Biblischer Sabbat

Siebten dayEdit

Mindestens zwei Zweige des Christentums halten einen Sabbat am siebten Tag, obwohl sie historisch nicht voneinander abgeleitet sind: die ostorthodoxe Kirche und die Sabbatarier am siebten Tag., Von verschiedenen Perspektiven in mancher Hinsicht teilen sie andere. Genau wie im jüdischen Kalender beginnen und enden die Orthodoxen jeden kirchlichen Tag bei Sonnenuntergang, einschließlich des Sabbats. Beide Zweige beobachten somit den Sabbat von dem, was der bürgerliche Kalender als Freitagsuntergang bis Samstagsuntergang bezeichnet. Beide identifizieren den Sabbat mit dem von Gott festgelegten Ruhetag, wie in Genesis 2 angegeben, einem Tag, der heilig gehalten werden soll. Beide identifizieren Jesus Christus als den Herrn des Sabbats und erkennen an, dass er den Sabbat sein ganzes Leben lang auf Erden treu gehalten hat. Beide akzeptieren die Ermahnungen von St., Ignatius über die Einhaltung des Sabbats.

Sabbatarien am siebten Tag

Sabbatarien am siebten Tag ruhen am siebten hebräischen Tag. Der jüdische Schabbat wird von Sonnenuntergang am Freitag bis zum Erscheinen von drei Sternen am Himmel am Samstagabend beobachtet; es wird auch von einer Minderheit von Christen beobachtet. Neununddreißig Aktivitäten, die am Schabbat verboten sind, sind im Traktat Schabbat (Talmud) aufgeführt. Üblicherweise wird der Schabbat kurz vor Sonnenuntergang von Kerzen angezündet, zu halachisch berechneten Zeiten, die sich von Woche zu Woche und von Ort zu Ort ändern., Die Einhaltung in der hebräischen Schrift war universell vom sechsten Tag Abend bis zum siebten Tag Abend (Neh. 13: 19, vgl. Lev. 23: 32) in einer siebentägigen Woche; Der Schabbat endet ungefähr eine Stunde nach Sonnenuntergang durch rabbinische Verordnung, um den Sabbat von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang des Tanachs auf den ersten Tag der Woche auszudehnen. Die jüdische Interpretation besagt normalerweise, dass der Neue Bund (Jer. 31: 31) bezieht sich auf das zukünftige messianische Königreich.,

Mehrere christliche Konfessionen (wie Baptisten am Siebten Tag, Siebenten-Tags-Adventisten, Sabbat-Rest-Adventskirche, Kirche Gottes (Siebter Tag) und andere Kirchen Gottes) beobachten den Sabbat ähnlich oder weniger streng als das Judentum, aber die Einhaltung endet bei Sonnenuntergang am Samstag anstelle des Einbruchs am Samstagabend. Wie die Juden mit dem Schabbat glauben sie, dass die Einhaltung des Sabbats am Siebten Tag eine moralische Verantwortung ist, die der eines der Zehn Gebote entspricht und Gott als Schöpfer und Befreier ehrt., Die christliche Interpretation des siebten Tages besagt normalerweise, dass der Sabbat von Natur aus allen Nationen gehört (Ex. 20:10, Ist. 56: 6-7, 66: 22-23) und bleibt nach der Kreuzigung Jesu Teil des Neuen Bundes (Lk. 23.56 Uhr, Mt. 24: 20, Apostelgeschichte 16: 13, Hebr. 8:10). Viele Sabbatarier am siebten Tag verwenden auch den „Tag des Herrn“, um den siebten Tag zu bedeuten, basierend auf Schriften, in denen Gott den Tag „meinen Sabbat“ nennt (Ex., 31: 13) und „dem HERRN“ (16: 23); Einige zählen den Sonntag separat als Tag des Herrn und viele halten es für angemessen für den gemeinsamen Gottesdienst (aber nicht für die Ruhe am ersten Tag, die als Bruch der Zehn Gebote angesehen würde).Ignatius sah Gläubige “ den Sabbat nicht mehr beobachten, sondern in der Einhaltung des Tages des Herrn leben „und verstärkte diesen Punkt wie folgt:“ Lasst uns daher den Sabbat nicht länger nach jüdischer Weise halten und uns an Tagen des Müßiggangs freuen …., Aber jeder von euch soll den Sabbat auf geistliche Weise halten, sich an der Meditation über das Gesetz erfreuen, nicht an der Entspannung des Körpers, die Kunstfertigkeit Gottes bewundern und keine am Vortag zubereiteten Dinge essen, keine lauwarmen Getränke trinken und in einem vorgeschriebenen Raum spazieren gehen, noch Freude am Tanzen und an Zöpfen finden, die keinen Sinn in ihnen haben. Und nach der Einhaltung des Sabbats soll jeder Freund Christi den Tag des Herrn als Fest halten, den Auferstehungstag, die Königin und das Oberhaupt aller Tage.,“

