Historia Meksikon Valtion Chihuahua

ALKUPERÄISKANSOJEN CHIHUAHUA: A STORY OF WAR JA ASSIMILAATIO
John P. Gasner
Useita miljoonaa Amerikkalaista katsoa pohjois-Meksikon valtion Chihuahua, kuten heidän esi-isiensä kotimaahan. Chihuahua – jonka pinta-ala on 245 945 neliökilometriä rajojensa sisällä-on Meksikon tasavallan suurin osavaltio ja se käsittää 12,6 prosenttia maan pinta-alasta. Jyrkässä ristiriidassa, Chihuahua on väestö – 3,052,907 asukkaille vuonna 2000 väestölaskenta – määrät vain 3.13% maan väestöstä.,

ymmärrystä Chihuahua on alkuperäiskansojen asukkaat pre-Latinalaisamerikkalainen aikakauden Yhdeksännentoista Vuosisadan vaatii mielikuvitusta, joka annostelee kansallisten rajojen. Nykyisen Chihuahuan osavaltion ja sen naapurivaltioiden Meksikon ja pohjoispuolisten Amerikan valtioiden raja on poliittisten kokonaisuuksien luomista., Nämä rajat voivat aiheuttaa lukijan uskomaan, että alkuperäiskansojen ryhmiä Chihuahua olivat ainutlaatuisia niiden alueella ja poikkeaa alkuperäisten asukkaiden New Mexico, Texas, Coahuila, Sonora, tai Durango.
mikään ei kuitenkaan voinut olla kauempana totuudesta. Vaikka kansainvälinen raja erottaa Chihuahua Texas ja New Mexico, alkuperäiskansojen asukkaat Chihuahua itse asiassa on laaja kulttuurinen, kielellinen, taloudellinen ja hengellinen siteet alkuperäiskansojen nuo kaksi Amerikan valtiot., Useita tuhansia vuosia, alkuperäiskansojen ryhmiä asuu Chihuahua on ollut kaupankäynnin suhteet alkuperäiskansojen ryhmien sijaitsee muilla alueilla. Ja monilla Chihuahua Amerindialaisilla on yhteisiä juuria New Mexicon ja Texasin intiaanien kanssa. Ja 1800-luvun viimeiseen osaan asti Chihuahuan ja Yhdysvaltojen raja oli hiekassa merkityksetön viiva, jonka poikki apassit, comanchet ja muut ryhmät kulkivat vapaasti.,
Jos olet Chihuahua, se on todennäköistä, että sinulla on sekä alkuperäiskansojen ja Euroopan esi-isänsä, koska tämä raja-alue oli sekä sulatusuuni ja taistelukenttä monia ihmisiä, jotka ovat asuneet aikana viimeiset viisi vuosisataa. Espanjalaiset tutkimusmatkailijat alkoivat tutkia alueen Chihuahua (joka oli osa espanjan maakunnassa Nueva Vizcaya) puolivälissä Kuudennentoista Vuosisadan, varsinkin kun löytö Santa Barbara kaivokset vuonna 1567.,
kulkiessaan läntisen Sierra Madren ylängön ja Bolsón de Mapimín aavikoiden läpi espanjalaiset tutkimusmatkailijat löysivät laajan joukon paimentolaisia ja puolipaimentolaisia alkuperäisryhmiä. Eri tutkimusmatkailijat nimesivät osan alkuperäisryhmistä eri aikoina, minkä seurauksena niillä oli kaksi tai kolme nimeä. Jokainen, joka tutkii Chihuahuan alkuperäisryhmiä, saattaa aluksi pitää tätä hieman hämmentävänä.

Concho-intiaanit asuivat lähellä Río Concho-joen ja Río Grande-jokien yhtymäkohtaa Pohjois-Chihuahuassa., Alue – joka tunnetaan nimellä La Junta de los Ríos-on historiallinen maanviljely-ja kauppa-alue. Nykyisen Presidion (Texas) ja Ojinagan (Chihuahua) kaupungit sijoittuvat tämän alueen keskiosiin. Se Conchos oli nimetty espanjan sana ”kuoret”, todennäköisesti viitaten monet äyriäiset löytyi Conchos Joki. Conchot – jo varhaisessa vaiheessa-tekivät yhteistyötä espanjalaisten kanssa ja liittoutuivat heidän kanssaan, vaikka muutaman kerran he myös taistelivat heitä vastaan.
