Für dieses Projekt, wie die Schüler über die Sklaverei in amerikanischen Schulen lernen, Die Washington Post bat bekannte Historiker einen Aufsatz über Aspekte der Sklaverei zu schreiben, die missverstanden werden, schlecht gelehrt oder überhaupt nicht in den Klassenzimmern der Nation abgedeckt. Von der grausamen Trennung der Familien über den Widerstand versklavter Menschen bis hin zur weit verbreiteten Versklavung der amerikanischen Ureinwohner decken diese Beiträge Lücken in unserem gemeinsamen Wissen darüber auf, was die Praxis der Sklaverei für Amerika bedeutet hat.,
1831 wurde ein Sklavenaufstand von Nat Turner im Southampton County, Va, angeführt. Während des Aufstands wurden an der Stelle des Whitehead House mehrere Menschen getötet, deren Überreste hier zu sehen sind. Turner wurde für schuldig befunden und gehängt. (Matt McClain/The Washington Post) ja, es war rebellion. Aber kleinere Widerstandsakte bestimmten das tägliche Leben der Versklavten.
In der Vermittlung der Geschichte der amerikanischen Sklaverei genau, ist es unerlässlich, darüber zu sprechen, wie Afro-Amerikaner “ Widerstand gegen die Sklaverei., Indem sie sich auf Widerstand konzentrieren, enthüllen Pädagogen als falsch den Mythos, dass Sklaverei eine gutartige Institution war und dass Versklavte grundsätzlich freundlich waren. Wenn beides wahr wäre, hätten die Versklavten nicht widerstanden.
Die Hervorhebung von Widerstand macht auch die Menschlichkeit der Afroamerikaner deutlich. Afroamerikaner wehrten sich, weil sie sich weigerten, ihr Los im Leben zu akzeptieren., Sie wollten ihre Freiheit, und als sich das als unmöglich erwies, bemühten sie sich, das Leben auch unter den entsetzlichsten Bedingungen lebenswert zu machen.
Rebellion war die dramatischste Art des Widerstands gegen die Sklaverei. Im Jahr 1800 plante ein versklavter Schmied namens Gabriel, der in der Nähe von Richmond lebte und arbeitete, das Sklavenhalterregime des Alten Dominion zu stürzen. Gabriel plante, eine Gruppe bewaffneter Rebellen nach Richmond zu führen, um die Landeshauptstadt zu erobern. Auf dem Weg dorthin wollte er andere Versklavte rekrutieren und war bereit, jeden zu töten, der es wagte, sie aufzuhalten., Und um den Geist der amerikanischen Revolution anzurufen und die Heuchelei der amerikanischen Revolutionäre hervorzurufen, die sich weigerten, die Sklaverei abzuschaffen, plante er, ein Banner mit der Aufschrift „Tod oder Freiheit“ zu tragen.“
Aber Gabriels kühnes Gebot, seine Freiheit zu sichern und eine Rebellion auszulösen, die sich im gesamten Sklavenholding-Süden ausbreiten würde, endete, bevor sie wirklich beginnen konnte. Ein sintflutartiger Regen in der Nacht des Aufstands verzögerte die Pläne des Schmieds gerade lange genug, damit die Handlung von einem Paar versklavter Westen enthüllt werden konnte.,
Gabriel und 26 andere würden schließlich ausgeführt. Die Freiheitssuchenden zeigten jedoch weder Reue noch Reue. „Ich habe nichts mehr zu bieten als das, was General Washington zu bieten gehabt hätte, wenn er von den Briten genommen und von ihnen vor Gericht gestellt worden wäre“, erklärte einer von Gabriels Landsleuten. „Ich habe mein Leben damit begonnen, die Freiheit meiner Landsleute zu erlangen, und bin ein williges Opfer für ihre Sache.,“
