Kaivaa Raamattu: 10 key löytöjä Pyhästä Maasta

Mitkä ovat tärkeimmät esineet löydettiin vuonna Holy Land, ja mitä he voivat kertoa meille, että Vanhan Testamentin?

Kivikirjoitus, joka tarjoaa varhaisimman viittauksen Israeliin

Merneptah Stele on inkarnoitu kivikirjoitus, joka pystytettiin 19.egyptiläisen dynastian kuninkaan Merneptahin määräyksestä, joka hallitsi noin 1213 ja 1203 eaa., Tähän on kirjoitettu varhaisin selkeä maininta kokonaisuudesta ”Israel”, yhteydessä kuvaus kuninkaan sotaretkestä antiikin Kanaaniin.

• historia Raamattu: kuka kirjoitti ja milloin?
• murhaava historia Raamatun käännökset

kuvaus vihollisia, jotka hylättiin tässä kampanjassa, lausunto ”Israel on kirjattu jätteen ja hänen jälkeläisiään ei ole” tulee näkyviin., Sinänsä tämä on keskeisen tärkeää varhaisen Israelin historian tutkimiselle, koska tämä maininta voi toimia hyvin hyväksyttynä ”Arkhimedealaisena pisteenä”, jotta Israel-niminen kulttuurinen/etninen yhteisö tunnustettaisiin mahdollisimman pian.

Tämä 1200-luvun lopun BC-maininta vastaa melko hyvin varhaisimpia (mahdollisia) arkeologisia todisteita ”israelilaisten” heimojen asutuksesta Kanaanissa Keski-kukkuloiden alueella. Tämä osoittaa näin ollen sen todennäköisyyden, että Israel ilmaantui Kanaaniin ensimmäisen kerran tuolloin., On merkittävää, että ei-raamatullisissa teksteissä ei mainita muita muinaiseen Israeliin ja Juudaan liittyviä seikkoja ennen 800-luvun puoliväliä eaa., noin 350 vuotta myöhemmin.

tämä On Iron Age sivuston yhteydessä Joshua on alttarin?,

Ebal-vuoren koillispuolella, aivan nykyisen Nabluksen (antiikin Shechem/Neapolis) pohjoispuolella Länsirannalla, israelilainen arkeologi Adam Zertal löysi alueen, joka ajoittuu varhaiselle rautakaudelle-ajanjaksolle, joka kattaa 1200 – luvun lopun ja 1200-luvun alun eaa. Zertal ehdotti tunnistaa sen kultti-sivuston alussa Israelilaiset, ja oletetaan, että sivusto voi olla yhteys raamatun kerronta alttari pystytettiin Joshua Mount Ebal (Joosuan 8:31-35)., Hän ehdotti, että se palveli keski-kultti-sivusto aikaisintaan Israelilaisten uudisasukkaiden tällä alueella seuraavat niiden saapumisesta Kanaanin maasta itään.

Zertal tulkinta on kyseenalaistanut monet tutkijat. Vaikka tämä sivusto on selvästi peräisin varhaiselta rautakaudelta ja on mitä todennäköisimmin israelilainen, hänen tulkintansa muista osista kiistellään., Useimmat samaa mieltä, että se on kultti liittyvät sivuston alussa Israelilaisten siirtokuntien alueella, mutta ei suoraan liitetty ’Joshua alttarin’, kun taas toiset kysymykseen hyvin kultillisen suunta sivuston. Joka tapauksessa, se on yksi enemmän tärkeitä ja tunnettuja sivustoja havainnollistaa pian todisteita Israelilaisten heimojen Canaan.

pyhä kaupunki näyttää historiansa joka käänteessä

Jerusalem mainitaan tai viitataan useammin kuin mikään muu raamatuntekstin kohde., Pääkaupunki Judahite monarkian aikana Iron Age (ns. First Temple period) ja sijainti tärkein kultti-sivuston (Temple of Solomon), se on ollut uskonnollinen, kulttuurinen ja poliittinen painopiste Israelin ja Juutalaisten historiasta lähtien.

Seuraavat Babylonian tuhoa Jerusalemin noin 586 EKR, kaupunki on kokenut monia ylä-ja alamäkiä., Persialaisella, hellenistisellä ja varhaisella roomalaisella kaudella Jerusalemissa oli jälleen Juutalainen temppeli, joka palasi juutalaisten poliittiseksi ja uskonnolliseksi keskukseksi, kunnes roomalaiset tuhosivat sen uudelleen vuonna 70 jKr.

Varhaiskristillisyys ja sittemmin myös Islam pitivät Jerusalemia edelleen pyhänä kaupunkina, jossa tapahtui merkittäviä uskonnollisia tapahtumia., Yksi merkittävimpiä löytöjä Jerusalemin merkitystä Raamattu ovat Rauta-aika pysyy Daavidin Kaupunkiin, alkuperäinen ydin kaupungin, jossa linnoituksia, vesistöihin, taloja ja jopa mahdollista palace on löydetty. Temppelivuorelta on löydetty toisen temppelin piirin ulkopuolisen rakentamisen jäänteitä, jotka ajoittuvat hellenistiselle ja roomalaiselle kaudelle., Muualla vanhassa kaupungissa on paljastunut rautakauden (ensimmäinen temppeli), Hellenistis-roomalaisen kauden (toinen temppeli, varhaiskristillinen) vaikuttavia jäännöksiä, jotka heijastavat Jerusalemin historian eri vaiheita ja liittyvät raamatullisiin kausiin.

nämä löytöpaikat ovat mahdollisia viitteitä kuningas Salomon hallituskaudesta

i Kings 9:15: ssä Raamatun kertomus kertoo, että kuningas Salomo linnoitti rakennushankkeidensa osana Hazorin, Megiddon ja Geserin siirtokuntia. Nämä kolme paikkaa nykyisessä Israelissa on kaivettu esiin, ja jokaiselta paikalta on löydetty samanlaisia suurikokoisia kaupungin portteja., Jotkut tutkijat ajoittavat nämä 10. vuosisadalta eaa.; raamatullisen ajanlaskun mukaan tämä oli ajanjakso, jolloin Salomo hallitsi.

näin ollen jotkut tutkijat pitävät näitä portteja todisteena Salomon hallituskauden vaikuttavista rakennustoimista ja osoituksena tämän hallituskauden todellisesta olemassaolosta (jota ei mainita missään ei-raamatullisessa lähteessä). Toiset tutkijat kyseenalaistavat tämän tulkinnan uskoen, että näitä portteja ei ehkä ole rakennettu samaan aikaan, eikä se välttämättä ole peräisin 10.vuosisadalta eaa, vaan myöhempiin vaiheisiin rautakaudella.,

Todisteita piirityksen osoittaa tason nykyaikainen sodankäynti

Peitteen, Kuningas Aram Damaskos, oli ehkä tärkein kuningas etelä Levant (alue, joka kattaa modernin Syyria, Libanon, Israel, Palestiina ja Jordania) aikana toisen puoliajan yhdeksännellä vuosisadalla EKR., Hänen sotaretkensä ja urotyönsä mainitaan usein Raamatun tekstissä sekä assyrialaisissa ja Aramealaisissa teksteissä. Ilmeisesti Hazaelin valtakunta hallitsi useita vuosikymmeniä koko aluetta.

viime vuosina on löydetty vaikuttavia todisteita hänen sotaretkistään. Erityisesti arkeologiset todisteet filistealaisen Gatin (nykyinen Tell es-Safi Keski-Israelissa) piirityksestä ja sitä seuranneesta tuhosta osoittavat hänen sodankäyntinsä valtavan laajuuden ja sen vaikutuksen muinaisen Levantin eri valtakuntiin ja kansoihin., Vaikka Gatin tuho mainitaan vain lyhyesti Raamatun tekstissä (puolikas jae I Kings 12:17-18: ssa) – ja varsin asiallisesti-tämän ja muiden Hasaelin sotaretkien valtava vaikutus on ilmeinen.

• oliko todella ”suuri tulva”?
• Juutalaiset keskiajan Englannissa

tämä On ensimmäinen maininta Daavidin?

Palasia monumentaalinen kirjoitus, kirjoitettu basaltti Arameaksi, löydettiin portin ulkopuolella rautakauden Tel Danista pohjois-Israelista 1990-luvun puolivälissä., Tässä piirtokirjoituksessa aramelainen kuningas, todennäköisesti Hasael (KS.edellä), ylpeilee sotilaallisilla uroteoillaan; muun muassa hän osoittaa tappaneensa Israelin kuninkaat ja ’Daavidin huoneen’.

