Kuvan kautta bbc.com
– yllä Oleva kuva on laajennettu perhe kokoontui salin poseeraamaan muotokuva – vai onko? Valokuvat olivat yhä enemmän kohtuuhintaisia ja saatavilla 1850-luvun lopulla, mutta perhe edelleen laittaa heidän parhaat vaatteet tapahtuman., Kun katsot kuvaa lähes kaksisataa vuotta myöhemmin, ehkä yleisöille tänään olisi järkyttynyt, jopa kauhuissaan löytää, että nuori tyttö unessa hänen suosikki nallekarhu kärjessä oli hiljattain kuollut.
Post mortem-valokuvaus myöhään yhdeksästoista ja vuosisadan alkupuolen on, ensi silmäyksellä, vaikea paikka. Onko perheenjäsenen kaula oudossa kulmassa? Monet ovat makuuasennossa, hieman tukahtuneina näyttääkseen tukevan itseään. Näyttävätkö heidän silmänsä oudoilta? Ehkä kuvaaja maalasi katseen kuvaan kehityksen jälkeen., Onko vain yksi luku tähtäimessä? 1800-luvun valokuvaus vaati, että aiheet pysyvät täysin paikoillaan, tai muuten ne näyttäisivät kuvassa sumuisilta. Vainajat olivat tietenkin hyvin taitavia pysymään paikallaan muotokuvia varten.
tämän lapsen silmät on maalattu käsin auki tintypelle, noin 1870. Kuva Burns Archiven kautta HIstory.com
amerikkalaiset 1800-luvulla tunsivat kuoleman paljon läheisemmin kuin nykyään., Suurin osa tästä oli pakon edessä–ennen palsamointimenettelyjen yleistymistä perheen velvollisuus oli valmistaa ruumis nopeasti katselua ja hautaamista varten. Perheet pitivät tyypillisesti katselukertoja omissa saleissaan kotona, perinne, joka myöhemmin antoi hautaustoimistoille nimensä. Hautausteollisuuden synty 1900-luvun alussa ja suurten, puhdistettujen sairaaloiden kasvu saivat aikaan muutoksen siinä, miten amerikkalaiset reagoivat kuolemaan.
Tämä läheisyyttä kuolemaa ja ruumiita oli tiiviisti kytketty kasvava kaupallistaminen Victorian surun kulttuuri., Ensimmäinen suosituksi Kuningatar Victoria ’ s vaatimuksesta, kun yllään musta lopun elämäänsä kuoleman jälkeen hänen miehensä Prinssi Albert, englanti ja lopulta Amerikkalaiset alkoivat ostaa ja myydä vaatteita, asusteita, ja paperitavarat erityisesti suruajan kulttuurisesti vaaditaan kuoleman jälkeen rakastettusi. Laajaa luonnon keskenmenoja ja sairauksia, kuten lavantauti ja punatauti taata, että surun materiaalit pysyi kysyntää.,
läsnäolo kuollut sukulainen, perheen valokuva ei ole vain osa Viktoriaanisen kuoleman kulttuuria, joka aiheuttaa monia vapisemaan hieman epämukavuutta tänään. Monet kantoivat läheistensä hiuslukkoja, ja vielä useammat teettivät nämä hiukset koruiksi tai kudottaviksi muilla säikeillä tehdäkseen perheen hiuseppeleen. Tätä pidettiin ”tunteellinen korut,” ymmärtää, että he voisivat pitää konkreettinen, fyysinen ja ajaton pala heidän rakkaansa kanssa niitä jopa kuoleman jälkeen.,
tässä muotokuva, koko luokka oli mukana surun heidän luokkatoveri. Vuonna 1910 Palovammoja Arkiston kautta History.com
Post mortem-valokuvaus vastaavasti saa perhe pitää muistutus heidän rakkaansa on kasvot. Vaikka kehitystä varhaisen valokuvauksen dramaattisesti alentaneet hinta muotokuvia, koko asia oli vielä melko kalliita, ja siten usein muutamia kuvia olemassa lapsia, ellei yksi on kuolema toi perheen yhteen., Tästä syystä suuret perhekuvat keskittyvät usein lapsen ympärille eturintamassa, kukkien ympäröimänä. Tämä kuva on viimeinen mahdollisuus, että perhe joutuu näkemään lapsensa yhdennäköisyyden.
vaikka joissakin post mortem-kuvissa vainajan tunnistaminen voi kestää minuutin, suurin osa tutkittavista kuvataan ikään kuin nukkumassa. Tämä poistaa suuren osan valokuvaajan vaikeudesta–hänen ei tarvitse poseerata vainajalle tai maalata silmiä auki kehityksen aikana., Tämä sopii hyvin myös suosittuun viktoriaaniseen uskoon ”viimeisestä unesta” ja ”hyvästä kuolemasta”, jossa kuolema on rauhallinen prosessi, joka johdattaa läheisen hyväntahtoiseen tuonpuoleiseen. Poissa ovat ”memento moris” tai pelokas muistutuksia siitä, että kuolema on lähellä, kahdeksastoista-luvulla. Näiden oli usein tarkoitus muistuttaa kristittyjä karttamaan syntiä, sillä tuonpuoleinen voi tulla minä hetkenä hyvänsä. 1800-luvulle tultaessa kristillistä Jumalaa pidettiin kuitenkin paljon hyväntahtoisempana kuin aiemmin ”tuli ja tulikivi” – puheissa helvetintulesta ja Jumalan vihasta., Lapsikuolleisuus oli 1800-luvulla niin suuri, että vanhempien oli uskottava lapsensa siirtyneen parempaan paikkaan taivaassa. Heidän levollinen repoosensa post mortem-valokuvauksessa kuvastaa tätä uskoa rauhalliseen tuonpuoleiseen.
nykyään viktoriaaniset surutavat vaikuttavat liian sairaalloisilta, jopa makaabereilta. Suurempi ymmärrys tapojen takana olevista merkityksistä, kuten post mortem-valokuvauksesta, antaa kuitenkin nykykatsojalle mahdollisuuden nähdä kuvan siitä, mitä se oli: lohduttava muistutus siitä, että rakastettu oli vain ”levossa” ja odotti taivaallista jälleennäkemistä.,
Author
Melissa DeVelvis on jatko-opiskelija, historia University of South Carolina, joka on erikoistunut Siviili-Sodan aikakauden, sukupuolen tutkimukset, sekä aistien ja tunteiden historia. Hän käsittelee ja arkistoi parhaillaan piispa John Hurst Adamsin kokoelmaa Etelä-Carolinianan kirjastolle ja on osa-aikainen site-tulkki historialliselle Kolumbialle.
avainsanat: 1800-luku, Good Death, Melissa DeVelvis, Photography, Post Mortem Photography, Victorian, Victorian Death CulturePosted in: Uncategorized