Rebellion war jedoch nicht der einzige Weg, wie sich versklavte Afroamerikaner wehrten. Ihr Widerstand nahm viele Formen an, von gut sichtbaren Versuchen, der Knechtschaft zu entkommen, bis hin zu fast unmerklichen Sabotage-und Untergangshandlungen. Und während Rebellion die totale Befreiung von der Sklaverei suchte, strebten die meisten Formen des Widerstands nach etwas viel weniger, um das Leben ein bisschen erträglicher zu machen, bis der Tag des Jubiläums endlich kam. Unabhängig von Form oder Funktion war Widerstand nie endend. Solange Sklaverei existierte, widersetzten sich Afroamerikaner.,
Das effektive Lehren von Widerstand erfordert die Konzentration auf mehr als eine Handvoll gut sichtbarer und äußerst dramatischer Versuche, Freiheit zu sichern. Dementsprechend müssen Lehrer über Rebellionen hinausgehen. Aufstände machen deutlich, dass Afroamerikaner, die Rebellion betrieben, sich der Sklaverei widersetzten. Aber weil Aufstände so selten waren, wenn sie isoliert unterrichtet werden, haben die Schüler den Eindruck, dass die überwiegende Mehrheit der versklavten Menschen, die nicht rebellierten, ihre Knechtschaft akzeptierte. Einige interpretieren dies sogar so, dass Afroamerikaner an ihrer eigenen Versklavung mitschuldig waren.,
Es reicht auch nicht, nur ein oder zwei Versklavte zu erwähnen, die in die Freiheit geflohen sind. Dies hat den gleichen Effekt wie die enge Fokussierung auf Rebellion. Es lässt die Schüler denken, dass nur diejenigen, die fliehen wollten, ihre Freiheit wollten.,
Stattdessen müssen Lehrer eine gleiche, wenn nicht sogar größere Menge an Zeit auf die subtilere Art und Weise verbringen, dass Afroamerikaner widerstanden, die Aufmerksamkeit der Schüler auf die alltäglichen Taten des Trotzes, die weit häufiger als Rebellion oder Flucht waren.
Die Lehrer müssen darüber sprechen, wie versklavte Menschen versuchten, die Menge an Energie, die sie auf den Feldern verbrauchten, zu minimieren, indem sie das Arbeitstempo verlangsamten, Krankheiten vortäuschten, landwirtschaftliche Geräte zerbrachen, Tiere verletzten und Ernten sabotierten., Und wie sie das Wesentliche des Lebens für sich nahmen, vom Essen bis zur Kleidung, die sie konsumierten, teilten, handelten und verkauften.
Sie müssen erklären, wie versklavte Handwerker wann immer möglich Fähigkeiten verfeinerten und erlernten, von der Schmiede bis zur Schneiderei, um ihre Unentbehrlichkeit für diejenigen zu erhöhen, die von ihrer Arbeit profitierten, und um ihre Chancen zu verringern, verkauft und von geliebten Menschen getrennt zu werden.
Sie müssen diskutieren, wie versklavte Menschen das Eigentum ihrer Versklavten angriffen und ihre Häuser, Scheunen und Lagerschuppen verbrannten., Dies waren gezielte wirtschaftliche Vergeltungsmaßnahmen, die Versklavte dort treffen sollten, wo es am meisten weh tat, in ihren Brieftaschen und Geldbörsen.
Und Lehrer müssen die wichtigen kulturellen Wege hervorheben, wie Afroamerikaner Widerstand leisteten. Versklavte Menschen bildeten, wann immer möglich, Familien, heirateten, Kinder trugen und diese Kinder so lange wie möglich bei sich hielten. Sie hielten auch an afrikanischen kulturellen Traditionen fest, wie religiösen Anbetungspraktiken, die heute unter ihren Nachkommen sichtbar bleiben.,
Der Widerstand gegen die Sklaverei zeigt die harte Realität der Institution und macht die wesentliche Menschlichkeit der versklavten Menschen deutlich. Aber diese wichtigen Lektionen über die amerikanische Sklaverei gehen verloren, wenn wir Widerstand zu eng lehren. Wenn wir uns nur auf dramatische Rebellionen oder Fluchten konzentrieren und die häufigeren, banalen Widerstandsakte wie Arbeitsverzögerungen ignorieren, hinterlassen wir den Schülern den falschen Eindruck, dass es Afroamerikanern egal ist, frei zu sein. Und nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein.