Toboson intiaanit asuivat Bolsón de Mapimín alueella., Sekä Coahuilan että Chihuahuan osissa asuvat Toboset tekivät usein ratsian Espanjan siirtokuntiin ja aiheuttivat vakavan ongelman 1600-luvulla. Se Jumanos, jotka asuivat La Junta alueella pitkin Rio Grande-Joen yläpuolella Iso Mutka mukana maatalous, kasvaa monenlaisia kasveja, kuten maissi, kurpitsa, viikunat, pavut, kurpitsat ja melonit.
Suma-intiaanit asuivat nykyisen El Pason läheisyydessä sekä Luoteis-Chihuahuan ja Koillis-Sonoran osissa., Suma-intiaanit liittyivät joihinkin lähetystehtäviin, jotka espanjalaiset lähetyssaarnaajat perustivat seitsemästoista-ja kahdeksastoista-luvulla. Sumat lopulta vähenivät ja katosivat, lähinnä Espanjan tukemissa Chihuahuan siirtokunnissa tapahtuneen assimilaation ja mestizajen seurauksena.
Pescado-intiaanit, jotka on nimetty Espanjan kalasanaksi, asuivat Río Granden varrella Chihuahuan pohjoisrajalla ja osissa Texasia. Jossain vaiheessa, he olivat imeytyy muut Intialaiset ryhmät ja espanjan uudisasukkaita, jotka muuttivat pohjoiseen osaksi niiden heimojen mailla., Mansos-intiaanit asuivat myös lähellä nykyistä El Pasoa Río Granden raja-alueella. Espanjalaiset lähetyssaarnaajat perustivat vuonna 1659 Nuestra Señora de Guadalupe Mission lähellä nykyistä Ciudad Juárezia asuville Manso-intiaaneille.
Coahuiltecan-heimot vaeltelivat Chihuahuan, Coahuilan, Nuevo Leónin ja suurimman osan Texasista San Antonio-joen ja Cibolo Creekin länsipuolella. Nämä intiaanit koostuivat lukemattomista pienistä paimentolaisyhtyeistä, joista jokainen sai eri nimet eri tutkimusmatkailijoilta., Tiedetään vain vähän kielellisiä yhtäläisyyksiä tai kulttuurien Coahuiltecan Intiaaneja, koska he lopulta katosi, joilla on tuhoutumassa sodan, sairauden tai assimilaatio, käsissä Eurooppalaiset, Intiaanit, ja Apassit.
Tarahumara-Intiaanit, jotka asuivat etelä-Chihuahua kuului Utö-Aztecan Kielellisen Perhe ja alun perin miehitetty yli 28000 neliökilometriä vuoristoinen maasto, alueella, joka on jopa suurempi kuin valtion West Virginia., Tarahumarat ovat nykyään kansa, jonka rikas henkinen ideologia ja vahva kulttuuri-identiteetti ovat säilyneet ulkomaisten tapojen tunkeutumisesta huolimatta. Espanjalaiset kohtasivat Tarahumaran alun perin kaikkialla Chihuahuassa saavuttuaan 1500-luvulla, mutta espanjalaisten tunkeutuessa sivistykseensä ujo ja yksityinen Tarahumara vetäytyi vähitellen vähemmän esteettömiin kanjoneihin ja laaksoihin Sierra Tarahumarassa.

Tepehuanes Intiaanit – kuten heidän serkut, Tarahumara – kuuluvat Utö-Aztecan Kielellinen Ryhmä., Voimakkaimmillaan Tepehuaanit elivät ja metsästivät myös Etelä-Chihuahuassa Durangon osavaltiossa ja joissakin Zacatecasin länsiosissa. Tepehuanet ovat tunnetuimmat uhmakkaasta kapinastaan Espanjan valtaa vastaan vuosina 1616-1619. Historioitsija, Tohtori Charlotte M. Gradie, on keskustellut tämän kapinan yksityiskohtaisesti hänen äskettäin julkaistu teos, ”Tepehuan Kapina 1616: Militarismi, Evankeliointi, ja Kolonialismin Seitsemästoista-Luvun Nueva Vizcaya” (University of Utah Press, 2000).,
Varohío (tai Guarijío) – intiaanit ovat läheistä sukua Tarahumaraa muistuttavalle kielelle ja puhuvat sitä. He asuttivat läntisiä Sierra Madre-vuoria sekä Sonoran että Chihuahuan Río Mayon päävesillä. Guasapar-intiaanit-sukua myös Tarahumaran asuttamille maille Chiniap-ja Urique-jokien varrella Chihuahuassa.
