Lage, Land und Klima
Die Vorfahren des Dogon stammten aus Mande, einem Gebiet im Südwesten Malis und Nordosten Guineas, in dem das Mali-Reich aus dem dreizehnten Jahrhundert beheimatet war. Der Dogon wanderte nach dem Zusammenbruch des Reiches zu den Klippen des Bandiagara-Plateaus.
Die Klippen und das felsige Gelände boten hervorragenden Schutz vor Sklavenräubern, die aus der Wüste kamen, aber sie isolierten auch Gemeinschaften, was zu mindestens 32 Dialekten führte; Viele sind jetzt gegenseitig unverständlich., Nachdem die Franzosen 1893 angekommen waren, endeten Sklavenüberfälle und der Dogon dehnte sich in die Ebenen um das Plateau aus. Diese Migration trennte die Dogon von ihren religiösen Stätten und ebnete den Weg für Islam und Christentum.
In Bandiagara sind 80 Prozent der Bevölkerung Dogon. Benachbarte Stämme sind die Peul, die landwirtschaftlichen Mossi und die Bobo und Bozo, deren Hauptunterhalt die Fischerei ist. Von den 700 Dogon-Siedlungen haben die meisten weniger als 500 Einwohner; nur sechs haben mehr als 2.000., Die Dogon-Bevölkerung hat sich in den letzten 60 Jahren auf 300,000 vervierfacht, wobei viele Dogon vom traditionellen Schutz der Klippen entfernt leben. Es gibt einen Streifen Ackerland entlang der Basis der Klippen, aber die Temperatur kann über 11°F erreichen, und manchmal verdunstet 80 Prozent des Niederschlags in den Ebenen, bevor der Boden ihn aufnehmen kann. Es gibt zwei Hauptsaisonen, eine Trockenzeit von Januar bis Mai und eine Regenzeit von Juni bis Mitte Oktober. Das Gebiet erhält nur 20 bis 28 Zoll Regen pro Jahr.
Lebensunterhalt
Die Dogon sind Bauern., Ihre Hauptfrucht ist Hirse, die zu Beginn der Regenzeit gepflanzt wird. Andere Kulturen umfassen Reis, Bohnen, Erbsen, Erdnüsse und Sesam. Die Dogon teilen das Land in kommunale und private Grundstücke. Das älteste Mitglied jeder Linie kontrolliert das Land für Miller und andere Absenkungen Ernte, die während der Regenzeit gemeinschaftlich gearbeitet werden.
In den letzten 40 Jahren haben sich die Ebenen und die Spitze der Klippen stark niedergelassen und die Verteilung der Landwirtschaft verändert. Neue Dämme auf dem Plateau ermöglichen es Dogon-Familien, während der Trockenzeit auf kleinen Parzellen an der Felswand eine reiche Ernte von Zwiebeln anzubauen., Viele Dörfer sind jetzt auf Geld von Zwiebeln angewiesen, um Hirse zu bezahlen, die in den Ebenen und am Rande der Klippen angebaut wird, anstatt ihre eigenen zu züchten. Infolgedessen sind einst autarke Städte Teil einer erweiterten landwirtschaftlichen Arbeitsteilung geworden.
Kultursysteme
Die Dogon sind berühmt für ihre aufwendige Kosmologie und die spektakulären Rituale, die damit einhergehen. Ihre Maskottchen sind zu Touristenattraktionen geworden., In den dramatischsten und langwierigsten Riten, denen für Beerdigungen, geben wir den Geistern einen letzten Einblick in alle Aspekte der lebenden Welt – Bäume, Tiere, Menschen, Touristen, Anthropologen, Kolonialverwalter. Nachdem eine Maske verwendet wurde, ist sie nicht mehr heilig und wird oft an Touristen verkauft. Die Kommunikation mit den Göttern erfolgt durch Opfer, durch Weissagung und Reinigungsriten, durch Binu-Priester, die eine besondere Beziehung zu den Göttern haben, und über den Hogon, normalerweise den ältesten Mann, spirituellen Häuptling und obersten Richter eines Dorfes.,
Das Opfer spielte früher eine stärkere Rolle in der Dogon-Gesellschaft, ist aber jetzt rückläufig: Dürren und Nöte in den 1980er Jahren haben Opfertiere knapp gemacht, während das Christentum eine alternative übernatürliche Kraft bietet, die diese Kosten nicht verlangt. Etwa die Hälfte der Dorfbewohner von Dogon sind jetzt Christen und die meisten anderen sind Muslime, obwohl sich der Glaube an Magie, Böse und traditionelle Praktiken nicht geändert hat.
Dogon soziale Beziehungen betonen Harmonie. Worte nehmen enorme Bedeutung an, und harte Worte sind gefährlich, sogar tödlich., Die ultimative soziale Übertretung besteht darin, jemanden fälschlicherweise zu beschuldigen, und der einzige Rückgriff besteht darin, um Vergebung zu bitten, den Ankläger auf unbestimmte Zeit der Gnade des Opfers ausgeliefert zu lassen.
Der Dogon gibt oft Kinder an bedürftige Verwandte, zuversichtlich, dass sie seine Kinder bleiben. Die ersten ein oder zwei Kinder, die eine Frau trägt, bleiben immer bei ihren Eltern, um ihren Verlust auszugleichen, wenn sie mit einem Ehemann einzieht.
Die Dogon-Gesellschaft ist nach parallelen Hierarchien organisiert, wobei Religion und Alter am wichtigsten sind. Parallel zur religiösen Macht der Hogon ist die der Linien., Nur Männer halten formale Schamkraft, die ihren größten Ausdruck in Patrilines findet. Frauen gelten als geistig minderwertig und haben in offiziellen Angelegenheiten wenig oder gar kein Mitspracherecht.
EMPFOHLENE Literatur
von Genevieve Calame, der Worte und der Dogon-Welt-Institut für die Studie der Menschlichen Probleme, 1986.
Barbara DeMott, Dogon-Masken: Eine Strukturelle Untersuchung der Form und Bedeutung, UMI Research Press, 1979.
Mary Douglas, „Dogon-Kultur-Profane und Arkane,“ Afrika Vol.38 nr. 1, 1968.
Pascal James Imperato, Dogon Cliff Dwellers, L. Khan Gallery, 1971.,
Aktuelle Probleme
Die Dogon-Kultur wurde durch die Anziehungskraft wirtschaftlicher Möglichkeiten an Bord beeinträchtigt. Wenn ein junger Mann erwachsen wird, verlässt er sein Dorf, um etwas Geld in der Stadt zu verdienen, und kehrt später mit Geld und Waren zurück. Der Tourismus ist eine florierende Industrie, insbesondere durch Dogon-Masken und Tänze, obwohl sie alle heiligen Aspekte der Tänze vor Außenstehenden verbergen. Mit der wachsenden Bevölkerung ist Holz knapp geworden, und die Kombination aus jüngsten Dürren und Überkulturen fördert die Wüstenbildung.