Q. Hvorfor blev nogle bøger fjernet fra Bibelen, og er det synd at læse dem?
Jeg tror, du taler om den såkaldte Apokrypha. Dette udtryk henviser til bøger, der blev skrevet på græsk i det jødiske samfund i århundreder før Kristus., Disse bøger adskiller sig fra Det Gamle Testamente, fordi de blev skrevet på græsk, ikke hebraisk, og de adskiller sig fra Det Nye Testamente, fordi de blev skrevet før Kristus kom, ikke efter. Så der er allerede noget ved dem, der adskiller dem som forskellige fra de bøger, som alle kristne accepterer som inspireret skrift.,
ikke desto mindre, efter langvarig diskussion og debat i par århundreder efter Kristus, de regionale råd i den vestlige del af det Romerske Imperium, på Hipppo i 393 og Karthago i 397, godkendt at tilføje disse bøger til den kanon af Skriften, så længe denne afgørelse blev stadfæstet af den centrale myndighed i Rom.
der blev ikke truffet foranstaltninger i denne henseende i over 1.000 år., Men til sidst, i 1546, Rådet for Trent, hovedsagelig som reaktion på den måde Martin Luther havde skilt sig ud disse apokryfe bøger og lagt dem mellem testamente i hans tyske oversættelse af Bibelen, forordnet, at de var fuldt ud canonical som de andre., Ikke desto mindre, den Romersk-Katolske kirke stadig beskriver disse bøger som deuterocanonical, hvilket betyder, at de tilhører en anden gruppe af bøger”, hvis Skriftens karakter blev anfægtet i nogle kvartaler,” som modsætning til den protocanonical bøger, indsamling af “hellige skrifter, som altid har været modtaget af Kristenheden uden tvist.”
Trentrådet besluttede også, at Vulgata var den autoritative tekst i Skriften. Det sendte faktisk noget af en blandet besked om Apokryfen, fordi St., Jerome ‘ s prologues var altid inkluderet i Vulgata, og i sin prolog til book of Kings, hvor han undersøgte det hele det Gamle Testamente, han specificerede, at de bøger, der var blevet oversat fra græsk, snarere end fra hebraisk, er “afsat blandt de apokryfe skrifter” (inter apocrifa seponendum) og “er ikke i kanon” (non sunt i canone). Han gjorde lignende bemærkninger i prologues til flere af de apokryfe bøger selv. Så selvom den romersk-katolske kirkes omfavnelse af disse bøger er eksplicit, er dens holdning til dem ikke uden interne spændinger.,østlige ortodokse bibler inkluderer alle bøgerne i den katolske apokryf sammen med flere flere. Det klassificerer dog alle disse apokryfe bøger som Anagignoskomena (“værd at blive læst”), hvilket betyder, at de læses under tilbedelsestjenester, men at de ikke er så autoritative som de andre bøger. Ortodokse teologer kalder undertiden de apokryfe bøger Deuterokanoniske for at indikere deres sekundære autoritet, ved at bruge dette udtryk anderledes end katolikker, for hvem det beskriver, hvordan disse bøger blev modtaget efter først at være omtvistet.,og protestanter, lige siden Martin Luther, har ikke betragtet de apokryfe kanoniske, undtagen protestanter i Den anglikanske/episkopale tradition.så måske er det virkelige spørgsmål ikke, hvorfor nogle bøger blev fjernet fra Bibelen, men hvorfor nogle bøger, der var forskellige fra både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente, blev tilføjet til Bibelen. Svaret er, at som de østlige ortodokse siger, er de “værdige til at blive læst.,”De giver vigtig information om, hvad der skete i årene mellem testamente, de fortæller inspirerende historier om, hvordan folk forblev trofaste mod Gud i vanskelige prøvelser i disse tider, og de tilføjer, at den samling af kloge råd til at leve, som er fundet i de kanoniske visdom bøger.
så det er bestemt ikke en synd at læse dem. Selv protestanter, der ikke betragter dem som inspirerede skrifter, siger, at de opbygger, hvilket betyder, at læsning af dem kan styrke vores tro og hengivenhed til Gud., Som Protestant har jeg ikke selv disse apokryfe bøger i Biblerne, som jeg regelmæssigt bruger til studier og andagt. Men jeg har kopier af disse bøger i nogle andre bibler, som jeg ejer. Jeg har læst de apokryfe bøger og fået meget ud af dem.
Jeg håber, at dette giver dig en nyttig baggrund for problemet. Som jeg sagde, ville det bestemt ikke være synd at læse disse bøger, og jeg tror, de ville hjælpe dig med at lære nogle nyttige ting, hvis du læste dem., Hvis du tilhører et samfund af kristne, og hvis dette spørgsmål er vigtigt inden for dette samfund, kan du forklare enhver, Du fortalte om at læse bøgerne, at du ikke læste dem som skrift, men som opbyggende litteratur, der er kommet ned til os inden for traditionen for vores tro. Jeg håber ingen ville være ked af det.