Historia viittomakielen

Historia viittomakielen

Brook Larson
tohtorille
Mid-Term-Paper
24. helmikuuta, 1998

Entä kädet? Me rukoilemme, lupaamme, kutsumme, hylkäämme, uhkailemme, rukoilemme, anomme, kiellämme, kieltäydymme, kysymme, ihailemme, laskemme, tunnustamme, kadumme, pelkäämme, punastumme…ja mitä ei vaihtelua ja kertolaskua, että vie kielen…Ei ole liikettä, joka ei puhu kumpaakaan kieltä ymmärrettävästi ilman opetusta (Mirzoeff 16).

Kuka keksi viittomakielen?, Kenelläkään ei ole vastausta tähän kysymykseen, mutta on todennäköisintä, että kuurot itse loivat erilaisia eleitä kommunikoidakseen (Voipuhe 1). En voi kuvitella, että ryhmä ihmisiä jäisi ilman minkäänlaista kommunikaatiota. Ihmisinä tämä on toimintaa, joka tapahtuu vaistomaisesti elämän prosessin aikana. Huomaan vauvojen tekevän eleitä haluamilleen asioille ja jopa muiden maiden ihmisten käyttävän eleitä kommunikointitapana silloin, kun yhteistä puhekieltä ei ole olemassa., Samoin kuin kielet kehittyvät eri tavoin eri alueilla, myös viittomakieli, mutta historiallista tietoa kunkin sen alueella on hyvin vähän. Historian kehityksen viittomakielen alusta alkaen, koska tiedämme, että se, sen nousu tila on ”virallinen” kieli Ranska, sen muuttoliike YHDYSVALTOIHIN ja sen rooli maailmassa kaikki auttaa rakentamaan arvostavansa tätä ilmeikäs kieli ja sen perintö perustajat, jotka kesti vainoamista sen puolesta samoin kuin sen käyttäjät.,

viittomakielen ”beginnings”

viittomakielen”Beginnings” jäljitetään esihistoriallisesti, ennen Kristusta ja renessanssin aikana. On olemassa erilaisia teorioita siitä, miksi tai miten se alkoi tieteellistä näyttöä tukemaan erilaisia näkemyksiä; kuitenkin, se on edelleen, että kukaan ei tiedä varmasti, missä ensimmäinen Merkki sai alkunsa. Kyltti on melko mahdollisesti ihmiskuntaa vanhempi. Jotkut teorioivat, että ele edelsi äänekästä puhumista ihmisen viestinnässä, ja toiset uskovat, että kieli tuli suoraan esihistoriallisten ihmisten suusta, eivätkä seuranneet järjestyksellistä kehitystä., Tieteellisiä todisteita tukemaan väitettä, että ihmiset käyttää ele, ennen kuin kieli, paleontologit, tutkimalla luut hominidit, ovat ehdottaneet, että ääni tilaa varhaiset ihmiset eivät majoittaa monimutkainen puhe-laitteet nyt ovat (Schein 47).

Mukaan Schein, kun hominidien tuli pystyssä, kädet vapautettiin–työkalun avulla sekä viestintä. Näin ollen antropologit pitävät Homo erectuksen puhkeamista mahdollisena viittomakielen alkamisajankohtana-noin satatuhatta vuotta sitten (51).,

