aber es war nicht immer so. Guarani war eine diskriminierte Sprache und ihre Sprecher litten jahrhundertelang unter Belästigung und Aggression. Die letzte Phase der Verfolgung und des Versuchs, sie zu unterdrücken, war die 35-jährige Diktatur von Alfredo Stroessner, die 1989 endete.
zu diesem Zeitpunkt begann Guarani eine Karriere des Anspruchs, die in seiner Proklamation als eine der beiden Amtssprachen Paraguays in der Verfassung von 1992 gipfelte., Artikel 77 widmet sich auch dem „Unterrichten in der Muttersprache“. Genau, die Vereinten Nationen feiern diesen 2 Februar, den Internationalen Tag der Muttersprache, der dieses Jahr Teil des Gedenkens an das Internationale Jahr der indigenen Sprachen ist.
Teresa Medina ist eine paraguayische Grafikdesignerin, die bei der UNO gearbeitet hat. Ursprünglich aus Concepción, einer Stadt etwas mehr als 200 Kilometer nördlich von Asunción, wuchs Teresa mit Guarani auf.,
als ich es erfuhr, war Guarani praktisch verboten
“ Meine Eltern hatten ein Geschäft und mein Vater arbeitete mit den Bauern. Sie kamen, um zu Hause einzukaufen. Dort hörte ich Leute reden und das ist, wo ich Guarani gelernt. Ich weiß nicht, wie ich es schreiben soll, rede einfach darüber. Die meisten Menschen in Concepción sprechen Guarani. Was in der Hauptstadt nicht passiert. Aber als ich es erfuhr, war Guarani praktisch verboten“, erinnert er sich.,
herabgesetzt und verboten
Teresa erinnert sich an die Verachtung, die es für Guarani gab, bevor es zur Amtssprache wurde. Neben der Tatsache, dass es nicht in der Schule unterrichtet wurde, wollten viele Familien nicht, dass ihre Kinder es lernen, obwohl es oft die Muttersprache der Eltern war.
„Einer Person, die Guarani sprach, wurde gesagt, dass er ein Guaranga sei und einige Eltern wollten nicht, dass ihre Kinder als Guarangos gelten“, sagt er.,
in einigen Häusern war es strengstens verboten, es zu benutzen, und in anderen, wie es bei Teresa der Fall war, wurde wenig gesprochen und die tägliche Familienkommunikation war auf Spanisch.
aber die Kinder, die es verboten hatten, schafften es, die indigene Sprache, die sie mochten, untereinander zu sprechen, ohne zu wissen, dass dies es schützte und verhinderte, dass es verwendet wurde.,
Überleben der Sprache
Der Minister des Sekretariats der Politischen Sprache Paraguays, Ladislaa Alcaraz, schrieb das Überleben der Guarani der Übertragung von Müttern auf Kinder und der Ausdauer der Sprecher zu, die weigerte sich, die Muttersprache der gleichnamigen Ureinwohner zu verlassen.,
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In Paraguay, 90% der nicht-indigenen Bevölkerung spricht Guarani, die es von den übrigen Ländern Lateinamerikas unterscheidet, wo die indigenen Zungen sind nur in den indigenen Gemeinschaften gesprochen.
“ Die indigene Guarani-Frau hat die Sprache an Kinder weitergegeben., Dies ist eine der Ursachen für Guaranis Überleben in Paraguay und die Loyalität der Redner, die es trotz vieler Situationen der Verfolgung, des Verbots und der Auferlegung einer europäischen Sprache weiterhin sprachen.“Laut Minister Alcaraz führte die Bevölkerung im Fall Paraguays von Anfang an zu einer zweisprachigen Nation, als sich die Guaraní mit den spanischen Konquistadoren zu vermischen begannen.,
Die indigene Guarani-Frau hat die Sprache an Kinder weitergegeben
„Es reicht nicht aus, den richtigen rechtlichen Rahmen zu haben, damit die Sprache offiziell ist“, sagt Alcaraz.Die Anerkennung der Amtssprache hat jedoch noch nicht erreicht, dass Guarani in allen Bereichen auf dem gleichen Niveau wie Spanisch liegt und derzeit hart daran arbeitet, dass beide Sprachen in 2021 in der öffentlichen Verwaltung und in den drei Zuständigkeiten des Staates gleich sind.,
schriftliche Anwesenheit
Guarani ist normal im mündlichen Gebrauch, hat aber keine feste schriftliche Anwesenheit, zum Beispiel sind offizielle Dokumente noch nicht in Guarani.
Unter der Leitung des Sekretariats für Sprachpolitik beginnt Paraguay mit diesem Prozess und verfügt bereits über einige Dekrete, Resolutionen und Formulare des Präsidenten in beiden Sprachen, „aber wir befinden uns noch in der Anfangsphase des schriftlichen Gebrauchs“, betont der Minister.
