kukoisti noin 2585-2560 eaa.
kuningas, dynastia 4
lähteet
suuri pyramidi. Khufu eli Kheops hallitsi Egyptiä noin vuosina 2585-2560 eaa.ja rakensi Gizan Suuren pyramidin, joka oli ainoa jäljellä oleva rakennus, jota kuvailtiin yhdeksi muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä. Arkkitehtonisten projektiensa lisäksi hän oli uudistaja, joka yhdisti kuninkaan auringonjumala Re: hen.
Perhe. Useat avioliitot sisarusten ja sisarpuolten kanssa mutkistivat Khufun sukupuuta. Hänen sukuyhteyksistään on kuitenkin päätelty monia yksityiskohtia haudoista löydetyistä nimistä., Hänen koko nimensä oli Khuefwi-Khnum, ” May (Jumala) Khnum protect me.”Hän oli edellisen kuninkaan Sneferun ja kuningatar Hetepheres I: n poika.hänellä oli veljiä ja sisaria, jotka haudattiin isänsä pyramidin lähelle Dahshuriin. Näitä ruhtinaita ovat muun muassa Ii-nofer, Netjeraperef ja Kanofer. Khufun päävaimo oli Meritites, joka synnytti poikansa Kawabin, joka kuoli ennen valtaistuimelle nousemista. Toinen kuningatar Henutsen oli ainakin kahden muun pojan, kuninkaiden Djedefren ja Khafren Äiti. Djedefre hallitsi neljä vuotta Khufun jälkeen., Khafre rakensi toisen pyramidin Gizaan ollessaan kuningas, ja häntä seurasi hänen poikansa Menkaure, joka rakensi Gizan kolmannen pyramidin. Khufun neljäs tunnettu poika Hordjedef oli kuuluisa filosofi, jonka kirjoitus tunnettiin hyvin Uuden valtakunnan kautta (noin 1539-1075 eaa. Khufun tunnetuin tytär oli Hetepheres II, joka on nimetty hänen isoäitinsä mukaan. Hän avioitui ensimmäisen kerran (puolet?) veli Kawab ja sitten hän (puolikas?) veli Djedefre. Näistä liitoista ei syntynyt kuninkaita. Hänen tyttärestään Meresankh III: sta, avioliitostaan Kawabin kanssa, tuli hänen setänsä Khafren Vaimo., Meresankh III ei kuitenkaan ollut seuraavan kuninkaan Menkauren Äiti. Tämä monimutkainen sukututkimus ehkä viittaa siihen, että jotkut sisarusten avioliitot olivat seremoniallisempia kuin varsinaiset avioliitot.
riidat? Jokaisessa dynastian 4 (n.2625-2500 eaa.) sukupolvessa uusi kuningas siirsi kuninkaallisen asuinpaikkansa. Jotkut tutkijat ovat tulkinneet nämä liikkeet todisteeksi sukuriidasta tai jopa kilpailusta kuninkaallisesta valtaistuimesta. Koska jokainen dynastian kuningas perusti uuden kuninkaallisen residenssin, muut selitykset siirroille ovat kuitenkin yhtä mahdollisia.
Residenssit., Yksikään Dynasty 4-residensseistä ei ollut kuin yhden päivän matka edellisestä residenssistä. Nykyään kaikki nämä kohteet ovat vastakkain aavikon toisella puolella. Khufu siirsi kuninkaallisen hovin isänsä pääkaupungista Dahshurista Gizaan. Khufun muutto noudatti ainakin isänsä Sneferun aikaan vakiintunutta tapaa. Sneferu oli siirtänyt pääkaupungin pois isänsä Hunin asuinpaikalta Saqqarasta. Khufun poika ja välitön seuraaja Djedefre siirsivät asuinpaikan Abu Rowashille. Seuraava kuningas, Khufun poika Khafre, siirsi asuinpaikan Takaisin Gizaan ja rakensi toisen pyramidin., Khafren välitön seuraaja, vähän tunnettu Bakka, muutti asuinpaikan Saqqaraan. Menkaure seurasi Bakaa valtaistuimella; hän perusti asuinpaikkansa Gizaan ja rakensi kolmannen pyramidin. Lopulta Menkauren poika Shepseskaf perusti asuinpaikkansa Saqqaraan etelään.
toinen selitys. Näistä liikkeistä on monia muitakin mahdollisia tulkintoja kuin perheen sisäinen vihamielisyys. Jokainen asuinpaikka oli myös edellisen kuninkaan hautapaikka. Edellisen Kuortaneen nuoremmat pojat ja tyttäret haudattiin normaalisti hänen lähelleen, ja heillä oli virallisia tehtäviä kuolleen kuninkaan jatkuvassa kultissa., Paikan tarkoitus lienee siirtynyt elävästä asuinpaikasta hautauskulttiin kuninkaan kuoltua. Sen jälkeen rakennettiin uusi asuinpaikka elävän kuninkaan kunniaksi. Uusi kuningas saattoi myös valvoa pyramidinsa rakentamista. Jokainen seuraajakuningas tuki edeltäjänsä kulttia uhrilahjoilla. Nämä tarjoukset osoittivat selvästi, että sukupolvesta toiseen ei ollut virallista vihamielisyyttä.
