Einige Andersdenkende haben manchmal solche Parolen gerufen, um an Sicherheitskräften und ihren Barrikaden vorbeizukommen. Ihre Absicht war es, sich Demonstrationen zur Unterstützung der Unabhängigkeit und gegen den neokolonialen Plan anzuschließen, genau wie in den meisten Städten, in denen die SAU nicht eingegriffen hatte.
Dann gab es die FLN-Konvertiten, die behaupteten, dass die Proteste von der Partei durch eine kürzlich gegründete Autonome Zone von Algier (ZAA) orchestriert wurden., Diese Behauptung wurde durch Fransen der französischen extremen Rechten gestützt, die den Mythos umarmten, dass Verbindungen zwischen der FLN und dem gaullistischen Frankreich bestanden.
Formelle und informelle FLN-Netzwerke mit jeweils nur wenigen Dutzend Militanten entstanden in Großstädten. Der algerische Historiker Daho Djerbal sagte, die FLN habe „das Prinzip der Volksorganisation nie aufgegeben“.
Das heißt, die Aktivistennetzwerke waren in keiner Weise vergleichbar mit denen der strukturierten Hierarchien der ZAA. Vielmehr waren Basiskämpfer in kollektiven und autonomen Formen der Volksorganisation engagiert., Einige “ offizielle Parteiaktivisten „(sehr eine Minderheit) versuchten, den Ton der Demonstrationen zu bestimmen, indem sie Anti — “ algerisches Algerien „-Slogans — die als Unterstützung für den gaullistischen neokolonialen Plan angesehen werden könnten-förderten und Banner verteilten, Traktate und Slogans für“muslimisches Algerien“.
Träume von Unabhängigkeit
Die Parolen, die in einer Reihe von Städten blühten, darunter „Verhandlungen mit der FLN jetzt“, „Abbas für den Präsidenten“ und „Es lebe die GPRA“, machten bei internationalen Beobachtern einen ziemlichen Eindruck und wurden sogar auf dem Boden der Vereinten Nationen diskutiert.,
Ich interviewte Bahiya M., die Tochter einer FLN-Spendenaktion aus Belcourt, die mit 10 Jahren an den Demonstrationen teilnahm. Sie sagte:
“ Irgendwann stellten wir fest, dass wir auf dem Weg zur Unabhängigkeit waren. Meine Schwester hatte zu Hause schon seit einiger Zeit Fahnen genäht. Sie hatte als Näherin ausgebildet, so nähte sie schön. Meine Mutter hatte eine Nähmaschine. Alles, was Sie brauchten, war, wenig weißen und grünen Stoff und Rot für den Halbmond zu kaufen. Sie machte viele Fahnen. Und natürlich haben wir sie an diesem Tag mitgebracht.,“
Im Gegensatz zu den Berichten bestimmter FLN-Mitglieder während dieser Zeit versicherte Bahiya uns, dass viele Frauen Fahnen lange vor Dezember 1960 nähten und dass niemand sie dazu ermutigt oder ihnen Anweisungen am Abend des 10 Dezember gegeben hatte.
„Ich stelle mir vor, dass die meisten Frauen inkognito für die Revolution gearbeitet haben, indem sie Kämpfern Schutz oder ein paar Münzen für die Sache gegeben haben, weil sie wollten, dass ihre Kinder frei sind“, sagte sie. „Es gab viele Kinder . Und sie wollten es auch, ein Leben in Freiheit…,“
Algerische Frauen standen an der Spitze der Proteste und zogen die Fäden hinter die Kulissen, um spontane Aufstände zu organisieren. Zum Beispiel wurden die Beerdigungen der Märtyrer, nach denen neue Demonstrationen leicht gestartet werden konnten, hauptsächlich von Frauen organisiert.
Unterdessen wurden provisorische Krankenhäuser von algerischen Ärzten und Krankenschwestern in Wohnungen und Moscheen eingerichtet. Cafés im Freien sorgten dafür, dass jeder essen konnte — auch in den abgesperrten Bezirken.,
Die vielen französischen und ausländischen Journalisten, die über die Ereignisse berichteten, wurden von Teenagern, sogar Kindern, angesprochen und in das sogenannte „FLN-Hauptquartier“ gebracht, um die Meinungen der Pro-Unabhängigkeitsfraktionen zu hören.
Ein ständiger Faden zieht sich durch all diese Ereignisse; der der entschlossenen Beteiligung von Frauen, Kindern und älteren Menschen und allgemein von Zivilisten, die bisher von französischen Militärs und Politikern und bestimmten Abteilungen der FLN/ALN als bloße „zu erobernde Bevölkerung“angesehen wurden.,
Die Menschen die Unabhängigkeit abgerungen kolonialer Herrschaft
Ein Großteil der französischen Armee später behauptet, dass die Regierung war überwältigt, weil er sich geweigert hatte, zu Begehen, zu einer bewaffneten intervention zur Unterdrückung der counter-insurgency. Doch Truppen waren fast überall im Einsatz und mit Zustimmung der politischen herrschenden Klasse hatten sie gefeuert und getötet, überfallen und gefoltert.
Fakt ist, die Polizeiaktionen im Dezember 1960 wurden nicht von der gaullistischen Regierung überprüft und wurden nur durch das Ausmaß der algerischen Aufstände behindert., Laut dem Historiker Gilbert Meynier haben die französischen Behörden offiziell 120 Todesfälle anerkannt, darunter 112 Algerier und Hunderte von Verwundeten. Dutzende der Aufständischen, darunter auch Teenager, wurden verhaftet und“ verhört“: In den folgenden Wochen würden einige endgültig“ verschwinden“.
Die Ereignisse in Algerien beeinflussten stark die Umsetzung der repressiven Maßnahmen, die später in Paris vom Polizeipräfekt Maurice Papon, einem ehemaligen „Generalsekretär für Sondereinsätze in Algerien“, ergriffen wurden.,Oktober 1961 wurden tausende Algerier jeden Alters aus Bidonvilles und Arbeitervierteln von Paris, die sich versammelt hatten, um gegen Kolonialherrschaft und Rassismus zu protestieren, zusammengetrieben, geschlagen und interniert. Mehrere Dutzend wurden schließlich in dieser Nacht von der Polizei im Zentrum der Stadt getötet.
Die Ereignisse vom Dezember 1960 inspirierten Frantz Fanon auch dazu, unmittelbar danach Das Elende der Erde zu schreiben, erklärte Marie-Jeanne Manuellan1, eine antikolonialistische kommunistische Sozialarbeiterin und Kollegin von Fanon, der seine letzten Schriften diktiert wurden.,
Nach den Aufständen lockerte das Militär seine Festung über den Bergregionen. De Gaulle befahl, alle Hinrichtungen einzustellen, gab seine Pläne für den „dritten Weg“ auf und beschloss, mit der provisorischen Regierung der Republik Algerien (GPRA) unter Ferhat Abbas und Krim Belkacem zu verhandeln.Dezember verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen einstimmig die Resolution 1573 (XV), in der das Recht des algerischen Volkes auf „Selbstbestimmung und Unabhängigkeit“anerkannt wurde.,
Nach 130 Jahren Unterwerfung und fünf Jahren brutaler Kriegsführung hatte das algerische Volk die Revolution in die Hand genommen.
Neue herrschende Klassen haben seitdem Formen der Unterwürfigkeit, die neokoloniale Bestrebungen unterstützen, wieder hergestellt, aber die Geschichte der Volksaufstände vom Dezember 1960 — von denen noch viel zu erforschen ist-erzählt von den Bemühungen und der Entschlossenheit eines unterdrückten Volkes, das seine Unabhängigkeit von den Kolonialmächten zurückerobert hat.