Useimmat tutkijat uskovat, että tämä kirjoitus oli kirjoitettu alle tilaukset Peitteen noin 840 EKR. ja kuvailee voiton kings of Israel (todennäköisesti Jooramin poika Ahab) ja House of David (todennäköisesti Ahasja, poika Jooram)., Sellaisena se nähdään varhaisimpana mainintana Raamatun ulkopuolisessa tekstissä nimestä ”Daavid” – joka nimenomaan viittaa Juudan valtakuntaan ”Daavidin huoneena” – noin 150 vuotta Daavidin ajan jälkeen.

sitä pidetään myös ensimmäisenä Ei-raamatullisena todisteena historiallisen Daavidin olemassaolosta. Muut tutkijat ovat kyseenalaistaneet tämän tulkinnan. Vähemmistö on väitellyt siitä, onko kyseessä väärennös, mutta sitä pidetään hyvin epätodennäköisenä. Toiset ovat ehdottaneet, jotka liittyvät kirjoituksen Ben-Hadad, poika Peitteen, ja jotka koskevat sen hieman myöhemmin.,

kiehtova löytö ratkaisevasta rautakautisesta linnoituksesta

muinaisen Aradin paikalta Koillis-Negevin autiomaasta nykyisen Israelin alueelta löydettiin rautakaudelle ajoitettu linnoitus. Linnake vartioi tärkeä itä–länsi-reitti kuolleenmeren Välimeren ja kaakkois-kylki Judahite kuningaskunta.

linnoituksen keskeltä löytyi pieni temppeli., Tämä on elementtejä muistuttaa kultti ominaisuudet mainittu suhde raamatun Tabernaakkelin ja temppelin Jerusalemissa, mukaan lukien koti alttareita eri kokoja.

se on yksi harvoista rautakauden israelilaisiin / Juudaiitteihin liittyvistä temppeleistä, jotka on löydetty muinaisessa Israelissa, ja valaisee merkittävästi näiden kulttuurien kulttimaisia tapoja ja kiehtovaa kysymystä Jerusalemin temppelin ja muiden kulttuurikeskusten välisestä suhteesta., Temppeli menetettiin käytöstä, todennäköisesti Juudan kuninkaan Hiskian hallituskaudella (800-luvun lopulla ja 900-luvun alussa eaa.), ja se saattaa heijastaa hänen hallituskautensa aikana tapahtunutta kulttimaista uudistusta, joka mainitaan raamatullisessa tekstissä (II.Kun. 18:3-4).,

/ div>

kaiverretut saviastianpalaset paljastavat israelilaisten jokapäiväisen elämän

Samarian kaupunki, jonka perusti kuningas Omri, Ahabin isä, oli israelilaisten valtakunnan pääkaupunki 800-luvulta eaa, kunnes assyrialaiset tuhosivat sen vuonna 721 eaa., Paikalla tehdyissä arkeologisissa kaivauksissa on saatu todisteita vaikuttavista linnoituksista ja palatsimaisista jäännöksistä, todisteita edesmenneen israelilaisen monarkian eri vaiheista ja pohdintaa valtakunnan keskeisestä asemasta yhdeksännellä ja kahdeksannella vuosisadalla eaa.

Sisällä edelleen rakennus, joka on tunnistettu royal palace, kokoelma yli 100 ostraca (katkelmia keramiikka, jolle muste merkinnät olivat kirjoitettu) löydettiin., Nämä ostraca ovat todennäköisesti verotulojen tai kirjaa määräykset lähetetyt virkamiehet, ja päivämäärä viimeisinä vuosina Israelin kuningaskunta. Useimmiten kirjoituksissa mainitaan hallitusvuosi, lähetyksen vastaanottaja/tarjoaja, sen alkuperä ja joissakin tapauksissa itse tavara (viini tai öljy).

sen lisäksi, että Israelin kuningaskuntaan sen viimeisinä vuosikymmeninä liittyviä valaisevia piirteitä, kuten nimiä, kieltä ja muita puolia, hyvin mielenkiintoista on, että jotkin mainituista klaaneista muistuttavat ”Zelofadin tyttärien” (numerot 26:28-34) nimiä.,

