Alten Jerusalem: Das Dorf, die Stadt, die Stadt
veröffentlicht in Biblical Archaeology Review, Mai/Juni 2016
Es machte so einen enormen Einfluss auf die westliche Zivilisation, dass es schwer zu ergründen, wie klein seine Bevölkerung wirklich war—klein, im Vergleich auch zu den Zentren der zeitgenössischen Imperien im Osten und im Westen. Natürlich spreche ich über Jerusalem.
Heute leben viele von uns in Millionenstädten., Nur sehr wenige von uns leben in Städten von nur Tausenden, aber kaum einer von uns lebt in einem Dorf so klein wie König Davids Hauptstadt.
Hillel Geva
Im Jahr 2016 wurde eine Studie zur Bevölkerung Jerusalems in verschiedenen Perioden von einem der führenden israelischen Jerusalem-Archäologen, Hillel Geva von der Hebräischen Universität Jerusalem, und der Israel Exploration Society, veröffentlicht. Geva stützt seine Schätzungen auf “ archäologische Funde, eher als vage Textquellen.“Das Ergebnis ist, was er eine „minimalistische Sichtweise“ nennt.,“1 Aber ob Sie Gevas Bevölkerungsschätzungen oder die verschiedener anderer Gelehrter akzeptieren, er zitiert, für den modernen Beobachter kann die antike Stadt Jerusalem nur als „winzig“bezeichnet werden—mit Bevölkerungsschätzungen von Tausenden und Zehntausenden während vieler Perioden der Geschichte der Stadt. (Im Vergleich dazu hat Rom im Jahrhundert vor Jesus schätzungsweise 400.000 steuerpflichtige Männer—also muss die gesamte Bevölkerung etwa eine Million gewesen sein.)
Die erste Periode, die Geva in seiner Studie betrachtet, stammt aus dem 18. -11., (Mittlere Bronzezeit II bis Eisenzeit I, in archäologischer Hinsicht), die Zeit vor der Ankunft der Israeliten. Jerusalem war damals auf den kleinen Ausläufer südlich des Tempelberges beschränkt, der heute als Davidstadt bekannt ist. Wie Geva uns erinnert, war Jerusalem “ schon damals das Zentrum einer wichtigen territorialen Einheit.“Aus dieser Zeit umfasst das Gebiet ein massives Befestigungssystem, das kürzlich ausgegraben wurde. Insgesamt umfasst das Gebiet jedoch nur etwa 11-12 Hektar. Geva schätzt die Bevölkerung der Stadt in diesem Zeitraum höchstens auf 500 bis 700″.,“(Zuvor hatten andere prominente Gelehrte die Bevölkerung Jerusalems in dieser Zeit als geschätzt 880-1,100, 1,000, 2,500, 3,000; dennoch ist dies kaum das, was wir als Metropole betrachten würden.)
Der schattierte Bereich spiegelt die aktuelle ummauerte Altstadt Jerusalems wider.
Die nächste Periode Geva Auffassung ist die Zeit der Vereinigten Monarchie, die Zeit von König David und König Salomo und ein paar Jahrhunderte danach (1000 B. C. E. bis zu der eighth century B. C. E.)., Zu Davids Zeit änderten sich die Grenzen der Stadt gegenüber der Vorperiode nicht. König Salomo erweiterte jedoch die Grenzen der Stadt nach Norden um den Tempelberg. Dies erhöhte die Größe der Stadt auf etwa 40 Hektar, aber der Bevölkerungszuwachs war nicht proportional, da ein Großteil dieser Expansion mit dem Tempel und den königlichen Gebäuden aufgenommen wurde. „Es ist wahrscheinlich, dass Jerusalem neue Bewohner verschiedener sozialer Klassen angezogen hat“, sagt Geva., „Einige dieser Menschen lebten aufgrund ihrer offiziellen und religiösen Fähigkeiten in der Stadt, während andere einen Lebensunterhalt in ihrer sich entwickelnden Wirtschaft suchten.“Geva schätzt die Bevölkerung der Stadt zu diesem Zeitpunkt auf etwa 2.000. (Zuvor hatten andere Gelehrte die Anzahl der Menschen, die zu dieser Zeit in der Stadt lebten, auf 2.000, 2.500 oder 4.500–5.000 geschätzt.)
In der Mitte des achten Jahrhunderts B. C. E. wurde das Gebiet, das normalerweise als westlicher Hügel bezeichnet wird, der Stadt Jerusalem hinzugefügt. Dieses Gebiet ist archäologisch gut dokumentiert., Mit diesem Zusatz wurden der Stadt mehr als hundert Hektar hinzugefügt, und die Bevölkerung der Stadt nahm proportional zu. Nach Ansicht einiger Gelehrter könnte dieser Anstieg zumindest teilweise auf den Zustrom von Flüchtlingen aus dem Norden nach der assyrischen Eroberung des nördlichen Königreichs Israel im Jahr 721 v. Chr. zurückzuführen sein.
