Ich glaube nicht, dass es irgendjemandes Schuld ist. Weil Menschen dazu neigen, sich mit ihren eigenen Leuten zu gruppieren. Ob es weiß oder schwarz oder obere Mittelklasse oder untere Klasse oder, Wissen Sie, obere Klasse, Wissen Sie, Asiaten. Menschen neigen dazu, mit ihren eigenen zu gruppieren…. Wissen Sie, Menschen gruppieren sich aus vielen verschiedenen Gründen zusammen: sozial, religiös. Das kannst du nicht erzwingen., (Bonilla-Silva 2003)
Dieser Befragte ignoriert das Erbe der legalisierten Jim Crow-Segregation und die strukturelle Dynamik, die im frühen 21. Sein Bericht verrät auch einen tiefen Glauben an Unterschiede zwischen Rassengruppen, denn er vergleicht die Trennung zwischen Weißen und Nicht-Weißen mit dem getrennten Leben zweier verschiedener Arten.
Der Rahmen für kulturellen Rassismus stützt sich auf kulturelle Argumente, um die Position rassistischer Gruppen in der Gesellschaft zu erklären., Im Wesentlichen „beschuldigen Weiße das Opfer“, indem sie vorschlagen, dass die Position von Minderheiten auf ihre familiäre Desorganisation, mangelnde Anstrengung oder Faulheit zurückzuführen ist. Eine junge Studentin zum Beispiel erklärte auf eine Frage, die die allgemeine Situation der Schwarzen in diesem Land erklärte, weil ihnen die Motivation fehlte, weil sie eine mangelhafte Arbeitsmoral hatten oder weil sie faul waren:
Wenn sie hart arbeiteten, könnten sie es genauso hoch machen wie jeder andere., (Bonilla-Silva 2003)
Der Glaube, dass Schwarze in den Projekten leben, weil sie nicht hart arbeiten, wie dieser Student vorschlägt, zeigt die Amnesie der Weißen über vergangene und gegenwärtige Diskriminierung auf dem Arbeits-und Wohnungsmarkt.
Die Minimierung von Rassismus Rahmen legt nahe, Diskriminierung ist nicht mehr ein echtes Problem, weil Bürgerrechtsgesetzgebung alle Rassen Übel ausgerottet und Menschen sind jetzt „jenseits der Rasse.,“Als Antwort auf eine Frage, die versucht, die Bedeutung von Diskriminierung zu beurteilen, erklärte eine Einzelhandelskauffrau Anfang vierziger Jahre Folgendes:
Ich denke manchmal ist es eine Entschuldigung, weil die Leute das Gefühl hatten, einen Job verdient zu haben, was auch immer! Ich denke, wenn die Dinge nicht ihren Weg gingen, weiß ich, dass viele Menschen dazu neigen, Vorurteile oder Rassismus als Ausrede zu verwenden., (Bonilla-Silva 2003)
Durch die Minimierung der Bedeutung von Diskriminierung können Weiße die Diskriminierungsansprüche von Minderheiten ablenken und sie als „Ausreden“ oder als Spielen der berüchtigten „Rennkarte“ zurückbringen.“
STIL DER Farbenblindheit
Der „Stil“ einer rassischen Ideologie bezeichnet, zu deren besonderen sprachlichen Manieren und rhetorische Strategien. Dies sind die Werkzeuge, mit denen Benutzer die Rahmen und Geschichten einer Ideologie artikulieren können., Da offenkundiges rassistisches Reden an öffentlichen Orten nicht mehr toleriert wird, müssen zeitgenössische Rassendiskussionen im Code oder mit Schilden geführt werden, die es den Akteuren ermöglichen, ihre Ansichten auf eine Weise auszudrücken, die ihr Image der Rassenneutralität bewahrt. Farbenblinder Rassismus hat fünf Komponenten: Vermeidung rassistischer Sprache, semantische Bewegungen, Projektion, Diminutiven und rhetorische Inkohärenz.
Semantische Bewegungen oder strategisch verwaltete Sätze sind Phrasen, die in die Sprache injiziert werden, wenn ein Schauspieler dabei ist, eine scheinbar rassistische Position anzugeben., Zwei klassische Beispiele für semantische Bewegungen sind „Ich bin nicht voreingenommen, aber“ und “ Einige meiner besten Freunde sind schwarz.“Eine Frau in ihren Sechzigern benutzte den früheren Schritt in ihrer Erklärung, warum Schwarze schlechter dran sind als Weiße in den Vereinigten Staaten:
Nun, ich werde es sein, verstehst du, ich bin kein Vorurteil oder rassisch oder was auch immer. Sie bekommen immer die gleichen Jobs, weil sie es tun würden. Dann hörten sie auf, sie hörten auf zu tun . Das Sozialsystem muss sehr, sehr einfach sein. Warum arbeiten, wenn die Regierung sich um Sie kümmert?, (Bonilla-Silva, 2003)
Dies ist ein klassisches Beispiel dafür, wie diese Züge verwendet. Nachdem die Befragte erklärt hatte“ Ich bin kein Vorurteil oder rassisch oder was auch immer“, Fuhr sie fort, ihre Überzeugung zu äußern, dass Schwarze faul und sozial abhängig sind. Der ideologische Wert des Haftungsausschlusses ist klar, da er es dieser Befragten ermöglichte, Rassenungleichheit auf böse Weise zu rechtfertigen, ohne sich dem Vorwurf des Rassismus zu öffnen.
