presentationen och full gameplay demonstration av ”Ghost of Tsushima”, som ska släppas den 17 juli 2020, utforskar olika aspekter av spelet och kort täcker det historiska sammanhang där spelet äger rum — det är den första mongoliska invasionen av Japan i 1274.,
men den mest anmärkningsvärda inslag i demo var kampen övergången från den traditionella samuraj, till mer Assassin ’s Creed-esque och skamliga’ Ghost ’ bekämpa metoder. Tydligen är sådana metoder oärliga under den japanska ”hederskodexen” , men varför?,
medan själva spelet är baserat på den historiska mongolinvasionen av Tsushima Island (mellan Sydkorea och det japanska fastlandet) är majoriteten av händelserna som avbildas i spelet inte korrekta. Men kulturen, traditionerna och sociala förståelser som presenteras i spelet är fortfarande sanna. Denna artikel syftar till att utforska den historiska japanska hederskoden ”Bushido” ,det är koppling till Samurai tradition av Seppuku, och deras plats i det moderna samhället.
Bushido-koden, eller ”krigarens väg”, innehåller alla koder som krävs av en Samurai för att leva ett skamlöst liv.,
för att svara på frågan som först ställdes i den här artikeln om kampmetoder som en form av skamlighet — notera dygden ”Rei”. Denna dygd säger krigare har ingen avsikt att vara grym och bör i huvudsak respektera sina fiender som de skulle vilja respekteras., Under hela japansk historia, detta skulle omfatta hedervärt inför din motståndare i en stand-off, som ursprungligen sett under spelet demo. ”Ghost” bekämpa metoder som följer, inklusive mord från skuggorna, lockar och smyga bakom dina fiender är därför oärlig och därmed skamligt i naturen.
medan samurajen själva endast utgjorde en bråkdel av befolkningen i århundraden var deras historia varken kort eller utan arv., Om en person skulle agera oärligt, skulle deras efternamn vara tarnished och deras släktingar skulle fortsätta sina liv i skam som följd. Eiko Ikegami noterar:
”Premodern Japansk samurajkultur indikerar att begreppet skam kan vara ett kraftfullt offentligt koncept även om det är rotat i det innersta djupet av en persons värdighet”.,
Ikegami fortsätter sedan att diskutera den kulturella betydelsen av skam och ära, med avseende på de politiska sfärerna och den allmänna opinionen för styrning genom japansk historia, både på ett sammanflätat och oöverträffat sätt. Han gör det med avsikt att låta oss förstå på vilket sätt Bushido-kodens kulturella och sociala betydelse utvecklades och utvecklades som den japanska staten gjorde., En sådan utveckling kan bevittnas i ”The Last Samurai” (2003), som den sista av Japans Samurai möter mot den nyligen industrialiserade japanska armén som ett resultat av västerländskt inflytande. Filmen slutar med kejsaren som hedrar den fallna samurajen och påminner det japanska folket att inte glömma sina traditioner och arv inför både industrialisering och västernisering. I slutändan, att komma ihåg vem de verkligen är och deras ursprung.,
en viktig del i att återställa ära och undvika en skamlig död var att utföra seppukus rituella självmord (även känt som Harakiri), som består av självmord via disembowelment. Medan seppuku var reserverad för Samurai som en traditionell ritual-som ses i ’47 Ronin’ (2013) – har det bevittnats i massa så nyligen i historien som andra världskriget i hela Stillahavsteatern, under den amerikanska avancemang mot Japan som dess ö hopping kampanj fortskred. Framför allt har det till och med förekommit enskilda fall av praxis i det civila livet hittills.,
trots missförståndet och förvirringen som produceras av ett sådant koncept i västvärlden är det inte främmande. Samurajen och snart nog, japanska samhället som helhet, lärdes att leva hederligt, och med respekt för varandra — oavsett om de är vän eller fiende — men framför allt livet. Därför kan Bushido-koden i naturen tillämpas på vardagen oavsett samhälleliga skillnader mellan olika länder.,
författarens anmärkning: begreppet Seppuku själv bör dock inte ha plats i det moderna samhället, eftersom det finns många olika sätt att lösa in dig själv och bli hedervärd igen, utan krav på rituell självmord.
som ett exempel på Bushido — kodens relevans i senare historia förstås Bushido-kodens överlevnad ofta som den kulturella grunden för den oöverträffade misshandeln och respektlösheten hos fångade allierade soldater av japanerna under andra världskriget-att fångas av din fiende är en av de mest skamliga handlingar som kan tänkas., Å andra sidan skulle man dock hävda att denna idé är kraftigt överdriven och hyperbolisk. Den mest sanna och ursprungligen rena formen av Bushido-koden blev inte historiskt och kulturellt framträdande för att uppmana straffåtgärder mot en fiende, utan att respektera dem som du skulle vilja respekteras trots deras överträdelser-länka tillbaka till ovannämnda dygd av ”Rei”.
faktum är att den moderniserade världen där vi bor består av oändliga konflikter och tvister av otaliga politiska, geografiska, ekonomiska eller kulturella skäl., Man skulle kunna hävda, att om Bushido-koden var något som allmänt förstås internationellt och tillämpas i olika kulturella situationer, skulle det verkligen ha en plats i vår värld trots de ovan nämnda konflikterna och tvisterna — helt enkelt på grund av karaktären av en högre känslomässig intelligens som det ger både individer och samhällen som helhet.