slave Vater verkauft-Weg von seiner Familie., (Library of Congress) die Sklaverei horror-inklusive Trennung der Familie, trotz der Darstellung in einige Geschichtsbücher
Im Frühjahr 1859 auf einer Pferderennbahn außerhalb von Savannah, Ga., mehr als 400 versklavte Menschen wurden im größten Verkauf in der US-Geschichte versteigert. Sie stammten von Maj. Pierce Butlers Plantagen und hatten ihr ganzes Leben unter einer Familie versklavt. Zwei und drei Generationen tief, die Männer, Frauen und Kinder sollten in Familieneinheiten verkauft werden, aber das geschah nicht., Nach einem Bericht, “ Der Mann und die Frau könnten an die Kiefernwälder von North Carolina verkauft werden, Ihre Brüder und Schwestern könnten durch die Baumwollfelder von Alabama und die Reissümpfe von Louisiana verstreut sein, während die Eltern auf der alten Plantage zurückgelassen werden könnten, um ihr müdes Leben in schwerer Trauer zu verschleißen, und legen Sie ihre Köpfe in ferne Gräber, über die ihre Kinder niemals weinen könnten.“
Wenn man bedenkt, wie die Geschichte der Sklaverei im Kindergarten bis zur 12.Klasse gelehrt wird, betonen die meisten Pädagogen, dass Familien zusammengeblieben sind und dass die Sklaverei in den Vereinigten Staaten aus diesem Grund einzigartig war. Geschichtsbücher zeigen Bilder der Sklavenquartiere, in denen Männer, Frauen und Kinder jeden Alters gemütlich vor ihren Hütten sitzen. Es ist eine schmackhafte Art, diese Geschichte einer so unmenschlichen Institution zu lehren. Die Realität der Sklaverei aus der versklavten Perspektive malt jedoch ein ganz anderes Porträt.,
Die meisten Versklavten erlebten Verkäufe und Trennungen vier-bis fünfmal in ihrem Leben. Dies bedeutet, dass sie häufiger von ihren Familien getrennt wurden. Zeitungsberichte, die über Auktionen berichteten, verzeichneten das menschliche Eigentum zum Verkauf in Familiengruppen, aber Käufer hielten selten Familien intakt. Sie kauften bestimmte versklavte Menschen, um ihren Bedürfnissen und Prioritäten zu entsprechen.,
Als Historiker der Sklaverei und Gelehrte für Lehrplan und Unterricht, die auch K-12-Lehrer an der University of Texas in Austin ausbilden, entwickeln wir Lehrpläne, um diese Geschichte auf eine Weise zu teilen, die die Erfahrungen der Versklavten widerspiegelt. Wie erklären wir uns für ein 3 Tage altes Kind auf dem Markt zum Verkauf ohne die Eltern? Was bedeutet es, dass wir Hunderte von Kindern jünger als 10 zum Verkauf? Dies waren die Realitäten der Sklaverei und repräsentieren die Geschichte, die wir Lehrern helfen, mit ihren Schülern zu teilen.,
Der Verkauf von Ehemännern, Ehefrauen und Kindern war ein zentraler Bestandteil des Systems, und versklavte Menschen lebten in ständiger Angst. Die in Savannah verkauften versklavten Familien bezeichneten die Auktion als“ die weinende Zeit“, weil während der zweitägigen Auktion so viele Tränen vergossen wurden. Wissenschaftler, die darüber schreiben, haben diesem großen Verkauf einen Kontext gegeben, und Pädagogen können damit ihren Schülern die Komplexität der US-Sklaverei beibringen.
Eines der wichtigsten Dilemmata Lehrer navigieren müssen, wenn über US-Unterricht., sklaverei erkennt es als ein entmenschlichendes und bedrückendes System an, das die alltäglichen Realitäten der Menschen beeinflusst. Es war auch ein System, dem sich Individuen widersetzten und als Ausdruck ihres Wertes und ihrer Menschlichkeit unterwarfen. Es ist auch wichtig anzumerken, wie sich diese Geschichte in einem System des antischwarzen Rassismus befand, in dem schwarze Körper auf Waren reduziert wurden.
Um diese Geschichten im Klassenzimmer zu platzieren, müssen die Lehrer jedoch zwei vorherrschende Spannungen über afroamerikanische Familien im Kontext der Sklaverei berücksichtigen.