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Am Ende der ersten Tempelperiode (der Erste Tempel wurde 586 v. Chr. von den Babyloniern zerstört) bedeckte die ummauerte Stadt Jerusalem 160 Hektar. Zu dieser Zeit erstreckte sich die Siedlung auch außerhalb der Stadtmauern nach Norden, die alle die Stadt weiter ausdehnten. Auf seinem Höhepunkt, die Bevölkerung von Jerusalem am Ende des achten Jahrhunderts B. C. E., nach Geva, war 8.000.Als Folge der Belagerung Jerusalems durch den assyrischen Monarchen Sennacherib im Jahre 701 v. Chr. sank die Bevölkerung Jerusalems auf etwa 6.000, und so blieb es, bis die Babylonier die Stadt im Jahre 586 v. Chr. zerstörten., und zwang einen Großteil seiner Bevölkerung in Babylon ins Exil.
Andere Bevölkerungsschätzungen Jerusalems in den fast 200 Jahren vor der babylonischen Zerstörung variieren stark—teilweise, weil sie sich auf verschiedene Zeiträume konzentrieren. Gevas Schätzung basiert sorgfältig auf archäologischen Daten.
Nach der babylonischen Zerstörung lebten die wenigen Einwohner, die in der Stadt blieben (oder zurückkehrten), hauptsächlich in der Altstadt der Stadt David., Nachdem die Perser den Babyloniern die Kontrolle über Jerusalem entzogen hatten und Jerusalem die Hauptstadt der persischen Provinz Yehud wurde, Jerusalem beschränkte sich weiterhin auf den als Davidstadt bekannten Sporn mit einer geschätzten Bevölkerung von etwa tausend Menschen auf 40 Morgen. (Geva nennt es „minute.“Israel Finkelstein von der Universität Tel Aviv legt die Zahl noch niedriger: 400 bis 500.)
Erst in der späten hellenistischen (hasmoneischen) Periode (150-50 v. Chr.) blühte Jerusalem wieder auf, so wie es es zu der Zeit vor der babylonischen Zerstörung war., Geva Bevölkerung Schätzung: 8.000 Personen.
Die nächste Periode—die herodische (oder frührömische) Periode-erstreckt sich von etwa 50 v. Chr. bis zur römischen Zerstörung Jerusalems in 70 C. E., umfasst die Zeit, in der Jesus mit der Stadt verbunden ist. Auch diese Periode ist archäologisch sehr gut dokumentiert, aber die Schätzungen der Bevölkerung der Stadt zum Zeitpunkt der römischen Zerstörung variieren stark. Ein Gelehrter schätzte die Zahl auf fast eine Viertelmillion, ein anderer auf mehr als 100.000. Einige setzen die Zahl um 75.000. Einige andere schätzten zwischen 25.000 und 75.000., Geva, immer die Bevölkerungsreichste, schätzt die Zahl auf 20.000.
In der byzantinischen Zeit (4. -7. Jahrhundert n. Chr.) war Jerusalem eine christliche Stadt.eine Schätzung der Bevölkerung der Stadt ist so hoch wie 100.000 und dann allmählich auf 70.000 bis 60.000 bis 50.000 bis 25.000 sinken. Gevas Schätzung: 15.000.
637 n. Chr. belagerten die Muslime Jerusalem; die Zeit des islamischen Jerusalem begann. Die Veränderung des religiösen Engagements der Bevölkerung erfolgte schrittweise, aber konstant., Und da die Stadt Jerusalem für den Islam nicht so zentral war wie für das Christentum, nahm die Zahl der dort lebenden Menschen allmählich ab. Jahrhundert war die Stadt auf das Gebiet der heutigen Altstadt beschränkt. Die Geva schätzt die Einwohnerzahl auf nur 7.000.
Wie auch immer Sie es schneiden, Jerusalem war in der Antike ein winziger Ort. Dennoch spielte es eine wichtige Rolle im Marsch der Geschichte.
Sidebar: Jerusalem Laufe der Geschichte
Jerusalem von der Mittleren Bronzezeit bis zur Frühen islamischen Zeit.,2
Bild von Ravit Nenner-Soriano; timeline von Noa EVRON hatte Sie gebaut
Bild von Ravit Nenner-Soriano; timeline von Noa EVRON hatte Sie gebaut
„das Antike Jerusalem: Das Dorf, die Stadt, die Stadt“ die von Hershel Shanks erschien ursprünglich in der Biblical Archaeology Review, Mai/Juni 2016. Es wurde erstmals in Bible History Daily am 9.Mai
Notes:
a., Siehe Hershel Shanks, „Nach Hadrian‘ s Vertreibung: Juden in der christlichen Jerusalem“ BAR, September/Oktober 2014; Eilat Mazar, „Tempelberg Ausgrabungen ans Licht das Kloster der Jungfrauen,“ BAR, Mai/Juni 2004; Jodi Magness, „Leuchtenden byzantinischen Jerusalem“ BAR, März/April 1998.
1. Hillel Geva,“ Jerusalems Bevölkerung in der Antike: Eine minimalistische Ansicht“, Tel Aviv 41 (2014), S. 131-160.
2. Wir danken Hillel Geva und Tel Aviv (Zeitschrift des Instituts für Archäologie der Universität Tel Aviv) für die Bilder.,
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