apassit-Chihuahuan myöhäisomeereina-saapuivat luultavasti ensimmäisen kerran Chihuahuan alueelle 1600-luvulla., He olivat kielellisesti sukua Alaskan ja Länsi-Kanadan Athapaskan puhujille ja työskentelivät vuosisatojen ajan etelään. Puolivälissä Kahdeksastoista-Luvulla, Apache Hävitys pitkin koko raja-alueella, kuten Chihuahua, oli aiheuttanut ottanut veronsa Espanjalainen ja Intian keskuudessa.
historia Chihuahua on alkuperäiskansojen ryhmiä on tarina vastarintaa vastaan tunkeutumista etelä-voimat, Espanjalaiset, ranskalaiset émigrés, ja Intialaisia työntekijöitä, jotka asettuivat Chihuahua töihin kuin työmiehet (ja välttää liiallista verotusta keski-Meksiko)., Opiskelu tarina Chihuahua, koska se eteni läpi vuosisatojen, yksi toteaa mainitse yksi sota toisensa jälkeen, jokainen taisteli eri alkuperäiskansojen ryhmien ja eri syistä.
vuosien 1616-1619 Tepehuanesin kapina tulehtui Länsi-ja luoteispuolella Durangossa ja eteläisessä Chihuahuassa. Tepehuanes-väestöä vuosina 1594, 1601-02, 1606-07 ja 1612-1615 koetelleiden epidemioiden uskotaan vauhdittaneen kapinaa. Nälänhätä ja sairaus, kirjoittaa Charlotte M., Gradie, ”The Tepehuán Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, ja Kolonialism vuonna seitsemästoista-luvulla Nueva Vizcaya,” aiheutti Tepehuanes kulttuuri läpi ” valtava stressi eri tekijöistä, jotka liittyvät Espanjan valloitus ja kolonisaatio.”Tämä stressi sai Tepehuaanit omaksumaan paluun perinteiseen elämäntapaansa ennen espanjalaisten saapumista. Espanjan armeija kuitenkin murskasi kapinan aiheutettuaan suurta vahinkoa rajalle., Tepehuanesin kapinan epäonnistuttua myös läntisen ja itäisen Durangon ja eteläisen Chihuahuan Tarahumaret kapinoivat vuosina 1621 ja 1622. Kapina kohtasi myös tappion.

jo vuonna 1567 perustettiin Santa Barbaran hopeakaivokset Conchos-intiaanien alueelle. Vuonna 1631 Parralissa tehtiin kuitenkin laaja Uusi hopealakko nykyisen Etelä-Chihuahuan alueella. Parralin lakko johti espanjalaisten ja intialaisten työläisten suureen tulvaan tälle Tarahumaran alueelle Santa Barbaran pohjoispuolella., Kuitenkin, tasaisesti kasvava tarve työvoiman Parral miinat, mukaan Professori Spicer, johti ”pakolla rekrytointi, tai orjuuttaminen, ei-kristityt Intiaanit.”