Die erste besteht darin, dass Lehrer die materiellen Interessen, die mit der Trennung von Familien und Kindern verbunden sind, gründlich untersuchen. K-12-Klassenzimmer sollten sich mit historischen Untersuchungen befassen, die den Schnittpunkt zwischen den institutionellen Interessen versklavter Arbeit und dem Kauf und Verkauf von Müttern, Vätern und Kindern in der breiteren Sklavereiindustrie untersuchen.,
Lehrer sollten auch überlegen, wie Familien Beziehungen im Rahmen eines Systems aufrechterhalten wollten, das darauf ausgerichtet ist, die schwarze Familie zu trennen und zu zerstreuen. Zum Beispiel umrahmte die Institution der Sklaverei, was als „legale“ Ehe galt und wer offiziell heiraten konnte. Versklavte Menschen wurde dieses Recht im Allgemeinen verweigert. Dennoch suchten und schufen sie trotz institutioneller Barrieren liebevolle Gewerkschaften.,
Aus dieser Perspektive schlagen wir vor, dass Klassenzimmer die Auswirkungen der Sklaverei auf Familien untersuchen und gleichzeitig die Menschlichkeit versklavter Afrikaner berücksichtigen, da sie sich systemischen Zwängen widersetzten, um die Hoffnung aufrechtzuerhalten. Lehrer sollten primäre Quelldokumente verwenden, die aus Bezirksakten, Nachlassdokumenten und Briefen stammen.
Bei diesem Ansatz geht es nicht nur darum, junge Menschen über Sklaverei und ihre Auswirkungen auf Familien zu unterrichten; Es hilft den Schülern auch, ein Verständnis für die Geschichte des Rassismus in den Vereinigten Staaten zu entwickeln., Die Untersuchung des Falles der Sklaverei und ihrer Auswirkungen auf Familien ermöglicht es den Schülern, ein tieferes Verständnis dafür zu erlangen, wie sich Rasse und Rassismus in den Vereinigten Staaten als strukturelles Phänomen gebildet haben, das den Alltag der Menschen berührt.
Zum Beispiel sollten die Schüler den Kontext des Auktionsblocks — das gemeinsame Schauspiel für die Trennung von Familien — nicht einfach als soziokulturellen Moment verstehen, in dem „schlechte Männer schlechte Dinge taten“, sondern eher als Mechanismus der weißen Rassenherrschaft. Trotz der dramatischen und normalisierten Auswirkungen des Auktionsblocks beharrten die Familien darauf, ein gewisses Maß an Menschlichkeit aufrechtzuerhalten.,
Die Lehre dieser schwierigen Geschichten ist ein wichtiger Schritt, um eine Bürgerschaft zu erziehen, die in der Lage ist, die historischen Vorgeschichte der rassischen Vergangenheit und Gegenwart Amerikas zu verstehen. Für die 400 Familien, die am Vorabend des Bürgerkriegs verkauft wurden und Tränen vergossen und sich von ihren Lieben verabschiedet haben, ist ein Teil ihres Überlebens unsere Erinnerung an sie und unsere Lehre, dass diese Geschichte beinhalten sollte, dass sie überlebt und familiäre Verbindungen wiederhergestellt haben.
W. E. B. Du Bois richtet 1949 den Weltkongress der Partisanen für den Frieden in Paris aus., (AP) (AP) ‚Vernichtung und Versklavung‘: The twin horrors of the American dawn
An der Unterseite von allem, ich möchte für die Kinder gelehrt werden, dass die modernen Vereinigten Staaten gebaut wurde auf Indian land von afrikanischen Arbeitskräften. Keine Mühlen ohne Plantagen; keine Eisenbahnen ohne Vorbehalte. Nach all der Quantifizierung und Qualifizierung bleiben diese beiden grundlegenden historischen Fakten auf der Grundlage: Vernichtung und Versklavung. Das mag hart erscheinen, aber die Geschichte ist hart — wenn auch vielleicht nicht so hart, dass wir die Hoffnung aufgeben sollten, sie zu ändern.,
Die Lektionen, die meine Kinder über die Geschichte der Sklaverei und des Bürgerkriegs lernen sollen, habe ich aus W. E. B. Du Bois „Black Reconstruction in America“ gelernt.,“Obwohl er nicht darauf wohnt, beginnt Du Bois mit der Idee, dass das Baumwollreich auf Land gebaut wurde, das den indigenen Nationen des Südostens gestohlen worden war. Jahrhunderts: „Die riesigen Kräfte des Wassers und des Dampfes wurden für die Arbeit der Welt genutzt, und die schwarzen Arbeiter Amerikas beugten sich am Boden einer wachsenden Pyramide von Handel und Industrie.“Unsere Welt wurde von Sklaven gebaut.
