladdinin live-action-versiot heijastavat yhtä monipuolisia mukautuksia., Tuore Swahili-elokuva, Aladini na Taa ya Ajabu, näyttää sijoittuvan tansanialaiseen nykykylään, mutta kuvaa näkyvästi Aladdinin isää räätälinä. Vuosina 2007-2009 Intialainen Zee TV-kanava esitti Aladdin-nimistä sarjaa, joka kesti 183 jaksoa. Samanlainen suosittu mukautukset ja antiikin Intian eepokset, kuten Ramayana, Zee TV: n Aladdin hyväksyi suurelta osin Etelä-Aasian muotokieli, kuten Rajput tai Mughal puvut. Mutta tarina sijoittuu kuvitteelliseen ”Zarniabad” ja heijastaa vaikutus Disney nimet annetaan prinsessa Jasmine ja Jadukar (”taikuri”) Jafar., Ohjelman Intialainen roolitus ei estänyt sen vetovoimaa Lähi-idässä, jossa sitä on lähetetty dubattuna arabialaisena versiona.
perinne kuvaajana Aladdin kuten Kiinan on vielä elossa, jos hädin tuskin, ja nähtiin viimeksi ylenpalttinen kaksiosainen minisarja Arabian Nights (2000), yhteinen Brittiläinen/Amerikkalainen tuotanto., Luova mutta myös uskollinen teksti, Tämä versio palaa viktoriaaninen pakkomielle aito edustus. Taikuri puhuu vahvalla Länsiafrikkalaisella aksentilla, ja asetelma on suorastaan Kiinalainen: itse asiassa lampulla varustettua luolaa vartioi nyt maanalainen terrakotta-armeija! Kuninkaallinen hovi ja prinsessa, tässä nimeltään Zobeide, on kuvattu Qing-dynastian ylellisissä väreissä. Mutta elokuva on todellinen yllätys katsojille, jotka ovat nyt tottuneet vain oletettuun Lähi-idän tarinaan, kuten eräässä nettikommentissa: ”mistä lähtien Aladdin on ollut koskaan Kiinalainen? LOL.,”
Panokset Aitous
yhdeksästoista-luvun Brittiläinen Orientalisti Richard Burton tunnetusti pilkattiin kaikki aiemmat kääntäjät Yötä luoda ”paskiainen Europeo-Oriental, pseudo-Itä maailma Länsi marionetteja garbed vaihde joka Asiatic ovat (tai olivat) pitäisi käyttää.”Hänellä oli selvästi pointti, ja tämä kuvaus vaikuttaa oudon osuvalta Aladdinin kehitykseen kahden viime vuosisadan aikana. (Professori Michael Cooperson esittää tämän väitteen vuonna 1994 julkaisemassaan ”Aladdinin hirviömäiset synnytykset” – lehdessä).,
mutta mikä motivoi Burtonia oli intressi löytää idän todellinen olemus, tislattavaksi arkaanisesta arabian-ja sanskritinkielisestä tekstistä. Tämä ei eronnut hengeltään viktoriaanisista taiteilijoista, jotka yrittivät saada Aladdinin näyttämään mahdollisimman ”kiinalaiselta”.
toisin sanoen edustuksen rotulogiikka oli itsessään myös Orientalismin funktio. Vastatakseen toisen länsimaisiin puheisiin nykyään etniseen nationalismiin tai essentialistisiin oletuksiin kulttuuri-identiteetistä turvautuminen merkitsisi sitä, että tämän tarinan moraali jäisi kokonaan näkemättä., Yksi asia, se olisi irtisanominen ei-Läntinen maailma on oma rikas perinteitä kosmopolitismi, esimerkkinä aito ja kekseliäs kierteet yhdistää Lähi-Idän ja Itä-Aasian 1001 Yötä.