fadern till 1900 – talets yogapraxis var den stora indiska yogi och healer Sri Krishnamacharya (1888-1989). Hans elever har Indiens mest inflytelserika lärare, främst B. K S Iyengar, slutet av Sri K. Patthabi Jois och hans egen son TKV Desikachar. Han lärde yoga följa huvudmannen i vinyasa krama; ett strukturerat arrangemang av yogaställningar som fortskrider mot ett önskat mål. Det var ett mycket personligt erbjudande, noggrant anpassat till varje elevs specifika behov., Till exempel var några vinyasa-sekvenser han lärde terapeutiska, vissa var uppfriskande och vissa var återställande, beroende på studentens behov (åldrar, kön och allmän hälsa) framför honom.
idag är vinyasa vanligtvis associerat med den specifika serien av ställningar som kallas ashtanga vinyasa yoga. Denna yogametod innehåller sex utmanande serier av yogaställningar, var och en av ökande svårigheter, som lärs sekventiellt med fokus på andning och rörelsekoordinering., Ashtanga vinyasa yoga har upplevt växande popularitet runt om i världen sedan den första introducerades till västerländska studenter på 1970-talet av den sena Patthabi Jois (nu skämd och ihågkommen som en sexuell rovdjur). Före denna tid var det en kraftfull stil av yoga som bara lärdes till unga indiska pojkar.
under de senaste 20 åren har det skett en naturlig utveckling av den vackra Ashtanga Vinyasa-serien mot mer kreativa kombinationer av yogaställningar. Vinyasa yoga idag anpassas av varje lärare, vilket gör det till ett öppet system relativt fritt från regler., Det förstärks vanligen av musik och kan kombinera element från dans och kampsport tillsammans med traditionella tantriska yogatekniker av mantra (ljud), pranayama (andningskontroll), mudra (handgester) och meditation.
mindre känd, och kanske ännu viktigare är att Krishnamacharya också definierade vinyasa, som en cykel eller våg som har en början, mitten och ett slut. När vi undersöker denna mer organiska förklaring börjar vi förstå att vinyasa inte är begränsat till vad vi övar på vår matta, men är också den intelligenta utvecklingen av livet självt., Det är jordens rörelse runt solen (en 365 dag vinyasa), den rytmiska passagen av de fyra årstiderna (en 3 månad vinyasa beroende på din globala plats), måncykeln från nymåne till nymåne (en 28 dag vinyasa), ebb och flöde av tidvatten och den dagliga bågen av solen (en 24 timme vinyasa), och varje slag av våra hjärtan och andetag (ett ögonblick till ögonblick utvecklas). Faktum är att våra liv är representativa för en maha vinyasa (great vinyasa) från vårt allra första andetag vid födseln, till vår slutliga utandning när vi lämnar våra kroppar., Att utveckla en medvetenhet och uppskattning av de många cyklerna i naturen gör det möjligt för oss att leva med en större känsla av anslutning och enhet till de cykler som lever inom oss.
det här är yoga, en känsla av union eller icke-separation med allt som finns omkring oss.
flyter genom en rörelse vinyasa kräver att vi har mindfulness mellan ett ögonblick och nästa. Vinyasa visar oss att alla former är obeständiga, omöjliga att hålla fast vid, och att alla rörelser har en tydlig början, mitten och ett slut., Med denna idé kan vi släppa vår bilaga mot deras resultat, med vetskap om att upplösningen av varje hållning ger upphov till andra relaterade former.
vi övar medvetenheten om vinyasa när vi observerar och omfamnar de förändrade årstiderna, lagar mat, delar och njuter av en måltid eller dansar under stjärnorna – allt som tar oss djupt in i ett tillstånd av flöde med full medvetenhet. Så, nästa gång din lärare säger i klassen den allestädes närvarande – ”ta en vinyasa” , ta en stund att uppskatta flödet i uppåtgående hund, och tillbaka till nedåtgående hund., Dessa rörelser är symboliska för de många toppar och dalar i livet, och vår utmaning som yogis är att rida denna lycksalig våg med så mycket styrka och nåd som vi kan.