under de senaste fyra åren har den avlägsna Sudanesiska regionen Darfur varit platsen för en blodig konflikt som har lett till tusentals människors död och förskjutningen på mer än två miljoner. Förenta Nationerna har beskrivit det som” världens värsta humanitära kris ”och Förenta staternas regering kallade det” folkmord.”Våldet och förstörelsen jämförs ofta med folkmordet 1994 i Rwanda.,
dessa tragiska händelser har nitat det internationella samfundet och lockade oöverträffad medieuppmärksamhet. En stor del av medietäckningen tenderar dock att följa de välbekanta mönstren för sensationalisering av historien snarare än att ge en nyanserad analys av grundorsakerna.
Darfur-tragedin har ofta reducerats till bilder av eländiga flyktingar som lever i squalid-förhållanden och karikaturerade konton för ”araber” som dödar ”svarta afrikanska muslimer.,”Dessutom tenderar en stor del av täckningen att föreviga de gamla (och enkla) stereotyperna om Afrika som en kontinent som är unikt drabbad av inbördeskrig och instabilitet.
bakom de tragiska händelserna i Darfur ligger en komplex historia av djupt förankrade sociala ojämlikheter, en miljökris och konkurrens om naturresurser,motstridiga uppfattningar om identitet, militarisering av landsbygdssamhällen och framför allt ett kroniskt problem med dåligt styre som har plågat Sudan sedan dess självständighet från det brittiska koloniala styret 1956.,
Darfur: en profil
Darfurregionen ligger i den västra delen av Sudan (Afrikas största land), nära gränserna till Libyen, Tchad och Centralafrikanska republiken. Befolkningen i Darfur uppskattades 2002 till cirka sex miljoner, varav åttio procent bor i landsbygdsområdena.
i början är det viktigt att skingra ett antal missuppfattningar som har präglat Mediatäckningen av Darfur-konflikten. Att märka det som en mellan ”araber ” och” svarta afrikaner ” är vilseledande., I verkligheten finns det inga synliga ras eller religiösa skillnader mellan de stridande parterna i Darfur. Alla parter som deltar i konflikten–oavsett om de kallas ”arabiska” eller ”afrikanska”–är lika inhemska, lika svarta och lika muslimska.
Darfurierna representerar en mängd etniska och språkliga grupper. De inkluderar icke-arabisktalande grupper som Fur, Masalit, Zaghawa, Tunjur, och Daju liksom arabisk-talande exempel Rizaiqat, Missairiyya, Ta’isha, Beni, Helba, och Mahamid, bara för att nämna några (se karta)., Det finns också ett stort antal västafrikaner, som Hausa, Fulani och Borno. Dessa olika grupper är spridda mellan varandra och har liknande fysiska och kulturella egenskaper.
en lång historia av intern migration, blandning och giftermål i Darfur har skapat anmärkningsvärd etnisk fluiditet: Etniska etiketter används ofta endast som en bekvämlighetsfråga. Till exempel, i Darfur sammanhang, för det mesta termen ”Arab” används som en yrkesmässig snarare än en etnisk etikett, för majoriteten av de arabisktalande grupperna är pastoralister., Å andra sidan är de flesta icke-arabiska grupperna stillasittande bönder. Men även dessa yrkesgränser korsas ofta.
i flera århundraden var pälsen den dominerande politiska makten i regionen, särskilt under prekolonialtiden. På sjuttonhundratalet etablerade de ett rike som delade många av egenskaperna hos andra muslimska stater i det Saheliska bältet. (Sahel eller Sudaniskt bälte hänvisar till regionen söder om Saharaöknen, som sträcker sig från Atlanten i väster till Nilbassängen i öst.,) Från huvudstaden i Al-Fasher etablerade darfurriket omfattande politiska och kommersiella förbindelser med dessa stater samt med Egypten och Nordafrika.
Pälsriket förblev den ledande regionala makten tills den förstördes 1874 av krafterna i Al-Zubair Rahmad, den nordliga Sudanesiska näringsidkaren och äventyraren, som förde den under den Turko-egyptiska kolonialförvaltningen (1820-1884).
Turco-egyptiska styret störtades 1884 av en islamisk väckelserörelse—känd som Mahdiyya—ledd av Muhammad Ahmad ibn Abdalla, som påstod sig vara Mahdi eller den guidade., Många Darfurians stödde Mahdiyya och var bland sina mest lojala anhängare. Faktum är att Khalifa ’ Abdullahi, efterträdare till Mahdi, var infödd i Darfur.