Ein weiteres Stilelement des farbenblinden Rassismus ist die Projektion., Weiße projizieren Rassismus oder Rassenmotivationen auf Schwarze und andere Minderheiten, um die Verantwortung für Rassenungleichheiten zu vermeiden und sich gut zu fühlen. Weibliche college-student, discussing the so-called problem of self-segregation, sagte Folgendes über Afro-Amerikaner:
ich denke, Sie trennen sich. Oder, ich meine, ich weiß nicht, wie alle anderen sind, aber ich hätte kein Problem damit, mit einer schwarzen Person oder einer anderen Art von Minderheit zu sprechen oder mit ihr befreundet zu sein., Ich denke, sie haben gerade in ihren Köpfen bekommen, dass sie anders sind und, als Ergebnis, sie ziehen sich weg. (Bonilla-Silva 2003)
Durch die Behauptung, dass Segregation auf dem College-Campus ein schwarzes Problem ist, kann dieser Student weiße Tische, weiße Bruderschaften, weiße Freundschaftsnetzwerke und weiße Balken ignorieren. Bedeutender ist, dass diese Projektion es dem Studenten ermöglicht, die Tatsache abzudecken, dass weiße Studenten die soziale Szene in historisch weißen Colleges dominieren und somit diejenigen sind, die die Aufgabe haben, hart zu arbeiten, um farbige Menschen zu integrieren.,
Ein weiteres stilistisches Werkzeug, das Weiße in der Sprache verwenden können, sind Diminutiven, die verwendet werden, um Rassenschläge zu mildern. Zum Beispiel, wenn eine Person etwas sagen möchte, das rassistisch problematisch ist (wie ihre völlige Opposition gegen Ehen zwischen verschiedenen Rassen oder affirmative Maßnahmen), Die Person kann winzige verwenden, um die Aussage abzufedern., Ein Beispiel dafür ist ein junger männlicher Student, der Diminutiven benutzte, um seine „Bedenken“ über interracial Dating auszudrücken:
Ich würde sagen, ich habe ein bisschen die gleiche Sorge um die Kinder, nur weil es mehr ist, Ich meine schwieriger für sie. Aber ich meine, Ich habe definitiv kein Problem mit irgendeiner Form von Ehe zwischen verschiedenen Rassen. Das ist nur eine zusätzliche Hürde, die sie mit den Kindern überwinden müssten, aber ich—(es) würde den Kindern nicht schaden, denke ich nicht. Das macht es ihnen nur etwas schwieriger., (Bonilla-Silva 2003)
Durch zweimalige Verwendung von Diminutiven („Ich habe ein bisschen die gleiche Sorge“ und „Das macht es ihnen nur etwas schwieriger“) konnte dieser Befragte seine Bedenken hinsichtlich der Ehe zwischen verschiedenen Rassen auf sichere Weise äußern.
Schließlich, wenn Weiße rassistisch sensible Angelegenheiten diskutieren, verwenden sie rhetorische Inkohärenz, was bedeutet, dass sie oft unverständlich werden. Obwohl es sich nicht um ein stilistisches Werkzeug der Farbenblindheit handelt, ist rhetorische Inkohärenz in dieser Rubrik enthalten, da sie Teil des zeitgenössischen Rassengesprächs ist., Ein Beispiel dafür ist Ray, ein sehr artikulierter Student, der seine Sätze kaum beenden konnte, als er diskutierte, ob er jemals von farbigen Frauen angezogen wurde:
Um, um diese Frage zu beantworten, nein. Aber ich würde nicht, Imean, Ich würde niemals ausschließen, dass eine schwarze Frau meine Freundin ist, weil sie schwarz war. Es scheint mir nur, dass ich mich nicht so von schwarzen Frauen angezogen fühle wie von weißen Frauen…aus welchem Grund auch immer. Es geht nicht um Vorurteile, es ist nur irgendwie wie, weißt du, was auch immer., Nur irgendwie, so wie ich weiße Frauen im Vergleich zu schwarzen Frauen sehe, weißt du? (Bonilla-Silva, 2003)
DIE RASSISCHE GESCHICHTEN VON farbenblinden RASSISMUS
Die rassische Geschichten, die im Zusammenhang mit color-blind racism unterstützen weißen in den Sinn, Ihre Welt in einer Weise, dass die stärken die rassische Ordnung. Rassengeschichtenerzählen ist ideologisch, weil die Geschichten kollektiv produziert und verbreitet werden, und sie werden erzählt, als gäbe es nur eine Möglichkeit, sie zu erzählen, oder nur eine Möglichkeit zu verstehen, was in der Welt passiert., Rassengeschichten sind daher äußerst mächtige Werkzeuge, weil sie im Bereich der sachlichen Welt zu liegen scheinen.