Die offiziellen 28 Grundüberzeugungen der Siebenten-Tags-Adventisten (bei 20) besagen:

Der wohltätige Schöpfer ruhte nach den sechs Tagen der Schöpfung am siebten Tag und richtete den Sabbat für alle Menschen als Denkmal der Schöpfung ein. Das vierte Gebot des unveränderlichen Gesetzes Gottes erfordert die Einhaltung dieses Sabbats am siebten Tag als Ruhetag, Anbetung und Dienst im Einklang mit der Lehre und Praxis Jesu, des Herrn des Sabbats. Der Sabbat ist ein Tag der entzückenden Gemeinschaft mit Gott und einander., Es ist ein Symbol unserer Erlösung in Christus, ein Zeichen unserer Heiligung, ein Zeichen unserer Treue und ein Vorgeschmack auf unsere ewige Zukunft im Reich Gottes. Der Sabbat ist Gottes ewiges Zeichen seines ewigen Bundes zwischen Ihm und seinem Volk. Die freudige Einhaltung dieser heiligen Zeit von Abend zu Abend, von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang, ist ein Fest der schöpferischen und erlösenden Taten Gottes. (Gen. 2:1-3; Ex. 20: 8-11; Lukas 4: 16; Jes. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12:1-12; Ex. 31: 13-17; Hes. 20:12, 20; Deut. 5:12-15; Hebr. 4:1-11; Lev. 23: 32; Markus 1: 32.,)

Die Lehrpunkte der Kirche Gottes (7.Tag) (Salem-Konferenz, 17) besagen:

Sowohl die jüdische als auch die christliche Interpretation des siebten Tages besagen normalerweise, dass sich die Lehren Jesu auf die pharisäische Position zur Sabbatbeobachtung beziehen und dass Jesus den Sabbat am siebten Tag während seines gesamten Lebens auf der Erde behielt.,

Sonntagsgesetze

Als die Siebte-Tags-Adventisten-Kirche den Aufstieg der blauen Gesetze bemerkte, lehrte sie traditionell, dass am Ende eine Koalition religiöser und weltlicher Autoritäten ein internationales Sonntagsgesetz durchsetzen wird; Kirchenpioniere sahen die Einhaltung des Sabbats am siebten Tag als „Zeichen“ oder „Siegel“ oder Test für Gottes Volk, das sie versiegelt, selbst wenn diejenigen, die die Ruhe am Sonntagssabbattagmorgen nicht beobachten, verfolgt und getötet. Ellen G. White interpretierte Dan. 7: 25, Offb. 13: 15, Offb. 7, Hesek. 20:12-20, und Ex., 31: 13 auf diese Weise beschreibt er das Thema der Verfolgung in der Prophezeiung als Sabbatgebote.