Mahdiststaten styrde Sudan fram till 1898 när den erövrades av de Anglo-egyptiska arméerna. Efter inrättandet av en Anglo-Egyptisk regim återupplivades kungariket Darfur av Ali Dinar, en ättling till det tidigare rikets kungliga släkt och en general I Mahdistiska armén.
Sultanatet Darfur förblev oberoende fram till första världskriget., Men som en följd av Ali Dinares förbindelser med det ottomanska riket under kriget invaderade britterna och bifogade Darfur till den Anglo-egyptiska domänen 1916.
sedan dess självständighet 1956 har Sudan blivit bedeviled av en följd av inbördeskrig och politisk instabilitet. Darfurkonflikten bör ses som en del av dessa större och pågående kriser i Sudan, med en konflikt som sprider sig från en del av landet till en annan., Den första och mest ökända av dessa kampar var Nord–Syd-konflikten, som slutade med undertecknandet av fredsavtalet 2005 (efter två omgångar av strider, 1955-1972 och 1983-2005). Regionala konflikter uppstod också i Nuba-bergen, övre Blå Nilen och Beja-regionen i de östra delarna av landet.
dessa konflikter kan hänföras till de djupt rotade regionala, politiska och ekonomiska ojämlikheterna som har kvarstått i hela Sudans koloniala och postkoloniala historia., Dessa ojämlikheter exemplifieras av den politiska, ekonomiska och kulturella hegemoni hos en liten grupp arabisktalande Sudanesiska eliter som har haft makt och systematiskt marginaliserat de icke-arabiska och icke-muslimska grupperna i landets periferi.
förspel till konflikt: miljön
den nuvarande Darfurkonflikten är en produkt av en explosiv kombination av miljömässiga, politiska och ekonomiska faktorer., Det är välkänt att miljöförstöring och konkurrens om krympande resurser har spelat och fortsätter att spela en avgörande roll i de gemensamma konflikterna i de Saheliska länderna som Mali, Niger och Tchad. I detta avseende är Darfur inget undantag.
Darfurregionen består av ett antal klimatzoner. Den södra delen ligger inom den rika savannen, som får betydande nederbörd. Den centrala delen är en platå där berget Jebel Marra dominerar landskapet. Den norra delen av Darfur är en öken som sträcker sig hela vägen till de egyptiska och Libyska gränserna.,
växtodling är den huvudsakliga ekonomiska aktiviteten hos majoriteten av befolkningen. Odling är starkt beroende av regn och markfruktbarhet, vilket gör befolkningen sårbar för klimatförändringar och naturkatastrofer. Särskilt på 1980-och 1990-talet förenades torka, ökenspridning och befolkningstillväxt för att ge en kraftig nedgång i livsmedelsproduktionen och med den utbredda hungersnöden.
också i hjärtat av konkurrensen om resurser är frågan om markägande., Land tenure-systemet i Darfur har utvecklats under flera århundraden, vilket ger en nuvarande hybriduppsättning av metoder som har tenderat att öka de interkommunala spänningarna. Under Pälsriket baserades markägandet på Hakura-systemet. Termen kom från arabiska Hikr, vilket betyder ägande.
enligt detta system fick varje grupp en Hakura, eller Dar, som betraktas som hela samhällets egendom. Den lokala chefen var väktare av Dar och var ansvarig för dess fördelning till medlemmar i hans grupp för odling. Dar vördades av folket i Darfur., Att tillhöra en Dar blev en integrerad del av personens identitet. Samtidigt tilldelade successiva härskare i Darfur mark till specifika individer—till exempel höga tjänstemän i kungariket—för personligt ägande.
under brittiskt kolonialt styre ändrades markupprättningssystemet för att passa systemet med indirekt regel eller vad som kallades native administration. Liksom i andra delar av Afrika fann koloniala tjänstemän i Darfur det bekvämt att anta att lokala chefer hade definierat auktoritet över etniska grupper och jurisdiktion över motsvarande territorium., Därför involverade tillämpningen av native administration uppdraget till varje grupp av specifika territorier. Lokala chefer fick sedan befogenhet att fördela mark till invånare.
både systemet för markuppehåll och native administration genomgick stora förändringar under postkolonialperioden. Efter självständigheten betraktade Sudanesiska härskare native administration som ett arkaiskt system som var en del av det koloniala arvet och gradvis demonterade det.
viktigast av allt ledde denna politik till att chiefs auktoritet urholkades., I sin tur minskade förändringarna i marksystemet sin förmåga att lösa interkommunala tvister.
pastoralister och Sedentarier
konflikt mellan pastoralister och stillasittande bönder, som delvis orsakats av miljötryck och förändrade markägandemönster, var en viktig orsak till Darfur-våldet.
pastoral nomadism är det viktigaste sättet att leva för många Darfurianer. En av de mest framstående boskapsgrupperna i denna region är den arabisktalande Baqqara, som är utspridda mellan Kordofan och Darfur-provinserna., Baqqara består av flera etniska grupper som Ta ’ Isha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya och andra.