nämä ovat tietysti kaikki spekulaatioita ja yhteentörmäystä niiden kanssa, joiden uskomuksiin ei kuulu ihmisen evoluutio. On kuitenkin mielenkiintoista huomata, että varhaisia ihmisiä ympäröivien olosuhteiden oli myös vaikutettava heidän kielivalintaansa. Jos he olivat metsästys avoin tasangot, olisi järkevää, että he voisivat ja haluaisivat käyttää merkkejä kommunikoida toistensa kanssa, jotta ei tehdä melua ja häiritsevät eläimiä, mutta kun ne muutti metsään tai metsästää korkea ruoho, sanallinen signaaleja tuli enemmän käytännön ja tärkeää., Tämä muistuttaa minua peruskoulusta, kun olimme oppilaina luokkahuoneen ”avoimilla tasangoilla” ja jouduimme käyttämään hiljaisia eleitä kommunikoidaksemme jäämättä kiinni. Mutta kun me kaikki menimme ulos välitunneille, oli tarpeen käyttää äänekkäitä ääniä kaikkien leikkivälineiden keskellä tullakseen kuulluksi. Tiedämme, että Amerikassa Great Plains-intiaanit kehittivät melko laajan allekirjoitusjärjestelmän. Erilaisia teorioita siitä, mihin intiaanin viittomakieltä käytettiin, on olemassa., Yksi on, että merkki kehitetty järjestelmä on helpottanut sitä, että alkuperäiskansat voivat kommunikoida toistensa kanssa: ”se oli vaikeaa-ja joskus lähes mahdotonta, Intian kansakunnan hankkia tai puhua älykkäästi tahansa kielellä, mutta oma. . .silti lähes kaikilla intialaisilla oli käytössään valmis kommunikointikeino keskenään viittomakielen välityksellä ” (Samarin 65). Eräs espanjalainen retkikunta väitti, että ”jokainen kertomus Kolumbuksen maihinnoususta kertoo siitä, miten he kommunikoivat intiaanien kanssa viittomalla” (qtd. Samarinissa 65)., Teoriat liittyivät kyltin käytöllä käytyyn kaupankäyntiin keskinäisesti ymmärrettävänä kielenä ja jopa romanttisiin näkemyksiin viittomista käyttävistä intialaisista, koska he olivat myös ”eksoottisia” ja ”sivistymättömiä” ihmisiä (Samarin 69-71). Intiaanien käyttämä merkki oli kuitenkin enemmän intertribaalisessa viestinnässä tai metsästystarkoituksessa (kuten edellä mainittiin) kuin kuuroille ihmisille, ja siitä on jäljellä enää jäänteitä (”historia” 1)., Siihen, pääsivätkö esihistoriallisten kansojen tai intiaanien käyttämät eleet virallisten kielten tasolle, poistivat puheen käytön ja ylläpitivät edelleen täydellistä viestintää, ei ole vastausta (Schein 51).

Kristuksen edeltävinä vuosina Aristoteles julisti, että puhe ja kieli olivat yhtä samassa ja että ne, jotka eivät osanneet puhua, olivat tavoittamattomia. Tämä kuuroja koskeva julistus kirosi heidät seuraavat kaksituhatta vuotta., Heiltä evättiin kansalaisuus, uskonnolliset oikeudet, ja heidät jätettiin usein pois kuolemaan tai huolehtimaan itsestään antiikin kreikkalaisten aikana. Tämän vuoksi merkin käyttöä halveksittiin ja häpäistiin.

vasta kuudennellatoista vuosisadalla renessanssin aikana opettajat kyseenalaistivat Aristoteleen lausunnon. Italialainen lääkäri Girolamo Cardano julisti, että mykkä voi ”kuulla lukemalla ja puhua kirjoittamalla”* (Schein 52).,

* on mielenkiintoista huomata, että vaikka tämän syvällisen lausunnon esitti Italialainen, nykyisin Italiassa käytössä oleva viittomakielijärjestelmä tunnetaan edelleen vain ”eleinä” (Cameracanna 238).

Laittaa tämä idea käytäntöön tuli kaksi espanjan papit: Juan Pablo Konepelti ja Pedro de Ponce. Tällaiset uskonnolliset ihmiset olivat käyttäneet kylttejä luostareissa vuosisatojen ajan. Kylttejä käytettiin alun perin tiettyihin uskonnollisiin tilanteisiin, mutta ne omaksuivat myöhemmin luonnonkielten muodon., San Salvador de Onan luostarin Pedro de Ponce aloitti historian ensimmäisen kuurokoulun vuonna 1545 opettaen ja kouluttaen kuuroja.