Nämä saa apua purkaa kronologia late Iron Age

city center of oli toiseksi tärkein kaupunki Judahite kuningaskunta rautakaudella. Siksi sen kaivauksissa löydettiin joitakin tärkeimpiä juudaiittien valtakuntaan liittyviä löytöjä. Kaksi löydöstä ovat erityisen tärkeitä., Vakuuttavaa näyttöä siitä, piiritys ja valloitus kaupungin lopulla kahdeksannella vuosisadalla EKR. löydettiin, ja tämä yhteensovitettavat todisteita sekä raamatun (esimerkiksi II Kings 18:14) ja Assyrialaisten (tekstit ja royal reliefejä) Assyrian valloitus city center of kampanjan aikana Sanheribin vuonna 701 EKR.

erityyppisten todisteiden rajapinta antaa vankan pohjan myöhäisen rautakauden kronologiselle ja raamatulliselle historialle.,

toinen huomaamaan, että on mainitsemisen arvoinen on kokoelma ostraca (joista yksi on esitetty edellä) löytyi kaupungin portti, joka tuhoutui, kun Babylonialaiset valloittivat city center of 588 tai 586 EKR. Kirjeet on kirjoitettu Raamatun hepreaksi murteella, joka vastaa joidenkin myöhäisen rautakauden profeetallisten kirjojen, kuten Jeremian kirjan tiettyjen osien, kieltä.,

strutsit ovat kirjeitä, jotka on kirjoitettu joko Lachishin komentajalle tai sen komentajalle. Ne heijastavat Juudan valtakunnan aivan viimeisten päivien dramaattisia tapahtumia.

Ketef Hinnom-amulettien ja Kuolleenmeren kääröjen löydöt

Raamatun teksti sellaisena kuin sen nykyään tunnemme on monimutkainen joukko asiakirjoja, jotka on koottu, koottu ja muokattu pitkän ajan kuluessa., Erityisen tärkeitä ovat varhaisimmat esimerkit Raamatun teksteistä, olivatpa ne hajanaisia tai täydellisempiä, jotka mahdollistavat näiden asiakirjojen uudelleenrakentamisen.

Raamatun tekstien kaksi tärkeintä ryhmää ovat Ketef Hinnom-amuletit ja Kuolleenmeren kääröt. Se Ketef Hinnomin taikakaluja löydettiin myöhään rautakauden hauta länsi-Jerusalemin Vanhan Kaupungin, ja useimmat tutkijat, jona ne alussa kuudennella vuosisadalla EKR, (vaikka jotkut ovat ehdottaneet, myöhemmin ajoitukset)., Nämä kaksi taikakaluja, kirjoitettu pieni hopea muistolaatat, on niitä tekstejä, jotka ovat hyvin samanlaisia useita raamatun kohtia.

erityisesti Amulet 2 muistuttaa räikeästi lukujen 6:24-26 ”papillista siunausta”. Vaikka ne tuskin todistavat, että nämä raamatunkohdat olivat olemassa kokonaisuudessaan myöhäisellä rautakaudella, ne osoittavat, että osia näistä teksteistä oli jo tuolloin tiedossa.,

Dead Sea Scrolls määrä lähes 1000 asiakirjoja, pääasiassa kirjoitettu pergamentille hepreaksi, Arameaksi ja muutamia muita kieliä. Nämä löytyivät luolista Kuolleenmeren alueelta 1900-luvun puolivälissä, lähinnä Qumranin alueen ympäriltä., Ne ovat peräisin kolmannelta vuosisadalta eKr. ensimmäiselle vuosisadalle jKr., ja ne edustavat laajaa tekstikokoelmaa, sekä raamatullisia että ei-raamatullisia, jotka todennäköisesti liittyvät Essealaisten lahkoon, joka ilmeisesti asui Qumranissa ja sen ympäristössä.

Kuolleenmeren Kirjakääröt valottivat monia toiseen Temppelijuutalaiseen kulttuuriin liittyviä näkökohtia. Ne ovat suurimpia – ja monissa tapauksissa varhaisimpia – esimerkkejä Raamatun tekstien eri osista.,

sellaisenaan ne todistavat näiden tekstien suhteellisen varhaisesta kehityksestä sekä paljastavat erilaisia versioita, joista osa oli aiemmin tuntemattomia. Ne valottivat myös Essealaisia.

Tämä artikkeli ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna BBC History Magazine on ’Tarina Pyhän Maan’ special edition (2015). Lue lisää täältä