Arianismus

Geschichte der Kontroverse und Konflikte

Im Jahr 325 wurde der Rat von Nicäa einberufen, um die Kontroverse beizulegen. Der Rat verurteilte Arius als Ketzer und gab ein Glaubensbekenntnis ab, um den „orthodoxen“ christlichen Glauben zu schützen. Das Glaubensbekenntnis besagt, dass der Sohn Homoousion tō Patri („von einer Substanz mit dem Vater“) ist, und erklärt ihn so zu allem, was der Vater ist: Er ist völlig göttlich. Tatsächlich war dies jedoch nur der Beginn eines langwierigen Streits.,

Von 325 bis 337, als Kaiser Konstantin starb, versuchten jene Kirchenführer, die Arius unterstützt hatten und nach dem Konzil von Nicäa verbannt worden waren, in ihre Kirchen und Kirchen zurückzukehren (Kirchensitze) und ihre Feinde zu verbannen. Sie waren teilweise erfolgreich. Von 337 bis 350 Konstantin, sympathisch für nicht-arische Christen, war Kaiser im Westen, und Constantius II, sympathisch für die Arianer, war Kaiser im Osten. Bei einem Kirchenrat in Antiochia (341) wurde eine Glaubensbestätigung ausgestellt, die die Homoousionsklausel wegließ., Ein weiterer Kirchenrat wurde 342 in Sardica (modernes Sofia) abgehalten, aber von beiden Konzilien wurde wenig erreicht. Im Jahr 350 wurde Constantius Alleinherrscher des Reiches, und unter seiner Führung wurde die Nicene-Partei weitgehend niedergeschlagen. Die extremen Arianer erklärten dann, dass der Sohn „anders“ (Anomoios) der Vater sei. Diese Anomoianer schafften es, ihre Ansichten in Sirmium in 357 zu bestätigen, aber ihr Extremismus stimulierte die Gemäßigten, die behaupteten, der Sohn sei „von ähnlicher Substanz“ (homoiousios) mit dem Vater., Constantius unterstützte zunächst diese Homoiousianer, übertrug seine Unterstützung jedoch bald auf die Homoäer, angeführt von Acacius, der bestätigte, dass der Sohn „wie“ (Homoios) der Vater sei. Ihre Ansichten wurden 360 in Konstantinopel gebilligt, wo alle früheren Glaubensbekenntnisse abgelehnt wurden; der Begriff Ousia („Substanz“ oder „Zeug“) wurde abgelehnt; und eine Glaubenserklärung wurde herausgegeben, dass der Sohn „wie der Vater war, der ihn zeugte.“

Nach Constantius ‚ Tod (361) festigte die nicht-arische christliche Mehrheit im Westen weitgehend ihre Position., Die Verfolgung nicht-arischer Christen durch den arischen Kaiser Valens (364-378) im Osten und der Erfolg der Lehre von Basilius dem Großen von Caesarea, Gregor von Nyssa und Gregor von Nazianzus führten die homoiousianische Mehrheit im Osten zu einer grundlegenden Vereinbarung mit der Nicene-Partei. Als die Kaiser Gratian (367-383) und Theodosius I. (379-395) die Verteidigung der nicht-arischen Theologie aufnahmen, brach der Arianismus zusammen. 381 tagte der zweite ökumenische Rat in Konstantinopel. Der Arianismus wurde verboten, und eine Glaubensbekenntnis, das Nicene-Glaubensbekenntnis, wurde gebilligt.,

Das hat den Arianismus jedoch nicht als lebensfähige Kraft im Reich beendet. Es behielt die Gunst bei einigen Gruppen, vor allem einige der germanischen Stämme, bis zum Ende des 7.Jahrhunderts. Jahrhundert propagierten christologische Argumente, die denen von Arius und seinen Anhängern ähnlich waren. Jahrhundert waren die Unitarier in England und Amerika nicht bereit, Christus entweder auf einen bloßen Menschen zu reduzieren oder ihm eine göttliche Natur zuzuschreiben, die mit der des Vaters identisch war., Die Christologie der Zeugen Jehovas ist auch eine Form des Arianismus, denn sie hält die Einheit und Vorherrschaft Gottes, des Vaters, aufrecht.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica