Ein marxistisches Konzept, das sich auf das Denken bezieht, das die menschliche Knechtschaft bestätigt, anstatt das Wesen der Spezies zu emanzipieren. Es bezieht sich auf den Zweck, dem das Denken im kollektiven Leben der Menschheit dient. Falsches Bewußtsein behindert die universelle Klasse des Proletariats in ihrer befreienden und entwicklenden Rolle und führt die Bourgeoisie dazu, ihre sektionale Sichtweise irreführend als allgemein gültige Sichtweise zu betrachten.,Brumaire von Louis Bonaparte (1852) schreibt Karl Marx von „den Phrasen und Phantasien der Parteien und ihrer wirklichen Organisation und realen Interessen, zwischen ihrer Vorstellung von sich selbst und dem, was sie wirklich sind“, was die gemeinsame (und falsche) Interpretation des falschen Bewusstseins als falsche Selbstwahrnehmung von Interessen und Identität nahelegt. Diese Überstrukturen der Illusion hemmen jedoch die (emanzipierende) Klassenaktion, indem sie sowohl die Rolle der Vernunft als auch ihr Objekt im historischen Prozess verdecken.,
Innerhalb des Klassenprozesses hat Marx ‚ Beschreibung der Art und Weise, wie die herrschenden Ideen einer aufgestiegenen Klasse auf einer breiteren Klassenbasis Hegemonie ausüben als die der vorherigen herrschenden Klasse, zu einem weiteren Missverständnis dessen geführt, was mit falschem Bewusstsein gemeint ist. Diese herrschenden Ideen sind zunehmend emanzipierender, obwohl sie immer noch ein Klasseninteresse zum Ausdruck bringen. Sie sind subversiv gegenüber der herrschenden Klasse selbst, da ihr befreiender Schub letztendlich nicht in eine Kraft zur Konsolidierung der Klassenmacht verwandelt werden kann., Falsches Bewusstsein wird auch oft fälschlicherweise mit Konsumismus und wirtschaftlichem Instrumentalismus in Verbindung gebracht (siehe Arbeit, subjektive Erfahrung von).
In den Schriften von György Lukács gibt es die Unterscheidung zwischen Klassentortunismus, wo der Kampf mit Effekten und nicht mit Ursachen der Klassensituation (mit den Teilen und nicht dem Ganzen, den Symptomen und nicht dem Ding selbst), tatsächlichem Bewusstsein und realem Klassenbewusstsein., Das letzte davon wird angeblich in Krisenzeiten offensichtlich, wenn die reifizierten Formen, die das Proletariat und sein reifiziertes Bewußtsein fesseln, durch objektive Notwendigkeit und die Entstehung der „Klasse für sich“ überwunden werden. Vor allem Lukács bezeichnete die Arbeiterräte als den Bedeutender des Klassenbewusstseins, das das bürgerliche Bewusstsein überwunden habe.
David Lockwood (Solidarity and Schism, 1992) untersucht das marxistische Problem der „Endverschiebung“ oder die Beziehung zwischen Klassenposition, tatsächlichem Bewusstsein, Sammelklage und potenziellem Bewusstsein., Lockwood verzichtet auf Diskussionen über revolutionäre Praktiken und erarbeitet das Verhältnis zwischen unmittelbaren und grundlegenden Interessen und kritisiert die Zuweisung von Rationalitätsstandards durch Marxisten, die eine notwendige Voraussetzung für die Überwindung des falschen Bewusstseins durch das Proletariat sind. Dies übersieht nicht nur Faktoren wie die Statusreihenfolge, sondern verbannt auch nichtrationales Handeln in die utilitaristische Verwahrstelle von Ignoranz oder Irrtum. Eine interessante Ausarbeitung der Idee findet sich in Joseph Gabels falschem Bewusstsein (1962, trans. 1975)., Siehe auch dominante Ideologiethese; Warenfetischismus; Ideologie.