sijainti, Maa ja Ilmasto
Dogonin esi-isät tulivat Mandesta, joka oli Malin lounaisosassa ja Koillis-Guineassa sijaitseva alue, jolla sijaitsi 1300-luvun Malin valtakunta. Dogonit vaelsivat imperiumin romahdettua Bandiagaran tasangon kallioille.
kalliot ja kallioinen maasto tarjosivat erinomaisen suojan aavikolta tulevilta orjaryöstäjiltä, mutta he myös eristivät yhteisöjä, mikä johti ainakin 32 murteeseen; monet ovat nyt keskenään käsittämättömiä., Ranskalaisten saavuttua vuonna 1893 orjaretket päättyivät ja Dogonit laajenivat tasangon ympärille. Tämä muuttoliike katkaisi Dogonin heidän uskonnollisilta paikoiltaan ja tasoitti tietä islamille ja kristinuskolle.
Bandiagarassa 80 prosenttia väestöstä on dogoneja. Naapurimaiden heimot ovat Peul, maatalouden Mossi, ja Bobo ja Bozo, jonka tärkein elinkeino on kalastus. Dogonien 700 asutuksesta useimmissa on alle 500 asukasta; vain kuudessa on yli 2 000 asukasta., Dogonikanta on nelinkertaistunut viimeisten 60 vuoden aikana 300 000: een, ja monet Dogonit elävät poissa kallioiden perinteisestä suojelusta. Siellä on kaistale peltoa pitkin pohjan kalliot, mutta lämpötila voi nousta yli 11°F, ja joskus 80 prosenttia sademäärä tasangoilla haihtuu ennen kuin maa voi imeä sitä. Pääkausia on kaksi, kuiva kausi kestää tammikuusta toukokuuhun ja märkä kausi kesäkuusta lokakuun puoliväliin. Alueella sataa vuosittain vain 20-28 senttiä.
toimeentulo
Dogonit ovat maanviljelijöitä., Niiden tärkein viljelykasvi on hirssi, joka istutetaan sadekauden alussa. Muita viljelykasveja ovat riisi, pavut, herneet, maapähkinät ja seesami. Dogonit jakavat maan yhteisöllisiin ja yksityisiin tontteihin. Vanhin jäsen kunkin linjan hallita maata, miller ja muut vajoaminen sato, joka on toiminut yhteisöllisesti sadekauden aikana.
viimeisen 40 vuoden aikana tasangot ja kalliojyrkänteiden huiput ovat vakiintuneet voimakkaasti, mikä on muuttanut maanviljelyn levinneisyyttä. Uusien patojen tasangolla avulla Dogon perheet kasvaa rahakasvi, sipulia, pieniä tontteja, rock kasvot kuivan kauden aikana., Monet kylät nyt luottaa käteistä sipulia maksaa hirssi kasvanut tasangoilla ja reunalla kallioita, sen sijaan kasvaa omia. Tämän seurauksena kun omavaraiset kaupungit ovat tulleet osaksi laajennettua maatalouden työnjakoa.
Kulttuuri-Järjestelmät
Dogon ovat kuuluisia kehittää kosmologian ja näyttäviä rituaaleja, jotka menevät sen kanssa. Niiden maskedansseista on tullut turistinähtävyyksiä., Dramaattisin ja pitkäaikainen voitelu, ne hautajaiset, naamio antaa henkien kanssa vielä viimeisen vilauksen kaikki näkökohdat elävä maailma – puut, eläimet, ihmiset, turistit, antropologit, siirtomaa ylläpitäjät. Naamion käytön jälkeen se ei ole enää pyhä, ja sitä myydään usein turisteille. Yhteydenpito jumaliin tapahtuu uhreilla, ennustelulla ja puhdistautumismenoilla, Binu-papeilla, joilla on erityinen suhde jumaliin, ja Tylypahkan kautta, yleensä kylän vanhimman ihmisen, hengellisen päällikön ja korkeimman oikeuden kautta.,
uhrauksella oli aiemmin voimakkaampi rooli Dogonien yhteiskunnassa, mutta se on nyt laskussa: 1980-luvun kuivuus ja vastoinkäymiset ovat tehneet uhrieläimistä niukat, kun taas kristinusko tarjoaa vaihtoehtoisen yliluonnollisen voiman, joka ei vaadi tätä hintaa. Noin puolet Dogonien kyläläisistä on nyt kristittyjä ja useimmat muut muslimeja, vaikka uskomukset taikuuteen, pahuuteen ja perinteisiin tapoihin eivät ole muuttuneet.
Dogonin sosiaaliset suhteet korostavat harmoniaa. Sanoilla on valtava merkitys, ja ankarat sanat ovat vaarallisia, jopa tappavia., Perimmäinen sosiaalinen rikkomus on syyttää joku väärin, ja ainoa keino on pyytää anteeksi, antaa syyttäjä olla uhrin armoa loputtomiin.
Dogonit antavat usein lapsia vähävaraisille sukulaisille luottaen siihen, että he pysyvät lapsinaan. Ensimmäinen yksi tai kaksi lasta, joita nainen kantaa, jää aina vanhempiensa luokse korvaamaan hänen menetyksensä, kun hän muuttaa yhteen aviomiehen kanssa.
Dogonin yhteiskunta on järjestetty rinnakkaisten hierarkioiden mukaan, joista tärkein on uskonto ja ikä. Hogonin uskonnollisen voiman rinnalla on lineageja., Vain miehillä on muodollinen häpykyky, joka löytää suurimman ilmeensä patriliineistä. Naisia pidetään henkisesti alempiarvoisina, eikä heillä ole juurikaan sananvaltaa virallisissa asioissa.
SUOSITELTAVAA LUETTAVAA
Genevieve Calame, Sanoja ja Dogon Maailmassa, Institute for Study of Human Kysymyksiä, 1986.
Barbara DeMott, Dogon Masks: a Structural Study of Form and Meaning, UMI Research Press, 1979.
Mary Douglas, ”Dogon Culture-Profane and Arcane,” Africa Vol.38 nro 1, 1968.
Pascal James Imperato, Dogon Cliff Dwellers, L. Khan Gallery, 1971.,
ajankohtaisiin ongelmiin
Dogonikulttuuriin on vaikuttanut taloudellisten mahdollisuuksien vetovoima laivalla. Kun nuori mies tulee täysi-ikäiseksi, hän lähtee kylästään tienaamaan kaupungilla ja palaa myöhemmin rahojen ja tavaroiden kanssa. Matkailu on kukoistava teollisuus, erityisesti Dogon naamarit ja tansseja, vaikka ne piilottaa kaikki pyhä näkökohtia tansseja ulkopuolisilta. Kanssa kasvava väestö, puu on tullut niukasti, ja yhdistelmä viimeaikainen kuivuus ja overcultivation edistää aavikoitumista.