Historian ensimmäinen ”virallinen” allekirjoitettu kieli

Vaikka Merkki ollut olemassa jo monta vuotta tapahtumien ketju alkaa tukahduttaminen kuuro ja Merkki, syntymän hyvin vaikutusvaltainen opettaja kuurojen (abbé de l’Epée) Romanttinen/Renaissance aikakausi, taistelu välillä Oralists ja Manualists, ja muita tapahtumia, ajat, Merkki lopulta saavuttanut tila on ”virallinen” kieli., Tähän ”viralliseen” valtioon suhtauduttiin sekä myönteisesti että kielteisesti, mutta vainon ja vastustuksen kautta merkki kesti.

ennen kahdeksastoista-lukua kuurot eivät muodostaneet valtiovallan yhteiskunnallisen intervention kategoriaa, vaan heidät ryhmitettiin lääkeryhmään. Näin ollen kuurojen katsotaan nykyään kärsivän kuurous-nimisestä sairaudesta. Ranskan vallankumouksen aikana valtio ryhtyi elvyttämään näitä ”onnettomia” yhdessä muiden tällaisten sairaiden väestönosien kanssa., Aluksi, kuten palautuminen oli ajatellut, että se on peräisin suunnitelmallista viittomakielen kaavailemat abbé Charles-Michael de l’ Epée (vaikutusvaltainen ohjaaja kuurojen vuonna 1770 on, jotka käsitellään myöhemmin tässä kirjassa), mutta kun se myöhemmin tuli selväksi, että ei vain ollut kuurous ei ole katoamassa, mutta sen laajuus oli ollut suuresti aliarvioitu, hallitukset käänsivät toivoo lääketieteen ja puheen koulutusta ( Mirzoeff 6).,

näitä uusia ideoita hoitoon kuurous tuli erimielisyyttä keskuudessa Manualists, niille, jotka pitivät kielen opetti pitäisi olla allekirjoitettu kieli, kuten abbé de l’Epée, väittäen, että allekirjoittanut kieli on luonnollinen kieli kuurojen ja että niiden koulutus pitäisi olla ensisijaisesti heidän omalla kielellään. Toiset taas väittivät, että kuurojen on kyettävä puhumaan voidakseen kommunikoida kuulijoiden kanssa-Oralistien., Manualistiopettajat olivat usein evankelisia protestantteja, joita houkuteltiin viittomakielellä tuomaan ne sielut, jotka oli aiemmin leikattu pois evankeliumista, lähemmäksi Jumalaa. He uskoivat, että merkki oli Jumalan lahja kuuroille ihmisille. Ne sattuivat olemaan myös filosofiassa, taiteessa ja kirjallisuudessa romanttisen aikakauden tuotteita ja näkivät tämän kielen ”ihmiskunnan alkuperäisenä kielenä” (Baynton 8). Ne, jotka väittivät, että kuuro pitäisi oppia puhumaan, Oralists, toisaalta, olivat osa ryhmää ihmisiä, jotka olivat peloissaan kasvava kulttuurinen ja kielellinen monimuotoisuus., He ajattelivat tieteen naturalismia ja asettivat siten kuurot ”huonompilaatuisiksi roduiksi” tai ”alemmiksi eläimiksi” (Baynton 8). On väitetty, että oralistit olivat monesti täysin tietämättömiä kuuroudesta. Heidän uskonsa tuntui perustuvan enemmän toiveajatteluun, jonka mukaan kaikki kuurot voisivat elää normaalia kuulo-ja puhemieselämää (Baynton 6). Uskon, että Oralistit eivät ehkä tajunneet, miten tärkeää on, että allekirjoittaminen johtaa sellaista ”normaalia elämää”, josta he niin usein puhuivat., Ehkä heidän aikeensa olivat jopa todella ihailtavia: he yrittivät saada kuurot ”normaaleiksi” antamalla heidän tehdä asioita, joita kuulevat ihmiset tekevät. Tämän menetelmän (Oralistinen menetelmä) ja näiden ajatusten taustalla oli kuitenkin monimuotoisuuden pelko, joka voi johtaa enemmistöihin vähemmistöjen tukahduttamisessa.

