Du hjælpe med at støtte mission Nye Advent og få det fulde indhold på denne hjemmeside som en øjeblikkelig download. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, Summa, Bibel og mere – alle for kun $ 19.99…
CONFESSOR.
ifølge de seneste undersøgelser var han en østlig helgen, hvis ærbødighed blev transplanteret fra Det by .antinske imperium til Rom, hvorfra det spredte sig hurtigt over den vestlige kristendom., Sammen med helgenes navn og ærbødighed blev hans legende gjort kendt for Rom og Vesten ved hjælp af latinske versioner og recensions baseret på formen nuværende i den by .antinske Orient. Denne proces blev lettet af det faktum, at ifølge den tidligere Syriske legende om helgen, var “Guds Mand” af Edessa (identisk med St. Ale .ius) indfødt i Rom. Den græske legende, der går forud for det niende århundrede og er grundlaget for alle senere versioner, gør Ale .ius til søn af en fremtrædende romersk ved navn Euphemianus., Natten til hans ægteskab forlod han i hemmelighed sin fars hus og rejste til Edessa i den syriske Orient, hvor han i sytten år førte livet til en from asketik. Da berømmelsen af Hans Hellighed voksede, forlod han Edessa og vendte tilbage til Rom, hvor han i sytten år boede som tigger under trappen i sin fars palads, ukendt for sin far eller kone. Efter hans død, tildelt år 417, blev der fundet et dokument på hans krop, hvor han afslørede sin identitet., Han blev straks hædret som en helgen og hans fars hus blev omdannet til en kirke placeret under protektion af Ale .ius. I denne udvidede form findes sagnet først i en salme (kanon) af den græske salmograf Josephus (d. 883). Det forekommer også i en syrisk biografi af Ale .ius, skrevet senest i det niende århundrede, og som forudsætter eksistensen af et græsk liv af helgen. Sidstnævnte er igen baseret på en tidligere Syrisk legende (nævnt ovenfor), sammensat i Edessa mellem 450 og 475., Selvom navnet Ale .ius ikke nævnes i dette sidstnævnte dokument, er han åbenbart den samme som den “Guds Mand”, som denne tidligere Syriske legende fortæller, at han boede i Edessa under biskop Rabulas bispesæde (412-435) som en fattig tigger og anmodede om almisse ved kirkedøren. Disse delte han blandt resten af de fattige, efter at have reserveret knap nok til livets absolutte fornødenheder. Han døde på hospitalet og blev begravet i de fattiges fælles grav. Før sin død afslørede han imidlertid for en af kirkens tjenere, at han var den eneste søn af fremtrædende romerske forældre., Efter helgens død fortalte tjeneren dette til biskoppen. Derefter blev graven åbnet, men kun hans fattigles klude blev nu fundet deri. Hvor langt denne konto er baseret på historisk tradition er svært at afgøre. Måske er det eneste grundlag for historien, at en bestemt from asketik i Edessa levede en tiggers liv og senere blev æret som en helgen. Ud over denne tidligere Syriske legende, den græske forfatter af den senere biografi af St., Alexius, som vi har nævnt ovenfor, som er blevet skrevet før den niende århundrede, sandsynligvis havde i tankerne, også de begivenheder, der er relateret i livet i St. John Calybata, en ung Romersk patricier, om hvem en lignende historie er fortalt. I Vesten finder vi intet spor af navnet Ale .ius i nogen martyrologi eller anden liturgisk bog før slutningen af det tiende århundrede; han ser ud til at have været helt ukendt. Han optræder først i forbindelse med St. Boniface som titulær helgen af en kirke på Aventine i Rom., På det sted, der nu var besat af kirken Sant’ Alessio, var der på et tidspunkt en Diakonia, dvs.en virksomhed til pleje af de fattige i den romerske kirke. Forbundet med dette var en kirke, som i det ottende århundrede havde eksisteret i nogen tid og var dedikeret til St. Boniface. I 972 overførte Pave Benedict VII den næsten forladte kirke til den eksilede græske metropolitan, Sergius fra Damaskus. Sidstnævnte rejste ved siden af kirken et kloster for Græske og latinske munke, snart berømt for det stramme liv for sine indsatte. Til navnet St. Boniface blev nu tilføjet, At St., Ale .ius som titulær helgen af kirken og klosteret. Det er åbenbart Sergius og hans munke, der bragte St. Ale .ius til Rom. Den orientalske helgen, ifølge hans legende, der var hjemmehørende i Rom, var snart meget populær blandt byens folk. Blandt de fresker, der blev udført mod slutningen af det ellevte århundrede i den romerske basilika St. Clement (nu den nedre kirke San Clemente), er meget interessante repræsentationer af begivenheder i St. Ale .ius ‘ liv. Hans fest ses den 17. Juli i vest; i øst den 17. Marts. Kirken af Sts., Ale .ius og Boniface på Aventine er blevet renoveret i moderne tid, men flere middelalderlige monumenter er stadig bevaret der. Blandt dem vises den besøgende de påståede trapper i huset Euphemianus, hvorunder Ale .ius siges at have boet.