“ ab 2021 kann die schriftliche Verwendung der Guarani-Sprache erforderlich sein., Heute ist es in allen Räumen, in allen sozialen Schichten hörbar, aber nicht sichtbar.“
die Aufgabe ist jedoch nicht einfach.
“ es ist ein langer, langsamer Prozess, weil es auch die kulturelle Transformation beinhaltet, die Sprecher selbst zu begreifen und zu glauben, dass diese Sprache nicht nur für den umgangssprachlichen Gebrauch bestimmt ist, sondern auch für den formalen Gebrauch der öffentlichen Verwaltung, und das ist der langsamste Prozess.“
um den formellen Gebrauch von Guarani zu standardisieren, haben sich die Bemühungen des paraguayischen Staates auf den Bildungssektor konzentriert.,
“ Paraguays Bildungsprogramm ist zweisprachig Guarani-Spanisch. Von den ersten Schuljahren bis zur Sekundarstufe ist es obligatorisch. Was wir noch nicht erreicht haben, ist eine Universitätskarriere in Guarani. Wir sind jedoch bis zur Hochschulbildung mit der Anwesenheit von Guarani im Lehrplan.“
Vorurteile und Identität
Der minister Alcaraz zeigt an, dass es wurde von Anfang an so.,Der Kampf war mühsam und dauert bis heute an, denn leider gibt es nach mehr als 25 Jahren offizieller Tätigkeit immer noch Spuren einer ambivalenten und voreingenommenen Wahrnehmung in Bezug auf den Einsatz von Guarani.
“ Die Formalisierung der Guarani-Sprache hat mit einem Bekenntnis zu unserer Geschichte, zu unserer Identität zu tun. Es gab immer die Feier einer Eroberung und andererseits des Minderheitensektors, der den 7% entsprechen kann, die Guarani nicht benutzen, die reagierten, indem sie die Sprache mit Verzögerung und mangelnder Entwicklung in Verbindung brachten., Diese beiden Einstellungen haben uns immer begleitet. Es gibt Widerstand und Kampf um Guarani.“
Die Verteidigung und Rechtfertigung von Guarani überwindet jedoch den Widerstand und ist jetzt zu einer Sprache geworden, die von Politikern verwendet wird, die keine Angst mehr haben, sie in offiziellen Handlungen zu sprechen und sie in ihren Kampagnen als Kandidaten für öffentliche Ämter zu verwenden.,
Die Formalisierung der Guarani ist eine Verpflichtung unserer Geschichte, unserer Identität
Das Sekretariat für Sprachpolitik Seine Arbeit basiert auf einer humanistischen Vision:“ Wir schätzen diese Sprache, weil es Sprecher gibt, die darin leben, und diese Bevölkerung hat sprachliche Rechte“, sagt der Leiter dieser Einheit.
Teresa Medina stimmt zu, dass sich die negative Wahrnehmung von Guarani verändert, insbesondere bei jungen Menschen, die bereits in der Schule lernen, richtig zu sprechen und zu schreiben.,
laut Minister Alcaraz durchquert die Sprache alle sozialen Schichten, und seit ihrer Aufnahme in den Bildungsbereich ändert sich nichts, außer dass sie bereits in allen öffentlichen Diensten präsent ist. „Die Behörden äußern sich problemlos in Guarani.“
In einigen Bevölkerungsgruppen besteht jedoch die Diskriminierung von Sprachsprechern, die Guarani weiterhin stigmatisieren. Der Guarani-Sprecher ist mit Rückständigkeit verbunden „und sogar die Sprache wird für ihre“ Ignoranz“ verantwortlich gemacht, beklagt Alcaraz.,
Diese Einstellungen haben dazu geführt, dass einige Paraguayer, deren Muttersprache Guarani ist, ihren Kindern auch heute noch nicht die Sprache beibringen und denken, dass sie dadurch eine bessere Zukunft anstreben können.
um dieses Missverständnis umzukehren, fördert die paraguayische Regierung des Sekretariats für Sprachpolitik auch die Verwendung von Guarani in den staatlichen Medien, insbesondere im Radio, das sie als „ideales“ Medium betrachtet, um ein positives Bild der Sprache zu verbreiten und ihre Verwendung zu fördern.,
Stolz
Diese Aktion hat mit Identitätsbewusstsein, Nützlichkeitserkennung und Stolz auf das Sprechen einer Originalsprache zu tun.
Ich bin sehr stolz, die Sprache der Indianer zu sprechen
und es wird nach und nach erreicht. Teresa Medina glaubt, dass sich die negative Wahrnehmung von Guarani verändert und dass es für viele Paraguayer eine Quelle des Stolzes ist.,
“ Ich bin zumindest stolz, Guarani zu sprechen, weil ich mit den Menschen auf dem Land kommunizieren kann, ich gehe auf den Markt und ich kann mit den Menschen sprechen. Es gibt einige, die es immer noch für nutzlos halten, aber nein, es ist ein Stolz, als Amtssprache die Sprache der Indianer zu haben, und ich bin besonders stolz darauf, die Sprache der Indianer zu sprechen.“