pyramidien suunnittelu. Kun Khufu muutti Gizaan, se oli asumaton. Khufun arkkitehti, hänen veljenpoikansa Hemiunu, saattaa olla koulutettu, kun hänen isoisänsä Sneferu rakensi pyramidit klo Dahshur., Hän suunnitteli pyramidin ja kaksi siihen liittyvää temppeliä sekä pengertietä, joka johti Niilin laaksosta aavikkotasangolle saakka. Jotkut tutkijat yhdistävät Gizan suuren sfinksin Khufun pyramidiin, vaikka perinteisesti sfinksi on tulkittu Khafren, Khufun pojan, kuvaksi.
Mastaban haudat. Hemiunu suunnitteli myös mastaba-hautojen rivejä hallitusta johtaneille byrokraateille ja perheenjäsenille, jotka olivat enimmäkseen Khufun kultin pappeja. Suuren pyramidin ympärillä olevilla kaduilla oli ainakin viisikymmentä hautaa, jotka oli siististi järjestetty riveihin., Ne oli rakennettu kivestä ja sisälsivät herkkää reliefikaiverrusta. Yleensä näistä haudoista puuttui vainajan suurikokoinen veistos. Vain kuninkaan suorilla jälkeläisillä tai korkeimmilla virkamiehillä oli niitä esittäviä kolmiulotteisia veistoksia. Jotkut tutkijat ovat tulkinneet kuvanveiston puutteen osaksi Khufun uskonnollista ohjelmaa liittyäkseen auringonjumala Re: hen.
politiikka ja uskonto. Kuvanveistoa koskevat rajoitukset viittaavat osaksi Khufun uskonnollista ohjelmaa. Lisäksi Khufun poika Djedefre oli ensimmäinen Egyptin kuningas, joka kutsui itseään nimellä Re., Tämä arvonimi antoi ymmärtää, että Khufu oli voimakkaammin yhteydessä Jumalaan kuin aiemmat kuninkaat olivat väittäneet. Kuninkaallisen veren omaavia lapsia, Re: n verta, rajoitettiin papiston ulkopuolisista hallituspaikoista. Sen sijaan Sneferun lapset olivat edellisellä hallituskaudella pitäneet hallituksen asemissa todellista valtaa.
hallituskauden Pituus. Khufun valtakauden pituus on epäselvä. Torinon kaanon, uuden kuningaskunnan kuningaslista, listasi Khufun kahdellakymmenelläkolmellakymmenellä vuodella. Hänen valtakautensa korkein vuosiluku on vuosi 22., Monet tutkijat ovat kuitenkin sitä mieltä, että 23 vuotta ei olisi riittänyt Suuren pyramidin rakentamiseen. Rainer Stadelmann on esittänyt, että 23 on 32: n inversio, joka olisi mahdollistanut Khufun rakennushankkeiden valmistumisen.
muisto Khufusta. Egyptiläiset muistivat Khufun julmana miehenä, vaikka häntä kunnioitettiin jumalana vielä ensimmäisellä vuosituhannella. Hyksoksen ajalta peräisin oleva papyrus (n.1630-1539 eaa.), joka lienee alun perin sävelletty Keskivaltakunnassa (n. 1980-1630 eaa.) kuvasi Khufun välinpitämättömyyttä ihmiselämää kohtaan., Khufu määräsi taikurin osoittamaan väitteensä siitä, että hän voisi katkaista pään ja sen ruumiin ihmisvangeilla. Taikuri joutui varoittamaan kuningasta siitä, että tällaiset temput olivat turvallisia vain eläinten kanssa. Kreikkalaiset muistivat myös Khufun julmana ja loukkaavana. Lausunto perustui todennäköisesti suurten pyramidien kokoon. Kreikkalaiset saattoivat nähdä sen vain esimerkkinä ylisuuresta ylpeydestä. Todellisuudessa kuninkaan persoonasta ei tiedetä juuri mitään. Hänen menestystään ylläpitäjänä, joka voisi organisoida ja komentaa suuria ihmisryhmiä, ei kuitenkaan voida kieltää.,
lähteet
George Hart, faaraot ja pyramidit: a Guide through Old Kingdom Egypt (Lontoo: Herbert, 1991).
Jaromir Malek, In the Shadow of the Pyramids: Egypti Aikana Old Kingdom (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).
Peter Tompkins, Salaisuuksia Suuri Pyramidi (New York: Harper & Rivi, 1971).