kumpikin osapuoli syytti toista kaikenlaisesta virheestä, mutta lopulta suurin osa kuulevista mielenosoittajista pystyi pakottamaan viestintämuotonsa kuuroille., Ryhmiä on kuitenkin harjoiteltu käyttö Merkki ja siinä se kukoisti ja oli säilynyt käsissä ja mielissä ne, jotka käyttivät sitä myöhemmin levittää niille, jotka alun perin oli käytetty suullinen viestintä (Mirzoeff 5).,ennen vuotta 1750 kuurojen esiasteella ollut ion oli hirvittävä:

kuuroina syntyneet eivät kyenneet hankkimaan puhetta, joten he olivat ”tyhmiä” tai ”mykkiä”; eivät voineet nauttia vapaasta yhteydenpidosta edes vanhempiensa ja perheidensä kanssa; rajoittuivat muutamiin alkeellisiin merkkeihin ja eleisiin; katkaistiin, paitsi suurissa kaupungeissa, jopa omanlaisestaan yhteisöstä; heiltä riistettiin lukutaito ja koulutus, kaikki maailman tuntemus; pakotettiin tekemään kaikkein vähäpätöisintä työtä; elettiin yksin, usein lähellä köyhyyttä; lakia ja yhteiskuntaa kohdeltiin vähän paremmin kuin imbesillit-kuurojen osuus oli ilmeisen kauhea (säkit 14).,

Abbé Sicard, opiskelija abbé de l’Epée ja opettaja kuurojen, kysyivät, miksi kuuro henkilö oli eristetty luonnossa, ja voi kommunikoida muiden miesten kanssa. Hän kysyi ” eikö hänellä ole kaikkea, mitä hän tarvitsee aistimuksiin, ideoiden hankkimiseen ja niiden yhdistämiseen tehdäkseen kaiken, mitä me teemme?”(Säkit 14. Sicardin vastaus tähän kysymykseen oli, että kuurolla ei ole symboleita ideoiden korjaamiseen ja yhdistämiseen. Tämän vuoksi hänen ja muiden välillä on kommunikaatiovaje

., Sacksin mukaan kuurojen vihamielisyys ja väärinymmärrys voitiin osittain yhdistää Mooseksen lakiin, ja sitä vahvisti Raamatun korottama ääni ja korva yhtenä ja todellisena tapana, jolla ihminen ja Jumala voivat puhua – ”alussa oli Sana.”(Joh.1:1). Näiden koodien yläpuolella kuultiin joitakin ääniä, jotka julistivat, että näin ei tarvitse olla., Sokrates esitti seuraavan huomautuksen: ”jos meillä ei olisi ääntä eikä kieltä ja haluaisimme kuitenkin ilmaista asioita toisillemme, niin eikö meidän, samoin kuin niiden, jotka ovat tällä hetkellä mykkiä, pitäisi pyrkiä ilmaisemaan merkityksemme käsien, pään ja muiden ruumiinosien avulla?” (15).

lopulta filosofin ja tavallisen ihmisen mieli kokoontui vaihtamaan kuurojen historiaa. De l ’ Epée innostui aluksi kuurojen opetuksen aloittamisesta pappina toimimisen vuoksi., Hän ei kestänyt ajatella Kuuromykkien elävien ja kuolevien sieluja ilman Raamatun, Jumalan Sanan ja muiden uskonnollisten välttämättömyyksien tuntemusta. Sanotaan, että nöyryytensä vuoksi hän todella kuunteli kuuroja ja lähestyi siten viittomakieltä halveksuen, mutta kunnioittaen. De l ’ Epée hankki kuurojen kielen, käytti sitten metodisia merkkejä — oman viittomansa yhdistelmää ja allekirjoitti Ranskan kielioppia — joiden avulla kuurot oppilaat pystyivät kirjoittamaan muistiin sen, mitä heille sanottiin signeeraustulkin välityksellä., Tästä menetelmästä tuli ensimmäinen” virallinen ” viittomakieli, jonka avulla kuurot pystyivät lukemaan ja kirjoittamaan, jolloin he pystyivät hankkimaan koulutuksen. De l ’ Epée perusti ensimmäisen kuurojen koulun, jota rahoitettiin julkisella tuella, vuonna 1755. Hän valmensi monia kuurojen opettajia, jotka olivat hänen kuoltuaan vuonna 1789 perustaneet kaksikymmentäyksi koulua Ranskaan ja Eurooppaan (säkit 17).,

kuuroille kehitettävän viittomakielen läpimurrolla on suuri merkitys, koska sanaton ihminen (sanan ”puhe” laajimmassa merkityksessä) ei voi kertoa muille vain sitä, mitä hän ajattelee, vaan myös sitä, mitä hän itse ajattelee. Puhe on osa ajattelua. Joilla ei ole

kitukasvuista. Merkin kehittämisestä tuli menetelmä ”tiedustelun ovien avaamiseksi ensimmäistä kertaa” (säkit 19).,