kun Chihuahuasta tuli hopeakaupan keskus, alkuperäisasukkaisiin kohdistuneet suunnattomat paineet tulehtuivat ja aiheuttivat kapinan. Vuodesta 1644 1652, että Neitoni, Salineros ja Conchos kapinaan pohjois-Durango ja etelä-Chihuahua. Antropologi professori William B., Griffen kommentoi hopeakaivosten perustamista Parraliin vuonna 1631 ja toteaa, että ”uusien ihmisten tulva ja siitä seurannut espanjalaisen yhteiskunnan kehitys epäilemättä lisäsivät alueen alkuperäisväestöön kohdistuvaa painetta.”Griffen mainitsee myös” viiden vuoden kuivuuskauden, johon liittyi rutto”, joka oli tapahtunut välittömästi ennen kansannousua vaikuttavana tekijänä. Laajalla alueella etelä-Chihuahua asuu Conchos Intiaanit olivat valtatie välillä kaivos piirit Parral, Cusihuiriachic, ja Chihuahua.,
hyvin äkillisesti, vuonna 1644, lähes koko Chihuahuan Parralin piirin Pohjois-ja itäpuolella sijainnut yleisalue syttyi intiaanien kapinaan, kun Tobosot, Cabezat ja Salinerot nousivat kapinaan. Keväällä 1645, että Conchos – pitkäaikaisia liittolaisia Espanjalaiset – myös tarttuivat aseisiin vastaan Eurooppalaiset, liittoutuvat itseään Julimes, Xiximoles, Tocones, ja Cholomes. Vaikka kapina päättyi tappioon vuonna 1645, Tarahumaran uusi kapina tapahtui vuosina 1648-1652., Sitten vuosina 1666-1680 Salinerot, Conchot, Tobosos ja Tarahumares nousivat kaikki kapinaan kuivuuden, nälänhädän ja epidemian seurauksena.
samaan aikaan pohjoisessa Fransiskaanilähetyssaarnaajat olivat onnistuneesti rauhoittaneet New Mexicoa ja väittäneet noin 34 000 Intiaanikäännynnäistä. Vuoteen 1630 mennessä Santa Fen siirtokuntaan kuului 250 espanjalaista ja 750 intialaista ja espanjalaista seosta. Alkaa noin 1660, kuivuus ja kato alkoi rutto New Mexico yhä useammin. Nälkiintyminen aiheutti satojen intiaanien kuoleman., Jännitteet lisääntyivät Intialaisväestön ja espanjalaisten välillä, mikä johti vakavaan kapinaan vuonna 1680.
kun New Mexicossa vuonna 1680 tapahtui suuri pohjoinen kapina, se ei vaikuttanut vain New Mexicon Pueblo-intiaaneihin, kuten monet uskovat. Se oli itse asiassa laajalle levinnyt kapina, joka levisi koko Chihuahuan ja Durangon alueelle. Espanjalaiset työnnettiin pois New Mexicosta Rio Grandea pitkin nykyiseen El Pasoon. Kuitenkin vuonna 1684, kun he hoitivat haavojaan El Pasossa, kapinoita ilmaantui lisää suuressa osassa Chihuahuaa., Casas Grandesista El Pasoon Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos ja Apachealainen Jocomes tarttuivat kaikki aseisiin. Myös Tarahumarat kapinoivat jälleen vuonna 1690 ja kukistuivat vasta vuonna 1698.

kahdeksastoista-luvulla Chihuahuassa esiintyi uusi uhka. Apassien intiaaneista tuli vuodesta 1751 lähtien Espanjan hallinnon jatkuva ja hellittämätön vihollinen. Apassien hyökätessä asutuskeskuksiin ympäri Pohjois-Chihuahuaa espanjalaiset joutuivat perustamaan joukon PRESIDIOITA uhan hillitsemiseksi., Kuitenkin toimet sisältävät Apache hävitys vaikutus oli rajallinen ja 1737, Kapteeni Juan Mateo Mange kertoi, että ”monet miinat on tuhottu, 15 suuri estancias pitkin rajalla on ollut täysin tuhottu, on menettänyt kaksi sata nautaa, muulit ja hevoset; useita tehtäviä, on poltettu ja kaksi sata Kristittyä on menettänyt henkensä Apache vihollinen, joka elättää itsensä vain jousi ja nuoli, tappaa ja varastaa karjaa. Kaikki tämä on jättänyt meidät raunioiksi.”