Es gibt zwei Arten von Rassengeschichten: Handlungsstränge und Zeugnisse. Handlungsstränge sind sozial geteilte Geschichten, die fabelnartig sind und ein gemeinsames Schema oder eine gemeinsame Formulierung enthalten. Sie sind fabelhaft, weil sie oft auf unpersönlichen, generischen Argumenten mit wenig Erzählung oder persönlichem Wissen über die Fakten in der Geschichte basieren., Die dominierenden Handlungsstränge der Post-Bürgerrechts-Ära sind „Die Vergangenheit ist die Vergangenheit“,“ Ich besaß keine Sklaven“,“ Ich habe keinen Job bekommen oder wurde wegen einer Minderheit nicht zum College zugelassen „und“ Wenn Juden, Iren und Italiener es geschafft haben, wie kommen Schwarze nicht?“Roland, ein Elektroingenieur in seinen Vierzigern, benutzte die ersten beiden Handlungsstränge, um seinen extremen Unmut über die Idee der Reparationen auszudrücken:
Ich kann nicht anders, was in den 1400er, 1500er oder 1600er Jahren geschah, als die Schwarzen hierher gebracht und in die Sklaverei gebracht wurden., Ich meine, ich hatte keine Kontrolle darüber, du auch nicht, also sollten wir nichts tun, was Reparationen betrifft. (Bonilla-Silva 2003)
Roland geht, wie die meisten Weißen, davon aus, dass Diskriminierung Sklaverei bedeutet und somit etwas in Amerikas ferner Vergangenheit ist. Wenn Roland 150 Jahre Rassengeschichte verpasst, kann er Wut über die Idee von Reparationen äußern.
Rassenzeugnisse sind auch mächtige ideologische Werkzeuge, mit denen Weiße ihre rassischen Überzeugungen rechtfertigen., Zeugnisse sind Berichte, in denen der Erzähler ein zentraler Teilnehmer an der Geschichte ist oder den Charakteren in der Geschichte nahe steht. So hilft die Aura der Authentizität den Erzählern, Sympathie bei den Zuhörern zu gewinnen. Diese Zeugnisse können in drei Gruppen eingeteilt werden: (1) Geschichten über Interaktionen mit Schwarzen (negativ und positiv), (2) Geschichten über die Offenlegung von Wissen über jemanden in der Nähe, der rassistisch ist, und (3) eine Restkategorie von sui generis-Zeugnissen.,
Eine junge Studentin, die behauptete, liberale Werte in Bezug auf Multikulturalismus zu haben, erklärte Folgendes über die Folgen des“ Busings „schwarzer Kinder zu weißen Schulen:
Als ich in der PE-Umkleidekabine war und meine Tasche abstellte, nur um auf die Toilette zu gehen, und … ich war vielleicht eine Minute weg und ich komme zurück und sehe eine wirklich große Frau, die Geld aus meiner Tasche stiehlt., (Bonilla-Silva 2003)
Die negativen Erfahrungen dieser Schülerin mit ein paar Schwarzen erlaubten es ihr, schlechtes Verhalten auf alle Schwarzen zu verallgemeinern, und dies rechtfertigt ihren Widerstand gegen das Busfahren. Persönliche negative Erfahrungen können daher eine bequeme Begründung für die Stereotypisierung von Minderheiten und die Rechtfertigung von weißen Privilegien liefern.