Muuttoliike ranskalainen Merkki yhdysvaltojen

saavutukset ja työstä, Ranskassa ja muissa Euroopan maissa olisi pian löytää tiensä USA: n kautta, Laurent Clerc ja Thomas Gallaudet, ja lopulta kehittyä muutetussa muodossa ranskalaisen Merkin nimeltään American Sign Language tai ASL. Ennen sen tuloa oli kuitenkin olemassa monia viittomakielen muotoja, jotka kehittyivät kuurojen väestön keskuudessa-yksi kuuluisimmista näistä tapahtui Marthan viinitarhassa.,

Martha ’ s Vineyard, saari Massachusettsin rannikolla, on yksi kuuluisimmista kuurojen populaatioista. Se oli täällä, että läpi mutaation, on 1recessive geeni nostettu sisäsiitos, muoto perinnöllinen kuurous ollut olemassa jo 250 vuotta, saapumisen jälkeen ensimmäinen kuuro uudisasukkaat 1690-luvulla. Puolivälissä yhdeksästoista vuosisata, tuskin up-Saari perhe oli ennallaan, ja joissakin kylissä, esiintyvyys kuurous oli noussut yksi neljästä., Vastaukseksi koko yhteisö oppi syntyneen tunnusmerkin, ja kuulon ja kuurojen välillä oli täydellinen yhdyntä. Näin ollen kuuroja tuskin pidettiin ”kuuroina”, eikä varmastikaan lainkaan” vammaisina ” (säkit 33).

viittomakieli alkoi siirtyä ja muuttua, kun vuonna 1816, Laurent Clerc, oppilas Massieu, itse oppilas de l’Epée ja Sicard, oli tuonut yhdysvallat Thomas Gallaudet, joka oli etsinyt opettaja kuuro. Hän perusti Clercin kanssa Yhdysvaltain kuurojen turvapaikan Hartfordiin vuonna 1817., Tämän koulun menestys johti lopulta siihen, että muita rakennettiin ja uusia opettajia koulutettiin opettamaan aiemmin kouluttamattomia kuuroja. Clerc ja

Galluadet vaikuttivat välittömästi, koska tähän asti yhdysvaltalaiset opettajat eivät olleet kuvitelleet älykästä tai kyvykästä kuuromykkäätä.

1950-luvulla kävi selväksi, että tarvitaan korkeakoulutusta. Vuonna 1957 Thomas Galluadetin poika Edward Galluadet nimitettiin Columbia Institutionin rehtoriksi kuurojen ja Mykien ja sokeiden opetusta varten., Vuonna 1964 koulu saavutti liittovaltion tuen ja tuli myöhemmin tunnetuksi nimellä Gallaudet College, maailman ensimmäinen college for the deaf (säkit 140-141).

– Meillä ei ole riittävästi tietoa kehitys ASL ranskan viittomakieli, koska suuri ”creolization” ranskan kanssa Rekisteröidy tapahtunut, koska se tuli enemmän Amerikkalaistettu. Kuurot eri puolilta Yhdysvaltoja, muun muassa Martha ’ s Vineyard, toivat alueellisia murteitaan edistääkseen kehittyvää kansalliskieltä., Ranskan merkin ja ASL: n välillä oli jo suuri kuilu vuoteen 1876 mennessä, koska alueelle tuotiin ja hyväksyttiin alueellisia eroja. Nykyään näiden kahden välillä on kuitenkin vielä merkittäviä yhtäläisyyksiä. Sen verran, että amerikkalainen viittoja voi tuntea olonsa mukavaksi Pariisissa. Merkittäviä edistysaskelia toi” virallinen ” merkki, koska ennen vuotta 1817, kun Clerc toi standardin Ranskan tapa allekirjoittaa Yhdysvalloissa, kuuro amerikkalainen matkustaa valtioiden kohtaisi merkki murteita käsittämätöntä omasta (säkit 19).,