Für Du Bois war Sklaverei weder ein System einfacher Klassenausbeutung noch unveränderlichen Rassismus., Es war eine Mischung aus Kapitalismus und weißer Vorherrschaft: etwas Neues, das mit der Ära des Sklavenhandels begann und bis heute bestand. In seinem 1920 erschienenen Essay“ The Souls of White Folk “ schlug Du Bois vor, wie die Geschichten von Kapitalismus und Rassismus miteinander verflochten waren, ohne jemals vollständig auf einander reduzierbar zu sein: „Jemals haben sich Männer bemüht, ihre Opfer anders zu begreifen als die Sieger, endlos anders, in Seele und Blut, Stärke und List, Rasse und Abstammung. Auch die Ausbeutung sei „ganz so alt wie die Welt“.,“
Aber ihre Kombination im Sklavenhandel war etwas Neues, etwas Beispielloses, etwas Weltbildendes. „Die imperiale Breite der Sache-ihre himmlische Kühnheit — kennzeichnet ihre moderne Neuigkeit“, schrieb er über die Formen des Kapitalismus und Rassismus, die aus dem Sklavenhandel hervorgingen. Der Rassismus der Gegenwart ist ein Produkt von Gier und Arroganz.
Die weiße Arbeiterklasse der New Economy — die Schiffbauer, Seeleute und Stauer und Millhands — hatte nach Du Bois ‚ Verständnis eine Wahl., Sie könnten gemeinsame Sache mit denen machen, die auf der Unterseite des Imperiums arbeiteten und starben — den Eingeborenen, den Sklaven, dem aufstrebenden dunklen Proletariat des globalen Südens — oder sie könnten sich mit ihren Chefs und dem Weiß ausrichten. „Subtil waren sie bestochen worden, aber effektiv. Waren sie nicht herrschaftliche Weiße, und sollten sie nicht an den Beute und Vergewaltigung teilen?“Es gab einen anderen Weg.
In dieser Erzählung bot der Bürgerkrieg den Weißen eine Art zweite Chance. Anstatt eine“ verlorene Sache “ zu sein, betrachtete Du Bois die Geschichte des Südens und den Krieg als eine leider verpasste Gelegenheit., Die Führer der Konföderation, die Männer, über deren Denkmäler wir heute kämpfen, waren seiner Ansicht nach“ Männer von großem körperlichem, aber wenig moralischem Mut“, eine Formulierung, von der ich wünschte, mein eigener Vater hätte es mir ermöglicht, meine eigenen konföderierten Vorfahren zu verstehen. Sie können sich eine andere Welt als die Ihrer Ältesten vorstellen.
Für Du Bois war das entscheidende Ereignis des Krieges der „Generalstreik“ von 4 Millionen versklavten Menschen — der sich verlangsamte und für den Norden ausbrach und die südliche Zivilisation bei ihrer Gründung untergrub., Zusammen mit dem Abzug der Arbeitskräfte aus der Konföderation verschaffte die Einschreibung von 200,000 schwarzen Soldaten der Unionsarmee einen entscheidenden Vorteil (in diesem Punkt zitierte Du Bois nicht weniger eine Autorität als Abraham Lincoln). Die amerikanische Geschichte ist voll von bescheidenen unbesungenen Helden, die den Weg in eine bessere Welt weisen.