vuoteen 1760 mennessä Espanja oli perustanut raja-alueille yhteensä kaksikymmentäkolme puheenjohtajistoa., Mutta apassit, jotka vastasivat näihin varuskuntiin, kehittivät sopeutumista sodankäyntimuodossaan. Apasseista tuli niin taitavia ratsumiehiä, että he ohittivat tehokkaasti presidiot ja välttelivät jatkuvasti Espanjan sotavoimia. Professori Robert Lohi, kirjoittaja ”Intiaanien Kapinat Pohjois-New Espanja: Synteesi Vastus (1680-1786)” kirjoittaa, että loppuun mennessä Kahdeksastoista-Luvulla, ”Intian sotureita, jota vaaditaan korkeaa tietullit kauppa -, karja -, ja elämää.,”
professori Griffen on selittänyt, että apassien ryöstöretkillä oli merkittävä rooli Chihuahuan alkuperäisryhmien assimilaatiossa, ja todennut apassien hävittäjien ”syrjäyttäneen tai sulauttaneen muita metsästäjä-keräilijöiden ryhmiä, joita kutsuttiin Sumoiksi, Mansoiksi, Chinarroiksi, Sumanoiksi, Jocomeiksi ja janoiksi.”
800-luvulla Comanche-intiaanit olivat myös alkaneet ryöstää espanjalaisia siirtokuntia ympäri Texasia ja Pohjois-Chihuahuaa. T. R., ”Comanches: the Destruction of a People”-kirjan kirjoittaja Fehrenbach kirjoittaa, että ”koko rajan yli laskeutui pitkä kauhu, koska espanjalaiset järjestöt ja instituutiot eivät kyenneet täysin selviytymään pitkään iskeneistä, nopeasti liikkuvista Komaaneista sotapuolista.”Kun comanchet levittivät sotaretkiä Espanjan alueelle, he välttivät linnoituksia ja armeijoita. T. R. Fehrenbachin mukaan nämä Amerindialaiset olivat ” ikuisesti valmistautuneita sotaan.”He matkustivat pitkiä matkoja ja iskivät uhrejaan suurella nopeudella. ”He riehuivat vuorten ja aavikoiden yli”, kirjoittaa Herra., Fehrenbach, ” sirottelee välttääkseen havaitsemisen-ympäröivät rauhalliset kylät talonpojat dawn ratsioita. He vaelsivat matkaajia, tuhosivat syrjäisiä karjatiloja, tuhosivat kokonaisia kyliä asukkaidensa ohella.”

vuonna 1786 Nueva Españan varakuningas Bernardo de Galvez käynnisti joukon uudistuksia rajan rauhoittamiseksi. Hän rakennutti rauhanlaitoksia (establecimientos de paz) Apasseille, jotka olivat halukkaita asettumaan aloilleen ja tulemaan rauhanomaisiksi., Tätä kautta politiikka, useita Apache bändit oli houkuteltu luopumaan niiden ryhmäveneillä ja sodankäynnin tavat vastineeksi metsätilat, ruoka, vaatteet, maatalouskoneiden ja metsästys aseita.
vaikka Espanjan hallinto oli neuvotellut sekä apassien että comanchien kanssa rauhan saamiseksi rajakaudelle, Meksikon tasavallan perustaminen vuonna 1822 johti comanchien ja apassien sotien uusimiseen. Vuosina 1836-1852 Chiricahuan apassit kävivät juoksevaa taistelua sekä Yhdysvaltain että Meksikon liittovaltion joukkoja vastaan., Apassit edelleen uhmata sekä Meksikon ja yhdysvaltojen monta vuotta, kunnes 1886, kun Geronimo, kuuluisa Chiricahua-johtaja, antautui vuonna Sierra Madres Yhdysvaltain joukot, jotka olivat ylittäneet rajan erityistä tarkoitusta syömällä Geronimo.
Vaikka monet ihmiset elävät Chihuahua aikana Yhdeksännentoista Vuosisadan oli Intialaista syntyperää, useimmat alkuperäiset alkuperäiskansojen ryhmiä oli joko siirretty, hävittänyt, tai rinnastaa. Meksikon liittovaltion vuoden 1895 väestönlaskennassa vain 19 270 vähintään viisivuotiasta Chihuahuan asukasta väitti puhuvansa alkuperäiskansaa., Luku kasvoi 22 025: een vuonna 1900 ja 33 237: ään vuonna 1910. Suuri osa näistä alkuperäiskansojen puhujista oli Tarahumara-ja Tepehuanes-intiaaneja, jotka olivat onnistuneet säilyttämään ainutlaatuisen kulttuurisen ja kielellisen identiteettinsä.