tutkimukset ja löydöt merkissä

lukuisia tutkimuksia allekirjoitettujen kielten kehittämisestä julkaistaan Signin kulttuurisen hyväksymisen myötä. Vuonna 1977 S. Golden-Meadow ja H. Feldman alkoivat videoida ryhmää syvästi kuuroja esikoululaisia, jotka eristettiin muista allekirjoittajista, koska heidän vanhempansa pitivät parempana, että he oppivat puhetta ja huulten lukemista. Huolimatta niiden erillään muista

allekirjoittajat ja heidän vanhempansa haluavat, että he oppivat puhumaan, lapset alkoivat kehittää eleitä., Ne olivat yksinkertaisia ensimmäisessä, jotka edustavat ihmisiä, esineitä ja toimia, mutta pian kehittyi eräänlainen merkki siitä, että pidetään oma rajattu syntaksi ja morfologia. Kuten tämäkin esimerkki, on ollut selviä yrityksiä luoda kieli, mutta jokainen tarvitsee enemmän kuin yhden sukupolven onnistuakseen. Tämän jälkeen toinen sukupolvi saattoi hankkia allekirjoitetun kielen luonnollisena kielenä. Sama tilanne tapahtuu puheessa. Kun kaksi ihmisryhmää kokoontuu, ne muodostavat eräänlaisen kieliopin – vähemmän pidgin. Vasta seuraavien sukupolvien aikana kielioppi tuodaan Kreoliksi., Esimerkiksi kuuro Aadam ja Eeva improvisoivat merkkejä, mutta heiltä puuttui kieli; todellinen, kieliopillinen viittomakieli kehittyisi vain lastensa Kainin ja Aabelin (säkit 47) kehityksen myötä. Erilaiset, spontaanit murteet tai tunnusmerkit saattoivat hyvinkin olla peräisin samalla tavalla ilman muiden murteiden tai Merkkisukujen vaikutusta.

spontaanin merkkisukupolven havainnot auttavat paljastamaan vastaukset merkin kehitykseen yleensä., Sacksin mukaan

näyttää siltä, että hermosto, kun otetaan huomioon kielen ja visuaalisen väliaineen rajoitteet sekä lyhyen aikavälin muistin ja kognitiivisen prosessoinnin fysiologiset rajoitukset, joutuu kehittämään kielellisiä rakenteita, sellaista tilaorganisaatiota, jonka näemme viittomakielessä., Tätä tukee vahvasti se, että kaikilla alkuperäisillä allekirjoitetuilla kielillä — ja kaikkialla maailmassa on monia satoja, jotka ovat kehittyneet erillään ja itsenäisesti kaikkialla, missä on kuurojen ryhmiä — kaikilla alkuperäisillä allekirjoitetuilla kielillä on paljon sama alueellinen rakenne. Mikään niistä ei muistuta allekirjoitettua englantia tai allekirjoitettua puhetta vähintäänkin. Kaikilla on erityisten erojensa alla jokin yleinen yhdennäköisyys ASL: ään., Universaalia viittomakieltä ei ole, mutta näyttää siltä, että kaikissa viittomakielissä on

universaaleja, ei merkitykseltään universaaleja, vaan kieliopillista muotoa (114).

kieliopillinen muoto viittomakielet edistää kuumia aiheita tutkimus-ja onneksi on myös kannustanut tutkimusta viittomakielen merkkejä. Tämä pyrkii selvittämään, mitä tapahtuu lihaksissa, jotka vaikuttavat viittomakielen kokoonpanoihin ja toimiin.,

Ottawan yliopistossa tehdään tutkimuksia, joissa on saatu suoraa näyttöä tiettyjen lihasten toiminnasta ASL-merkkien tuotannon aikana. Samoin on saatu tietoa puheliaista eleistä lisäämällä .002-tuumaiset elektrodit ihmisen kieleen ja kurkkuun, signeerausta on tutkittu myös työntämällä elektrodit käsivarren lihaksiin., Puhetiedot viittaavat jo siihen, että yhteisartikulaatio — mukaan lukien konsonantin tuotannossa olevat vokaalit ja päinvastoin — voi tarkoittaa sitä, että tuotanto ja hahmottaminen toimivat enemmän jatkuvan toiminnan jatkuvalla seurannalla kuin diskreettien ” tavoitteiden tuottamisella ja tunnustamisella.”Tähän mennessä löydetyt tiedot viittaavat samaan viittomakielen allekirjoittamisesta. Jos tämä hypoteesi siitä, co-artikulaatio on oikea, ajoitus hermo viestejä ampumisen lihakset on aivojen toimintaa palvelevat kieli tuotanto ja muut monimutkainen moottori toimii (Stokoe 532).,

