maine levisi ympäri Eurooppaa
hänen vastalauseitaan vastaan, Franciscus teki Clare abbessista ritarikunnan vuonna 1215, eikä hänen uskota koskaan lähteneen San Damianon luostarista 40 vuotta sen ja hänen kuolemansa välillä. Myös toinen sisar Beatrix seurasi häntä sinne, samoin hänen leskeksi jäänyt äitinsä ja tätinsä Bianca. Kuten Frans Friars alaikäisten järjestys, hänen ideansa levisi nopeasti ympäri Italiaa ja sen ulkopuolelle, ja perustettiin useita muita köyhien Clares-yhteisöjä., Abbedissana hänet tunnettiin katumuksensa ankaruudesta ja hän paastosi usein niin rajusti, että sairastui; paaston neljänkymmenen päivän aikana hän esimerkiksi otti vain leipää ja vettä. Köyhien Clares ei nuku, patjat, pikemminkin kodikas vuoteet vanhanaikainen oksa ja hamppu ja meni paljain jaloin koko ajan. He kerjäsivät ruokaa, eivät koskaan syöneet lihaa ja pidättäytyivät kaikesta tarpeettomasta puheesta., ”Sen foundress suositella tämän pyhän hiljaisuuden keinona välttää lukemattomat synnit kielen,” totesi Butler ’s Lives of Saints”, ja säilyttää mielessä aina muisteli Jumalaan ja vapaa hajoamista maailmassa, joka ilman tätä vartija, tunkeutuu jopa seinät cloisters.”
Clare oli päättänyt, että hänen ritarikunnan tulisi elää Fransiskuksen munkkiyhteisönä, ilman varoja tai maata, alistuen vain päivittäiseen hyväntekeväisyyteen., Tämä oli radikaali ehdotus uskonnollisille yhteisöille varhaiskeskiajalla, sillä monilla oli suuria maatiloja, joita he viljelivät säilyäkseen hengissä; toiset ottivat oppilaita tai tekivät käsitöitä, joita he sitten myivät toimeentuloon; Fransiskaanikielet uskoivat, että tällainen työ sai heidät luopumaan uskonnollisen kutsumuksensa täyttämisestä, Jumalan palvelemisesta. Claren määräyksellä ei ollut alkuvuosinaan virallista kirjallista sääntöä eli perustuslakia lukuun ottamatta Francisin kirjoittamaa lyhyttä., Vuonna 1219, Köyhien Clares tuli suojeluksessa Cardinal Ugolino, kun Francis liittyi yksi Pyhä Ristiretket, ja Ugolino laati säännön perusteella, että St. Benedict. Se ei kuitenkaan sisällä määräystä forabsolute köyhyys—sen sijaan mahdollistaa hallussa yhteistä omaisuutta—ja Clare vastusti tätä; Clares oli eristynyt järjestyksessä, ja Ugolino uskoi sen epäkäytännöllistä, että naisten pitäisi mennä kerjäämään. Paavi Honorius III hyväksyi sen kuitenkin samana vuonna; useiden vuosien hartauskirjoitustensa jälkeen Clare voitti asiansa., Syyskuuta 1228 Ugolino, nykyinen paavi Gregorius IX, myönsi ritarilleen Privilegium Paupertatiksen eli ”Köyhyysedun”.”Se oli ensimmäinen tällainen asetus sellaista antama paavi ja lukea osa: ”on selvää, että halu pyhittäen itsenne yksin Jumala on johdattanut sinut hylkäämään toivoa ajallisia asioita . Koska, siksi, että olet pyytänyt sitä, me vahvistaa Apostolien puolesta resoluutio loftiest köyhyyden ja viranomaisen näitä läsnä kirjaimet myöntää, että et ehkä ole rajoittaa kenenkään saada omaisuutensa., Kukaan, siksi se saa loukata tällä sivulla meidän käyttöoikeussopimus tai vastustamaan sitä ihottuma otsaa.”
hänen myöhempinä vuosina, kun Francis oli sokea ja sairas, Clare oli sanonut, että on rakentanut pienen mökin hänelle San Damiano, jossa hän kirjoitti hänen ”Ylistysvirsi Auringon.”Hän itse toteutti vähemmän rangaistuksia, joista hänet tunnettiin aikaisempina vuosina., Kirjallinen Agnes, tytär-Böömin kuningas ja perustaja Huono Clares yhteisön Prahassa, hän varoitti abbedissa olla vähemmän radikaaleja omalla mortifications ”niin, että elää ja toivoen, Herra, saatat tarjota Hänelle kohtuullinen palvelu ja uhrauksia maustetaan suola varovaisuus,” Butler ’ s Lives of Saints lainasi hänelle kuin kirjallisesti Agnes.