vuoden 1921 erikoisessa Meksikon väestönlaskennassa kunkin osavaltion asukkaita pyydettiin luokittelemaan itsensä useisiin kategorioihin, kuten” indígena pura ” (puhdas alkuperäisväestö),” indígena mezclada con blanca ”(alkuperäisväestö sekoittuneena valkoiseen) ja” blanca ” (valkoinen). Kaikkiaan valtion väestöstä 401,622, 51,228 henkilöiden (tai 12.8%) väitetään olevan puhdasta alkuperäiskansojen tausta., Toinen 201,182 – tai 50.1% – luokiteltu itseään on sekoitettu, kun taas 145,926 Chihuahua asukkaat (36.3%) väitti olevansa valkoinen.
on syytä huomata, että koko Meksikon tasavallan luokitukset erosivat merkittävästi Chihuahuasta. Ulos koko väestöstä 14,334,780 Meksikon Tasavallan, 4,179,449 – tai 29.2% – väitetään olevan puhdasta alkuperäiskansojen tausta, kun taas 8,504,561 – tai 59.3% – oli seka-alkuperää. Koko joukko ihmisiä, jotka luokitellaan itsestään blanca oli vain 1,404,718 – tai 9,8% väestöstä – kaukana Chihuahua on kuva 36,3%.,
Chihuahua läsnä-päivä Meksikon Tarahumara ja Tepehuanes muodostavat edelleen suurin elossa ryhmien Amerindians. Vuoden 2000 väestönlaskennan mukaan viittä vuotta ja enemmän alkuperäiskieliä puhuneiden henkilöiden asukasluku oli 84 086 yksilöä. Suurin alkuperäiskansojen ryhmät edustettuina Chihuahua olivat: Tarahumara (70,842), Tepehuán (6,178), Náhuatl (1,011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301), ja Otomí (220)., Näistä ryhmistä, vain Tarahumara, Tepehuán, Guarijio ja Pima-kaiuttimet ovat kotimaisia Chihuahua ja naapurivaltioissa. Muut ryhmät edustavat siirtolaisia Meksikon eteläosista, kuten Guerrerosta, Pueblasta ja Oaxacasta.
mestizaje ja omaksumisen alkuperäiskansojen Chihuahua ihmisiä oli laajalle levinnyt ja nykyään suurin osa valtion on aidosti Meksikolainen sen meikki. Suurin osa Chihuahuan asukkaista ei nykyään puhu intiaanikieliä tai harjoita Intiaanitapoja., Chihuahuan kansan Assimilaatio oli kuitenkin useiden vuosisatojen ajan tapahtunut prosessi, ja Chihuahuan maa – nyt rauhassa – oli vaarallinen taistelukenttä monelle sukupolvelle.
Copyright © 2004 by John P. Schmal. Kaikki Oikeudet Pidätetään. Lue lisää John Schmalin artikkeleita.
lähteet:
Katz, Friedrich, ” the Life and Times of Pancho Villa.”Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jesus et al., ”Breve Historia de Zacatecas.”Mexico City, 1996.
Powell, Philip Wayne. ”Sotilaat, intiaanit ja hopea: Pohjois-Amerikan ensimmäinen rajasota.,”Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Mark. ”Arki ja politiikka 1800-luvulla Meksikossa: Miehet, Naiset, ja sota.”Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal on historioitsija, sukututkija ja luennoitsija. Hänen ystävänsä Donna Morales, hän coauthored ”Meksikon-Amerikkalainen Sukututkimusta: Seuraavat Paperi Trail Meksikoon” (Perintö Kirjoja, 2002) ja ”Dominguez Perhe: Meksikon-Yhdysvaltain Matka” (Perintö Kirjoja, 2004). Hänellä on historian (Loyola-Marymount University) ja maantieteen (St., Cloud State University) ja on hallituksen jäsen Society of Hispanic Historiallinen Esi Tutkimus (SHHAR). Hän on avustava toimittaja SHHAR on online-kuukausittainen uutiskirje, www.somosprimos.com. John on tällä hetkellä yhteistyötä kuvittaja Eddie Martinez kirjoituksesta otsikolla ”Alkuperäiskansat Meksiko: Menneisyyden ja Nykyisyyden.”