Und die entscheidende Rolle des afroamerikanischen Volkes bei seiner eigenen Befreiung bot der weißen Arbeiterklasse eine weltgeschichtliche Chance: die Chance, sich mit schwarzen Arbeitern in einem Kampf gegen die Barone von Land und Arbeit zu verbinden, die beide kontrollierten und ausbeuteten., Die Geschichte des Südens und der Vereinigten Staaten geht von dieser verpassten Gelegenheit aus: Vom Triumph der Kaste-Du Bois nannte sie den „Lohn der Weiße“ – über die winkende Möglichkeit einer breiteren Emanzipation. „Der Sklave ging frei; stand einen kurzen Moment in der Sonne; zog dann wieder in die Sklaverei zurück.“Wir müssen Privilegien, Abkürzungen und Ansprüche zugunsten einer Verpflichtung zu Demut, Gerechtigkeit und Großzügigkeit ablehnen.
Die Welt wurde so gemacht; es könnte ein anderer Weg gewesen sein; in der Tat könnte es immer noch sein.,
Eine Zeichnung aus etwa 1820 zeigt versklavte Menschen, die an der US-Hauptstadt Washington vorbeikommen. (Hulton Archive/Getty Images) Sklaven schufteten auf den Plantagen. Sie bauten auch Amerikas Städte.
In den Vereinigten Staaten, unser Verständnis von Sklaverei ist übermäßig konzentriert auf die Plantage Kulturen des 19th-century South. Darstellungen von Sklaverei, versklavten Menschen und Sklavenbesitzern aus der Zeit, als „Cotton King“ in den 30 bis 40 Jahren vor dem Bürgerkrieg war, haben die geschriebene Geschichte der USA dominiert., sklaverei und beschäftigte die Phantasie der Kulturproduzenten in der Nachkriegszeit.
Es ist wahr, dass die überwiegende Mehrheit der 4 Millionen Menschen, die am Vorabend des Bürgerkriegs versklavt wurden, auf Baumwollplantagen und anderen ländlichen Gebieten arbeitete., Die Betonung verdeckt eine weitere bedeutende Realität der Sklaverei in Nordamerika: Versklavte Arbeit war auch für städtische Gebiete von entscheidender Bedeutung und war seit der Ankunft der ersten versklavten afrikanischer Abstammung auf dem Kontinent.
Vor dem Unabhängigkeitskrieg war die versklavte afrikanische Arbeit entscheidend für den Bau und das Überleben von Städten von Boston bis New Orleans. Selbst in Georgien, der einzigen Kolonie, die gegründet wurde, um frei von Sklaverei zu sein, bauten die Europäer versklavte Arbeitskräfte Savannah, den ersten Hafen der Kolonie., Bis 1750 hatte Georgien sein offizielles Verbot der Sklaverei aufgehoben, und der von Sklaven gebaute Savannah Port wurde zu einem Knotenpunkt im atlantischen Sklavenhandel. New York und Rhode Island wetteiferten darum, die Hauptstadt des nordamerikanischen Sklavenhandels zu sein; Zu Beginn des 18.Jahrhunderts hatten Newport und Providence, R. I., New York als die wichtigsten nordamerikanischen Sklavenlieferanten für die südlichen Kolonien und die Karibik übertroffen.
Und in allen städtischen und ländlichen Siedlungen lieferten versklavte Menschen Arbeit jenseits der Landwirtschaft., Versklavte Männer schlossen sich europäischen Armeen an, um militärische Hilfe zu leisten, arbeiteten an den Docks zum Be-und Entladen von Schiffen, und lernte neben europäischen Familienmitgliedern und engagierten Dienern Facharbeit, von Schmiedekunst über Tischlerei bis hin zu Schneiderei und darüber hinaus. Versklavte Frauen und Kinder leisteten Hausarbeit und vermarkteten selbst produzierte Waren.
Als die Sklaverei nach dem Unabhängigkeitskrieg in den nördlichen Städten allmählich endete, wurden neu freie schwarze Männer und Frauen am häufigsten von den Jobs ausgeschlossen, die sie als Sklaven innehatten., Aber im Süden beschäftigten die Weißen weiterhin versklavte (und freie) Schwarze in einer Vielzahl von städtischen Arbeitsplätzen.