Erster Tag §

Die meisten Christen beten gemeinschaftlich am ersten (hebräisch oder römisch) Tag., In den meisten christlichen Konfessionen (römisch-katholisch, einige ostorthodoxe und die meisten Protestanten) ist der „Tag des Herrn“ (Sonntag) die Erfüllung des „Sabbats“ (katholischer Katechismus 2175), der zum Gedenken an die Auferstehung Christi gehalten und oft mit der Eucharistie gefeiert wird (katholischer Katechismus 2177). Es ist oft auch der Ruhetag. Der Tag des Herrn gilt sowohl als der erste Tag als auch als der „achte Tag“ der siebentägigen Woche und symbolisiert sowohl die erste Schöpfung als auch die neue Schöpfung (2174). (Alternativ wird in einigen Kalendern der Sonntag als siebter Wochentag bezeichnet.,) Relativ wenige Christen betrachten die Einhaltung des ersten Tages als mit sich bringt alle Verordnungen des Schabbat. Diese Interpretation besagt normalerweise, dass der Heilige Geist durch die Apostel die Anbetungsfeier des ersten Tages einleitete, um der Auferstehung Jesu zu gedenken, und dass der Neue Bund den Sabbat (ob als Ruhe oder gemeinschaftliche Anbetung oder beides definiert) implizit auf den ersten Tag überträgt. Im römischen Katholizismus wird die Übertragung als basierend auf der Autorität ihrer Kirche und der päpstlichen Unfehlbarkeit beschrieben.,

Katholiken (und viele Protestanten) betrachten den ersten Tag als einen Tag der Versammlung für den Gottesdienst (2178, Hebr. 10: 25), aber betrachten Sie einen Tag strenger Ruhe, der für Christen nicht obligatorisch ist (Röm. 14:5, Kol. 2:16). Katholiken zählen das Verbot der unterwürfigen Arbeit als vom Sabbat am siebten Tag auf den Sonntag (2175-6) übertragen, behindern jedoch nicht die Teilnahme an „gewöhnlichen und unschuldigen Berufen“., In ähnlicher Weise glaubte Pater Justin Martyr aus dem zweiten Jahrhundert daran, den ewigen Sabbat durch Reue zu halten, indem er feststellte, dass heidnische Christen nicht so ruhen müssen, wie es den Juden geboten wurde.aber er akzeptierte vorhandene nichtjudaisierende sabbatarische Christen am siebten Tag „in allen Dingen als Verwandte und Brüder“.

In anderen protestantischen Konfessionen wird der Tag des Herrn als Ruhetag mit ähnlicher Strenge wie der jüdische Sabbat gehalten., Das Westminster Confession of Faith 21: 7-8, ein reformiertes sabbatarisches Glaubensbekenntnis, besagt:

Ebenso erforderten die allgemeinen Regeln der methodistischen Kirche „die Teilnahme an allen Verordnungen Gottes“, einschließlich „der öffentlichen Anbetung Gottes“ und verboten „Entweihung des Tages des Herrn, entweder durch gewöhnliche Arbeit darin oder durch Kauf oder Verkauf“.