Zeugnisse über positive Erfahrungen mit Schwarzen ermöglichen es Weißen, ihr farbenblindes Selbstbewusstsein zu schützen. Oft wird eine einmalige Begegnung mit einer schwarzen Person als Beweis für rassische Reinheit seitens des Erzählers verwendet., Zum Beispiel versuchte eine Studentin, nachdem sie bestätigt hatte, dass ihre Familie rassistisch ist, zu signalisieren, dass sie nicht mit dem folgenden Zeugnis war:
Mein Boden tatsächlich, das Jahr, in dem ich eine schwarze Mitbewohnerin hatte, war zufällig überwiegend Afroamerikanerin und so wurden diese einige meiner besten Freunde, die Leute, die ich in der Nähe war. Und wir würden tatsächlich herumsitzen und über Stereotypen und Vorurteile sprechen und ich habe so viel über die Haarstruktur gelernt, weißt du?, (Bonilla-Silva 2003)
Obwohl diese Befragte sehr von ihrer Interaktion mit afroamerikanischen Frauen spricht, verwendet sie den Begriff „diese“ und behauptet, sie habe aus dieser Interaktion „gelernt“, aber sie weist dann auf oberflächliche Dinge wie Haarstruktur hin und erwähnt nicht einmal den Namen ihrer „besten Freunde“, mit denen sie derzeit keine sinnvolle Beziehung hat.
FARBENBLINDER RASSISMUS IM AMERIKA DES EINUNDZWANZIGSTEN JAHRHUNDERTS
Farbenblinder Rassismus hat sich als vorherrschende Rassenideologie der Vereinigten Staaten kristallisiert., Weiße müssen nicht mehr die hässlichen Rassenbezeichnungen der Vergangenheit aussprechen, behaupten, Gott habe Weiße überlegen gemacht, oder argumentieren, dass Minderheiten minderwertige biologische Wesen sind, um sie in einer untergeordneten Position zu halten. Stattdessen züchtigen Weiße Minderheiten farbenblind und verteidigen standardmäßig ihr Rassenprivileg in einem „Jetzt siehst du es, jetzt bist du nicht in Mode.“Farbenblinder Rassismus ist daher eine gewaltige Waffe, um das weiße Privileg aufrechtzuerhalten.,
Wird farbenblinder Rassismus im einundzwanzigsten Jahrhundert an Bedeutung gewinnen oder werden die Amerikaner die anhaltenden Auswirkungen der Rassenschichtung in ihrem Land erkennen? Die Trends deuten leider darauf hin, dass farbenblinder Rassismus, wenn überhaupt, zwangsläufig noch ausgeprägter wird. Zum einen kann der Oberste Gerichtshof alle Formen von rassenbasierten Richtlinien (z. B. Affirmative Action, Busing) als „diskriminierend in umgekehrter Richtung“ beseitigen.“Ein solches Ergebnis wird den rassischen gesunden Menschenverstand der Weißen „Wir sind jenseits der Rasse“ unterstreichen., Darüber hinaus kann der Kongress aufhören, Rassenstatistiken zu sammeln, weil das Sammeln vermutlich Amerikaner rassisiert. Dies wird es fast unmöglich machen, Rassenunterschiede in Einkommen, Bildung, Berufen und anderen Bereichen zu dokumentieren. Dies würde die Rassenungleichheit nur künstlich beseitigen. Schließlich entwickeln die Vereinigten Staaten eine plurale Rassenordnung, eine Entwicklung, die die Bedeutung der Rasse weiter verbreiten wird. In der aufkommenden Rassenordnung wird eine mittlere Gruppe von „Ehrenweißen“ Rassenkonflikte puffern und mühsame Verteidiger der Farbenblindheit werden.,
Daher könnten die Vereinigten Staaten auf dem Weg sein, ein Land des Rassismus ohne Rassisten zu werden, in dem Menschen, die früher als Schwarze, Latinos und Asiaten bekannt waren, immer noch weit hinter den Menschen zurückbleiben werden, die früher als Weiße bekannt waren. Diese Ungleichheit, die früher als Rasse bekannt war, wird jedoch nicht mehr als solche interpretiert, da die Amerikaner wie der Charakter Pangloss in Voltaires Roman Candide glauben werden, dass sie in der besten aller möglichen Welten leben.
SIEHE AUCH „Affirmative Action“; Aversive Rassismus, Kultureller Rassismus, alltagsrassismus, der Impliziten Rassismus; Symbolische und Moderne Rassismus, Weißen Rassischen Identität.,
BIBLIOGRAPHIE
Althusser, Louis und Etienne Balibar. 1970. Lesen Kapital. Übersetzt von Ben Brewster. London: NLB.
Bonilla-Silva, Eduardo. 2001. Weiße Vorherrschaft und Rassismus in der Zeit nach den Bürgerrechten. Boulder, CO: Lynne Rienner.
—. 2003. Rassismus ohne Rassisten: Farbenblinder Rassismus und die anhaltende Rassenungleichheit in den Vereinigten Staaten. Lanham, MD: Rowan & Littlefield.
—. 2004. „Bi-Rassische Tri-Racial: Towards a New System of Racial Stratification in den USA.“Die ethnische und Rassische Studien 27 (6): 931-950.,
Eduardo Bonilla-Silva
Michelle Christian