Aufgrund der Kultur-und Wirtschaftskapitalsklaverei strebten Weiße im Antebellum-Süden danach, Sklaven zu besitzen; Sie wollten ihre Arbeit nicht tun. Infolgedessen konnten versklavte Menschen in jedem Teil der städtischen Wirtschaft gefunden werden., Versklavte Männer afrikanischer Abstammung besetzten in südlichen Städten häufiger qualifizierte Arbeitsplätze als freie schwarze Männer im Norden.
Versklavte schwarze Frauen arbeiteten als Hausangestellte, Näherinnen und Köche für Versklavte. Südliche Städte dienten auch als Zentren für den Handel mit versklavten Menschen und Sklavenprodukten. Südliche Häfen entlang des Golfs von Mexiko und der Atlantikküste verdienten Geld, indem sie Sklaven durch den Süden schickten und Sklavenware in die nördlichen Staaten und nach Europa brachten. New Orleans wetteiferte mit New York um die Position des führenden Hafens in der Nation im 19.,
Kleinere Städte im Landesinneren wie St. Louis, Memphis, Natchez, Mississippi., und andere dienten einem ähnlichen Prozess für den Überlandhandel. Viele große und kleine Städte dienten als Regierungs-und Justizzentren, in denen Weiße die Gesetze der Sklaverei etablierten und beurteilten.
Warum ist es wichtig zu erkennen, dass auch in städtischen Gebieten Sklaverei herrscht? Ein Grund ist, die Ausdehnung und die Möglichkeiten dieses Systems der Arbeit zu verstehen, das so alt ist wie die Menschheitsgeschichte., Noch wichtiger ist jedoch die Notwendigkeit zu erkennen, dass Menschen afrikanischer Abstammung in der Lage waren, bei jeder Form von Arbeit zu arbeiten.
Im ersten Jahrhundert nach dem Ende der Sklaverei arbeitete die Mehrheit der weißen Gesellschaft eifrig daran, Schwarze daran zu hindern, über einen begrenzten Bereich von Arbeitsplätzen hinauszugehen. Ein Teil dieser Arbeit bestand darin, Stereotypen von Schwarzen als von Natur aus ungeeignet für das städtische Leben und städtische Arbeitsplätze darzustellen. Weiße nutzten solche Stereotypen, um Schwarze aus dem gesamten Spektrum der Beschäftigungs -, Wohnungs-und Bildungschancen auszuschließen., Im schlimmsten Fall waren schwarze Menschen in städtischen Gebieten durch Mob-Gewalt rassistischen Terrorismus ausgesetzt und ihre Anwesenheit wurde durch überpolizeiliche Maßnahmen kriminalisiert. Während wir uns durch das zweite Jahrhundert nach der Emanzipation bewegen, kämpfen wir immer noch mit der Bedeutung von schwarzer Arbeit und schwarzen Menschen in städtischen Gebieten.
Die Illustration“ Spaniers Enslaving the Indians „ist Teil des Buches“ Indian Horrors or Massacres of the Red Men “ von Henry Davenport Northrop aus dem Jahr 1891., (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) Die andere Sklaverei: Die amerikanischen Ureinwohner standen auch vor einem riesigen und erniedrigenden System der Knechtschaft
Das Wort „Sklaverei“ erinnert an afrikanische Männer, Frauen und Kinder, die in den Laderaum eines Schiffes gestopft sind, oder an weiß geschmückte Dienstmädchen, die in einem Antebellum-Haus herumtollen. Geschichtsbücher und Filme verstärken die Vorstellung, dass Sklaven Schwarzafrikaner waren, die in die Neue Welt importiert wurden., Doch die amerikanischen Ureinwohner waren einem parallelen System der Knechtschaft ausgesetzt, das wie die Versklavung der Afrikaner schrecklich, erniedrigend und riesig war — und die meisten Amerikaner sind sich dessen heute nicht bewusst oder lernen nichts davon in der Schule.
Zwischen 2.,5 Millionen und 5 Millionen amerikanische Ureinwohner wurden in den Jahrhunderten zwischen der Ankunft von Kolumbus und dem späten 19.Jahrhundert auf der gesamten westlichen Hemisphäre versklavt, als das System deutlich zurückging (aber nicht vollständig verschwand). Im Gegensatz zur Versklavung der Afrikaner, zu der ein großer Prozentsatz erwachsener Männer gehörte, waren die meisten versklavten amerikanischen Ureinwohner Frauen und Kinder.
