en palium är en krage-liknande intjäning som är en symbol för kontoret för en ärkebiskop. Den är ornamenterad med sex kors och bärs över en chasuable. En palium presenteras för en ärkebiskop av påven, och är symbolisk för hans enhet med påven. Eftersom Roms stift är en ärkestiftet, är påven, som är biskop i Rom också en ärkebiskop. Han bär också pallium .
Saint Agnes är beskyddare av vår församling. August Knochelman, som donerade mycket av landet (4.,9 tunnland) av vår nuvarande församlingsfastighet ville att församlingen skulle vara under beskydd av Saint Philomena. Biskop Howard bestämde dock att det skulle vara under beskydd av Saint Agnes. Skälen till hans beslut är tydligen förlorade mot historien. Vår församling började faktiskt som ett uppdrag knutet till Katedralen Parish 1930. Det grundades som en självständig församling 1954.
en medaljong med en primär relik av Saint Agnes, tillsammans med ett intyg om autentisering, är inramad under statyn av Saint Agnes i vår kyrka., En andra primär relik visas i ett ostensorium, hålls i ett monter i vårt kapell. Också i samma monter är reliker av Saint Agatha (som Agnes, en jungfru martyr) och Saint Anthony av Padua.
Källa: Katolska Encyklopedin på nätet, Wikopedia, För en modern och mycket tankeväckande reflektion på den tradition av jungfru martyrer, vänligen se, ”The Virgin Martyrer: Mellan ’Point ’ Väg’ och de ’Vanliga Våren'” , i Klostret Promenad, med Kathleen Norris, sidor 186-205., Utdrag nedan:
medan namnen på många av de unga kvinnliga martyrerna i den tidiga kyrkan är kända för oss (Agatha, Agnes, Barbara, Catherine, Cecilia, Dorothy, Lucy, Margaret), har deras martyrdoms politiska natur blivit skymd av tidens gång och genom kyrkans undervisning som förhärligar endast deras oskuld, som vi felaktigt uppfattar som ett passivt och rent fysiskt tillstånd. För dem var oskulden allt annat än passiv; det var ett tillstånd av att vara, av kraftfull potential, en punkt vierge från vilken de kunde agera i radikalt motstånd mot auktoritet.,
vad vi motstår att se i slutet av 1900-talet Amerika-där vi är konditionerade, obevekligt, av bilder av flickor och kvinnors kroppar som tillgängliga-är djupet av den själen, och hur hård en ung tjejs känsla av kroppslig och andlig integritet kan vara. Prepubescent och unga tjejer uttrycker ofta, som Robert Bolt säger om St. Thomas More i en Man för alla årstider,”en adamantinsk känsla av själv”. Detta är inte nödvändigtvis en säker känsla av vem de är-hos tjejer utvecklas detta fortfarande–utan snarare en solid respekt för sina fysiska gränser., I de tidiga kristna martyrerna uttryckte detta sig som en oförskräcklig tro på Jesus Kristus, vilket gjorde det möjligt för dem att trotsa världslig auktoritet. Och som Andrea Dworkin säger i ett kapitel om oskuld i hennes bok samlag, var och en av Jungfru martyrer ”betraktade integriteten hos hennes fysiska kropp som synonymt med renheten i hennes tro, hennes syfte, hennes självbestämmande, hennes ära.”