AssembliesEdit

Die folgenden Textnachweise für die Versammlung am ersten Tag werden normalerweise mit der Vorstellung kombiniert, dass der Ruhetag dem Tag der Versammlung folgen sollte, um den Sabbatarismus am ersten Tag zu unterstützen., Am ersten Tag der Woche (in der Regel als der Tag der Erstenfrüchte), nachdem Jesus von den Toten auferweckt wurde (Mk. 16: 9) erscheint er Maria Magdalena, Petrus, Kleopas und anderen. „Am Abend des ersten Tages der Woche“ (Römerzeit) oder am Abend des zweiten Tages (hebräische Zeit) erscheint der auferstandene Jesus bei einem Treffen von zehn Aposteln und anderen Jüngern (Joh. 20:19). Zur gleichen Zeit der Woche „eine Woche später“ (NIV) oder wörtlich „nach acht Tagen wieder“ (KJV) erscheint Jesus den elf Aposteln und anderen (Joh. 20:26)., Nachdem Jesus aufgestiegen ist (Apostelgeschichte 1: 9), am Pfingstfest oder Schawuot (der 50.Tag von den Erstfruchttagen und damit gewöhnlich als der erste Tag der Woche berechnet), wird der Geist Gottes den Jüngern gegeben, die 3.000 Menschen in die apostolische Gemeinschaft taufen. Später, einmal in Troas, treffen sich die frühen Christen am ersten Tag (Hebräisch), um Brot zu brechen und der christlichen Predigt zuzuhören (Apostelgeschichte 20:7). Paulus sagt auch, dass die Kirchen von Korinth und Galatien Spenden am ersten Tag für die Sammlung beiseite legen sollten (1 Kor. 16:2). Didache 14: 1 (70.),) enthält einen mehrdeutigen Text, übersetzt von Roberts als „Aber jeder Tag des Herrn versammelt sich und bricht Brot und gibt Danksagung“; der erste Satz auf Griechisch, „κατά κυριακήν δέ κυρίου“, bedeutet wörtlich „Über den Herrn des Herrn“, und Übersetzer liefern das elided Substantiv (zB „Tag“, „Gebot“ (von 13:7) oder „Lehre“). Gleason Archer sieht darin einen klaren Bezug zum Sonntag. Brot brechen kann sich auf christliche Gemeinschaft, Agape-Feste oder Eucharistie beziehen (vgl. Apostelgeschichte 2:42, 20:7)., Andere Dolmetscher glauben, dass diese Hinweise das Konzept der Übertragung der siebten Ruhetage nicht unterstützen, und einige fügen hinzu, dass sie nicht ausreichend beweisen, dass die Sonntagsbeobachtung eine etablierte Praxis in der primitiven neutestamentlichen Kirche war.

Im zweiten Jahrhundert erklärte der Märtyrer: „Wir versammeln uns alle am Tag der Sonne“ (unter Hinweis auf die Erschaffung des Lichts und die Auferstehung); und der Brief von Barnabas an Is., 1: 13 Die Versammlung am achten Tag markiert die Auferstehung und die neue Schöpfung: „Er sagt dort:‘ Es sind nicht diese Sabbate des gegenwärtigen Zeitalters, die ich für akzeptabel halte, sondern die meiner eigenen Bestimmung; derjenige, der, nachdem ich alles ruht, den Achten Tag einleiten soll, den Beginn einer neuen Welt.“(Und auch wir freuen uns, den Achten Tag zu feiern; denn da stand Jesus von den Toten auf und zeigte sich wieder und stieg in den Himmel auf.,)“

Beide daysEdit

die äthiopisch-orthodoxe und Eritreische orthodoxe Christen (von denen beide Zweige der orientalischen Orthodoxie) unterscheiden zwischen den Sabbat (seventh-day) und der Tag des Herrn (Erster Tag) und beobachten die beiden. Siebenten-Tags-Adventisten in mehrere Inseln des Pazifiks (Tonga, Western Samoa; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Line Islands) Sonntag halten als die Praxis, auf die Schiffe in den Pazifik hatte zu ändern Tage an der 180° – meridian., Die Inseln lagen weit östlich dieser Linie, so dass die Missionare den Sabbat in der Tagesfolge der westlichen Hemisphäre beobachteten. Die Tonga-Inseln nutzten jedoch dieselben Tage wie Neuseeland und Australien, so dass die Missionare den Sabbat am siebten Tag beobachteten, an dem die weltlichen Behörden den Sonntag nannten.

Die Internationale Datumslinie (IDL) wurde östlich von Tonga platziert, um ihre Wochentage mit Neuseeland und Fidschi auszurichten. Folglich ist Tongas Zeitzone UTC+13 und nicht UTC-12: 00, wie es wäre, wenn die Datumslinie entlang des 180° – Meridians verlaufen würde.,Die SDA-Kirche beobachtet jedoch den Sabbat, als ob die IDL dem 180° – Meridian folgte.