In der Kolonialzeit waren die Carolinas ein wichtiger indischer Sklavenplatz. Neuengland eroberte rebellische Indianer und schickte sie auf Plantagen in der Karibik zu arbeiten., Und französische Kolonisten im Osten Kanadas nahmen Tausende von Indianern aus dem Landesinneren rund um die Region der Großen Seen gefangen.Jahrhundert wurde der Verkehr der amerikanischen Ureinwohner an der Ostküste jedoch fast vollständig von Afrikanern ersetzt und überschattet. Es überrascht nicht, dass Amerikaner, die östlich des Mississippi lebten, das Bewusstsein für frühere Formen der Knechtschaft der amerikanischen Ureinwohner verloren. Jahrhundert über Sklaverei sprachen oder schrieben, bedeuteten sie ausnahmslos afrikanische Sklaverei.,
Dennoch blühte die indische Sklaverei im Westen weiter und dehnte sich sogar im turbulenten 19. Die besten Beweise stammen aus Briefen und Tagebüchern westlicher Amerikaner.
Kalifornien mag als „Freistaat“ in die Vereinigten Staaten eingetreten sein, aber amerikanische Siedler entdeckten bald, dass der Kauf und Verkauf von Indianern im Golden State lange Zeit üblich war., Bereits 1846 räumte der erste amerikanische Befehlshaber von San Francisco ein, dass“ bestimmte Personen Indianer gegen ihren Willen eingesperrt haben und immer noch festhalten „und warnte, dass“ die indische Bevölkerung nicht im Lichte von Sklaven betrachtet werden darf.“
James S., Calhoun hatte New Mexico nie betreten, bis er im April 1849 zum indischen Agenten in Santa Fe ernannt wurde. Calhoun war im Süden aufgewachsen und hatte nicht erwartet, Sklaverei in New Mexico zu finden. Als indischer Agent staunte er jedoch über die Segmentierung des indischen Sklavenmarktes. „Der Wert der Gefangenen hängt von Alter, Geschlecht, Schönheit und Nützlichkeit ab“, schrieb Calhoun, „gut aussehende Frauen, die das“ Sear and Yellow Leaf “ nicht bestanden haben, werden von jeweils 50 bis 150 US-Dollar bewertet.,“
Die spanische Krone verbot die indische Sklaverei Bereits 1542 gewährte die mexikanische Republik allen Eingeborenen, die in den 1820er Jahren im Land geboren wurden, Staatsbürgerschaftsrechte, und der US-Kongress verabschiedete die 13.Änderung, die sowohl „Sklaverei“ als auch „unfreiwillige Knechtschaft“ verbietet, eine Formulierung, die die Möglichkeit der Befreiung aller in Knechtschaft gehaltenen amerikanischen Ureinwohner eröffnete. Doch die indische Sklaverei blieb bestehen.
Einer der auffälligsten Aspekte dieser anderen Sklaverei ist, dass sie, weil sie keine Rechtsgrundlage hatte, extrem schwer zu löschen war., Die Formen der indischen Sklaverei setzten sich in den Vereinigten Staaten und anderswo auf der Hemisphäre bis zum Ende des 19. Getarnt als Schuldenpeonage oder Strafdienst, diese andere Sklaverei — unsichtbar und oft als legale Arbeit posiert — ist der direkte Vorläufer der Arten der Sklaverei heute praktiziert.
Nach der jüngsten Schätzung der Walk Free Foundation, einer internationalen Menschenrechtsorganisation mit Sitz in Australien, leben 40 Millionen Menschen in 167 Ländern in irgendeiner Form von „moderner“ Sklaverei., Es ist auf der ganzen Welt verboten, aber keine einzige Region unserer Welt wurde von dieser Geißel verschont. Die Sklaverei gedeiht weiterhin, weil ihre Nutznießer auf legale Mittel zurückgreifen, um Menschen zur Arbeit zu zwingen, unter Androhung von Gewalt, und absurd niedrige oder keine Entschädigung anbieten.
Die 400-jährige Erfahrung der amerikanischen Ureinwohner mit dieser anderen Sklaverei macht deutlich, dass daran nichts Neues ist.,