ökenregionen i Norra Darfur är bebodd av kamelägande nomader som var kända lokalt som abbala (kamelägare). Nomaderna var inte en del av hakura-systemet. Nomaderna var därför tvungna att förlita sig på sedvanliga rättigheter att migrera och bete sina djur i områden som domineras av jordbrukare., När nomaderna flyttade mellan norra och södra delen av regionen, gjordes särskilda arrangemang för djurvägar av deras ledare och jordbrukssamhällen, och dessa arrangemang sanktionerades av regeringen.
systemet fungerade i årtionden fram till 80-talets torka. när klimatet förändrades blev de förväntade datumen för skördskörd oförutsägbar, och många jordbrukare började byta till djurhållning och behövde betesmark.,
samtidigt kände pastoralisterna också effekterna av torkan, eftersom betesmarken I Norra Darfur krympte avsevärt. Inför denna situation insisterade camel nomads på att upprätthålla de traditionella arrangemangen, som blev en källa till stora konflikter.
kampen över minskande resurser på 1980-talet ledde till flera konflikter mellan pastoralister och bönder. Dessa typer av rätter var inte alls nya, eftersom de hade utbrott flera gånger under koloniala och postkoloniala perioder., I många år använde båda grupperna en mängd olika mekanismer för att lösa dessa konflikter. Dessa mekanismer baserades på lokala sedvänjor och praxis, såsom Judiyya eller medling, infödd administration, stamfestivaler, äktenskap mellan olika etniska grupper och utbyte av gåvor.
en av de viktigaste mekanismerna för konfliktlösning var stamkonferensen, som vanligtvis arrangerades av lokala chefer efter våldsamma incidenter. Avskaffandet av systemet för inhemsk administration utgjorde dock ett allvarligt slag mot dessa traditioner., Dessutom började successiva Sudanesiska härskare i Khartoum manipulera dessa konflikter för egen vinning.
etniska spänningar och porösa gränser
miljöförstöring och konkurrens över resurser kan förstås som huvudorsaker till kommunala konflikter i Darfur, men den pågående blodbadet är också en produkt av en lång historia av etnisk marginalisering och manipulation av Sudans styrande eliter.
de postkoloniala regeringarna dominerades av de arabisktalande eliterna från de centrala och norra delarna av landet., Förutom att koncentrera den ekonomiska utvecklingen i sina hemregioner försökte dessa eliter skapa en nationell identitet baserad på Arabism och Islam. Denna politik genererade ett ihärdigt motstånd från de icke-arabiska och icke-muslimska grupperna i den marginaliserade regionen i söder, Nuba-bergen och Röda Havsregionen.
ett antal regionalt och etniskt baserade rebellrörelser uppstod på 1950-och 1960-talet, särskilt i söder där ett inbördeskrig rasade i flera årtionden., I Darfur bildades en organisation som kallades Darfur Development Front i mitten av 1960-talet för att förespråka regionens krav på ekonomisk utveckling och större autonomi, men det förblev en relativt liten rörelse. Ändå fortsatte en stark känsla av deprivation att råda bland Darfurierna och fortsatte att forma deras förhållande till Khartoumregeringarna.
om interna spänningar inte räckte, har Darfur också lidit av instabiliteten och konflikterna som har plågat sina grannar, särskilt Tchad och Libyen., Ett antal Darfur etniska grupper som Zaghawa, Masalit och Mahiriyya lever också i Tchad, vilket har gjort det enklare för konflikter att sprida sig över gränserna.
porösa, etniskt sammanflätade gränser påverkade Darfur under 1980-talets tchadiska inbördeskrig, där Libyen blev starkt involverad. Förutom att montera en rad militära äventyr i Tchad, Libyen stödde olika tchadiska fraktioner som använde Darfur som en bakre bas, plundring lokala bönder och boskap-herders och hälla stora mängder vapen i regionen.,
dessutom hade mu ’ Mar Gaddafi i Libyen ett ambitiöst projekt i regionen, vilket innebar skapandet av vad han kallade ett ”arabiskt bälte” över Sahelian Afrika. Hans mål var att säkerställa Libyens hegemoni i regionen.
systemet innebar att rekrytera och beväpna missnöjda arabisktalande och Tuareggrupper i Sahel in i vad som kom att kallas ”Islamic Legion” som spjutspets i Libyens offensiv i Tchad. Några av legionens medlemmar drogs också från de arabisktalande pastoralisterna i Darfur.