the presentation and full gameplay demonstration of the ”Ghost of Tsushima”, joka julkaistaan 17.heinäkuuta 2020, tutkii pelin eri puolia ja käsittelee lyhyesti historiallista kontekstia, jossa peli tapahtuu — joka on ensimmäinen Mongolien hyökkäys Japaniin vuonna 1274.,
Demon merkittävin piirre oli kuitenkin taistelumuunnos perinteisen samurain taistelumuodosta salamurhaajan Creed-esqueen ja häpeällisempiin ”Ghost” – taistelumetodeihin. Ilmeisesti tällaiset menetelmät ovat kunniattomia Japanin ’kunniasäännöstön’ nojalla, mutta miksi?,
vaikka itse peli perustuu Tsushiman saaren historialliseen Mongolivalloitukseen (Etelä-Korean ja Japanin mantereen välillä), suurin osa pelin sisällä kuvatuista tapahtumista ei ole tarkkoja. Pelissä esitetyt kulttuuri, perinteet ja sosiaaliset ymmärrykset ovat kuitenkin edelleen totta. Tämän artikkelin tarkoituksena on tutkia Japanin historiallista kunniakoodia ”Bushido”, se on yhteys seppukun Samurai-perinteeseen ja niiden asemaan nyky-yhteiskunnassa.
Bushido-koodin tai ’soturin tie’, sisältää kaikki koodit vaaditaan Samurai voidakseen elää häpeämätön elämää.,
”seitsemän hyvettä Bushido'(2)
vastaamaan tässä artikkelissa ensimmäisenä esitettyyn kysymykseen taistelumenetelmistä häpeällisyyden muotona — huomaa hyve ”rei”. Tämän hyveen mukaan sotureilla ei ole aikomusta olla julmia, ja heidän pitäisi pohjimmiltaan kunnioittaa vihollisiaan niin kuin he haluaisivat tulla kunnioitetuiksi., Koko Japanin historiassa, tämä sisältäisi kunniallisesti kohdata vastustaja stand-off, kuten nähdään aluksi pelin demo. Se ”haamu” torjumiseksi menetelmiä, jotka seuraavat, kuten salamurhia varjoista, vieheet ja sneaking taakse vihollisesi on siis kunniaton ja näin ollen häpeällistä luonnossa.
samurait itse muodostivat vain murto-osan väestöstä vuosisatojen ajan, mutta heidän historiansa ei ollut lyhyt eikä vailla perintöä., Jos joku toimisi häpeällisesti, hänen sukunimensä tahraantuisi ja heidän sukulaisensa jatkaisivat sen seurauksena elämäänsä häpeässä. Eiko Ikegami toteaa:
”Premoderni Japanilainen samurai-kulttuuri osoittaa, että häpeän käsite voi olla voimakas julkinen käsite silloinkin, kun se on juurtunut yksilön ihmisarvon sisimpään syvyyteen”.,
Ikegami jatkaa sitten keskustelua häpeän ja kunnian kulttuurisesta merkityksestä suhteessa hallinnon poliittisiin sfääreihin ja laajaan julkiseen mielipiteeseen koko Japanin historiassa sekä toisiinsa kietoutuneena että vertaansa vailla olevana muotina. Hän tekee niin tarkoituksenaan antaa meidän ymmärtää, miten Bushido-säännöstön kulttuurinen ja yhteiskunnallinen merkitys kehittyi ja kehittyi Japanin valtion tavoin., Tällaista kehitystä voidaan todistaa ”viimeisessä Samuraissa” (2003), Kun viimeinen Japanin samuraista kohtaa Vastateollistuneen Japanin armeijan länsimaisen vaikutuksen seurauksena. Elokuva päättyy siihen, että keisari kunnioittaa langenneita samuraita ja muistuttaa japanilaisia olemaan unohtamatta perinteitään ja perintöään sekä teollistumisen että länsimaistumisen edessä. Viime kädessä muistaa, keitä he todella ovat ja heidän alkuperänsä.,
keskeinen osa kunnian palauttamisessa ja häpeällisen kuoleman välttämisessä oli suorittaa seppukun (tunnetaan myös nimellä Harakiri) rituaalinen itsemurha, joka koostuu itsemurhasta poistumisen kautta. Vaikka Seppuku oli varattu samuraille perinteisenä rituaalina-kuten nähdään vuonna’ 47 Ronin ’ (2013) – sitä on nähty messussa yhtä äskettäin historiassa kuin toista maailmansotaa koko Tyynenmeren teatterissa, Amerikan edetessä Japania vastaan sen saarihyppelykampanjan edetessä. Erityisesti siviilielämässä on tähän mennessä esiintynyt jopa yksittäisiä tapauksia.,
länsimaissa tällaisen käsitteen aiheuttamasta väärinkäsityksestä ja hämmennyksestä huolimatta se ei ole ulkomaalainen. Samuraita ja pian koko japanilaista yhteiskuntaa opetettiin elämään kunniallisesti ja toisiaan kunnioittaen — olivatpa he sitten ystäviä tai vihollisia — mutta ennen kaikkea elämää. Siksi Bushido-koodia luonnossa voidaan soveltaa jokapäiväiseen elämään riippumatta eri maiden yhteiskunnallisista eroista.,
kirjailijan Huomautus: itse seppukun käsitteellä ei kuitenkaan pitäisi olla sijaa nyky-yhteiskunnassa, sillä on monia erilaisia tapoja lunastaa itsensä ja tulla jälleen kunnialliseksi ilman rituaalisen itsemurhan vaatimusta.
esimerkkinä Bushido — säännöstön merkityksellisyydestä lähihistoriassa Bushido-säännöstön säilyminen ymmärretään usein kulttuuriperustaksi Japanilaisten toisen maailmansodan aikana vangitsemien liittoutuneiden sotilaiden vertaansa vailla olevalle kaltoinkohtelulle ja epäkunnioittavalle kohtelulle-sillä vihollisen vangitseminen on yksi häpeällisimmistä kuviteltavissa olevista teoista., Toisaalta voisi kuitenkin väittää, että tämä ajatus on raskaasti liioiteltu ja hyperbolinen. Eniten totta, ja alun perin puhdas muoto Bushido koodi ei tullut historiallisesti ja kulttuurisesti merkittävä yllyttää rankaiseva toiminta kohti vihollista, mutta kunnioittaa niitä, koska haluat olla arvostettu, vaikka heidän rikkomuksensa — yhdistää takaisin edellä mainitun nojalla ’Rei’.
itse asiassa modernisoitu maailma, jossa asumme, koostuu loputtomista konflikteista ja kiistoista lukemattomista poliittisista, maantieteellisistä, taloudellisista tai kulttuurisista syistä., Joku voisi väittää, että jos Bushido koodi oli jotain yleisesti ymmärretään kansainvälisesti ja soveltaa kulttuurin eri tilanteissa, se todella on paikka tässä maailmassa, vaikka ristiriidat ja erimielisyydet — yksinkertaisesti luonteesta johtuen korkeampi tunneäly se tarjoaa sekä yksilöiden ja koko yhteiskunnan.