Tulokset kuten nämä ovat läpimurtoja oivallus, että Merkki on ”totta” kielen sanan joka merkityksessä. Ne ovat auttaneet lieventämään ennakkoluuloja ja johtavat todennäköisimmin uusiin havaintoihin aivoista ja sen toiminnoista.

yleismerkki?

Väärintulkinnat viittomakielen yleismaailmallisuudesta ovat edelleen hyvin yleisiä, mutta ne eivät pidä paikkaansa. On olemassa satoja viittomakielistä, jotka ovat syntyneet itsenäisesti, missä on huomattava määrä kuuroja ihmisiä yhteen., Siksi on olemassa amerikkalainen merkki

kieli, Tanskalainen viittomakieli, Kiina, Mayalainen ja ranskalainen viittomakieli. Itse asiassa on yli viisikymmentä äidinkielen viittomakieltä. Allekirjoittanut kieli on varmasti ollut noin sen jälkeen, kun ensimmäinen kuuro-mykkä kuin perus tapa kommunikoida, mutta se oli vasta paljon myöhemmin, 1800-luvulla, että menetelmiä merkki siitä, että korreloi kielioppi ja kielen alueella kehitettiin (Sacks 17)., Myöhemmin tutkimuksissa havaittiin, että” viittomakieli on taivuteltu kieli, jolla on oma kielioppi ja syntaksi, jotka eroavat äidinkielen kielestä ” (Mirzoeff 4).

ei ole viittomakieltä, jota pitäisi pitää alkeellisena mille tahansa muulle, samoin kuin mikään puhuttu kieli ei ole alkukantaisempi kuin toinen. Jokainen voi riittävästi ilmaista tunteita, tunteita, jne. rajaton valikoima mahdollisuuksia. Esiin nousseet maailman viittomakielet ovat yhtä erillisiä ja eriytyneitä kuin maailman kielet., Jos tarvitaan historiaa tai selitystä merkin muuttuvasta luonteesta, se voi johtua paljolti kuurojen viimeisten 200 vuoden aikana käyttämästä viittomakielen huomattavista muutoksista (kuulo) asenteissa. Etenemistä allekirjoittamisesta läpi antiikin aikoina, sen vaiheet tulee hyväksyä, koska ”virallinen” kieli, sen muuttoliike USA: han, ja tutkimukset, jotka ovat olleet keskittynyt sen spontaani sukupolvi, ovat kaikki osaltaan tehdä viittomakielet enemmän kunniallisia ja yleisesti tunnustettu kuin koskaan ennen.

teokset mainittu

Baynton, Douglas C. Forbidden Signs., Chicago: University of Chicago Press, 1996.

Butterword, Rod R., Flodin, Mickey. Allekirjoituksen taskusanakirja. New York: Berkley Publishing Group, 1992.

Cameracanna, Emanuel ja Corazza, Serena. ”Termit Spatio-ajallisille suhteille Italian viittomakielellä.”Iconicity kielellä. toim. Simone, Rattaele. Amsterdam: John Benjamin ’ s Pub. Komppaniaan 1995.

”viittomakielen historia.”http://www.feist.com/~randys/history.htm.

Mirzoeff, Nicholas. Hiljaista Runoutta. New Jersey: Princeton University Press, 1995.

Sacks, Oliver., Näkemässä Ääniä. Matka Kuurojen Maailmaan. Los Angeles: University of California Press, 1990.

Samarin, William J. ”Demythologizing Plains Indian Sign Language History.”International Journal of American Linguistics. Chicago: University of Chicago Press, Tammi. 1987.

Schein, Hieronymus D. puhumassa viittomakieltä. Garden City, N. Y.: Doubleday and Co., Inc., 1984.

Seboek, William C. ”Semiotiikka ja viittomakielen tutkimus ja käytäntö.”Viimeaikainen kehitys teoriassa ja historiassa. The Semiootic Webb, 1991.