Als die internationale Datumslinie verschoben wurde, beteten Inselbewohner, die am Sabbat angebetet hatten, plötzlich am Sonntag wegen eines von Menschen geschaffenen internationalen Vertrags an. Nach vielen Diskussionen innerhalb der Kirche wurde beschlossen, dass die Inselbewohner weiterhin am selben Tag wie immer beten würden, obwohl der Name des Tages per Dekret von Samstag auf Sonntag geändert worden war. Diese Situation ist jedoch nicht konfliktfrei.,

Hinweis:

Nicht spezifizierter Tag

Hauptartikel: Nicht-Sabbatarismus

Nicht-Sabbatarier bekräftigen die menschliche Freiheit, keinen wöchentlichen Ruhe-oder Anbetungstag zu beobachten. Während die Bewahrer wöchentlicher Tage normalerweise an Religionsfreiheit glauben, steht es Nicht-Sabbatariern besonders frei, Sabbatprinzipien einzuhalten oder nicht, ohne die Einhaltung auf Samstag oder Sonntag zu beschränken., Einige befürworten Sabbatruhe an jedem gewählten Wochentag, und einige befürworten Sabbat als symbolische Metapher für Ruhe in Christus; Der Begriff „Tag des Herrn“ wird normalerweise als Synonym für „Sabbat“behandelt. Die nicht-sabbatarische Interpretation besagt normalerweise, dass Jesu Gehorsam und der Neue Bund die Gesetze des Sabbats erfüllten, die daher oft als abgeschafft oder aufgehoben gelten.

Einige Lehren Jesu gelten als Neudefinition der Sabbatgesetze der Pharisäer (Lk. 13:10-17, Joh. 5:16–18, 9:13–16). Da Jesus verstanden wird, die Tora erfüllt zu haben (Mk. 2:28, Mt., 5: 17), nicht-sabbatarische Christen glauben, dass sie nicht an den Sabbat gebunden sind, wie sich Legalisten betrachten. Nicht-Sabbatarier können somit entweder christliche Freiheit oder Antinomismus zeigen. Nach den Grundsätzen der Religionsfreiheit bekräftigen nicht-sabbatarische Juden in ähnlicher Weise ihre Freiheit, den Schabbat nicht wie orthodoxe Juden zu beobachten.

Nicht-sabbatarische Christen zitieren auch 2 Kor. 3: 2-3, in dem Gläubige mit „einem Brief von Christus, dem Ergebnis unseres Dienstes, verglichen werden …, nicht auf Steintafeln, sondern auf Tafeln menschlicher Herzen“; Diese Interpretation besagt, dass Christen den Zehn Geboten nicht mehr mit toter Orthodoxie („Steintafeln“) folgen, sondern einem neuen Gesetz folgen, das auf „Tafeln menschlicher Herzen“geschrieben ist. 3: 7-11 fügt hinzu, dass “ wenn der Dienst, der den Tod brachte, der in Buchstaben auf Stein eingraviert war, mit Herrlichkeit kam …, wird der Dienst des Geistes nicht noch glorreicher sein? …. Und wenn das, was verblasste, mit Ruhm kam, wie viel größer ist die Herrlichkeit dessen, was anhält!,“Dies wird als Lehre interpretiert, dass Christen des neuen Bundes nicht unter dem mosaischen Gesetz stehen und dass Sabbathaltung nicht erforderlich ist. Weiter, weil “ Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist „(Röm. 13: 10), das „Gesetz“ des neuen Bundes wird als vollständig auf Liebe beruhen und Sabbatanforderungen zurücktreten.

Nicht-Sabbatarier, die bestätigen, dass Sabbathaltung für Gottes Volk bleibt (wie in Heb. 4: 9) betrachten Sie dies oft als gegenwärtige spirituelle Ruhe und/oder zukünftige himmlische Ruhe und nicht als körperliche wöchentliche Ruhe., Zum Beispiel sah Irenäus Sabbat Ruhe von weltlichen Angelegenheiten für einen Tag pro Woche als Zeichen für die Art und Weise, wie Christen berufen waren, sich dauerhaft Gott und ein eschatologisches Symbol zu widmen.