Teoretiska perspektiv i sociologi

funktionalism

Funktionalismsynpunkten att sociala institutioner är viktiga för deras bidrag till social stabilitet., även känd som det funktionalistiska perspektivet, uppstod ur två stora revolutioner från 1700-och 1800-talen. Den första var den franska revolutionen 1789, vars intensiva våld och blodig terror skakade Europa till sin kärna. Aristokratin i hela Europa fruktade att revolutionen skulle sprida sig till sina egna länder,och intellektuella fruktade att den sociala ordningen smula.,

1800-talets industriella Revolution förstärkte dessa farhågor. Med början i Europa och sedan i USA ledde den industriella revolutionen till många förändringar, inklusive ökningen och tillväxten av städer som människor lämnade sina gårdar för att bo nära fabriker. När städerna växte bodde människor i allt fattiga, trånga och skröpliga förhållanden. Ett resultat av dessa förhållanden var massvåld, eftersom de fattigas folkmassor strövade på gatorna i Europeiska och amerikanska städer. De attackerade åskådare, förstörde egendom och i allmänhet orsakade förödelse., Här fanns ytterligare bevis, om de europeiska intellektuella behövde det, på fördelningen av den sociala ordningen.

som svar började de intellektuella skriva att ett starkt samhälle, som exemplifieras av starka sociala band och regler och effektiv socialisering, behövdes för att förhindra att social ordning sönderdelades (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Fyra sociologiska traditioner. New York, NEW york: Oxford University Press. I detta avseende liknade deras uppfattning den av 1900-talets roman Lord of the Flies av William Golding (1954), Golding, W. (1954). Flugornas herre., London, England: Fegis-McCann. vilket många högskolestudenter läser i gymnasiet. Några brittiska pojkar är strandsatta på en ö efter en flygkrasch. Inte längre övervakas av vuxna och inte längre i ett samhälle som de en gång visste det, de är inte säkra på hur man ska gå vidare och komma med nya regler för deras beteende. Dessa regler visar sig ineffektiva, och pojkarna blir långsamt vildar, som boken kallar dem, och begår mord. Men dyster, Golding syn ekar tillbaka till den konservativa intellektuella skriver i efterdyningarna av den franska och industriella revolutioner., Utan ett starkt samhälle och effektiv socialisering varnade de, social ordning bryter ner och våld och andra tecken på social störning resulterar.

denna allmänna ram uppnådde resultat i skrifterna av Émile Durkheim (1858-1917), en fransk forskare som i stor utsträckning ansvarar för det sociologiska perspektivet som vi nu känner till det. Att anta de konservativa intellektuella syn på behovet av ett starkt samhälle ansåg Durkheim att människor har önskningar som leder till kaos om inte samhället begränsar dem. Han skrev: ”för att uppnå något annat resultat måste passionerna först vara begränsade.,… Men eftersom individen inte har något sätt att begränsa dem, måste detta göras av någon kraft yttre till honom ” (Durkheim, 1897/1952, s. 274).Durkheim, E. (1952). Självmord. New York, NEW york: Free Press. (Original work published 1897) denna kraft, Durkheim fortsatte, är samhällets moraliska auktoritet.

hur begränsar samhället individuella ambitioner? Durkheim betonade två relaterade sociala mekanismer: socialisering och social integration., Socialisering hjälper oss att lära oss samhällets regler och behovet av att samarbeta, eftersom människor i allmänhet kommer överens om viktiga normer och värderingar, medan social integration, eller våra band till andra människor och sociala institutioner som religion och familjen, hjälper till att socialisera oss och integrera oss i samhället och stärka vår respekt för dess regler. I allmänhet Durkheim added, samhället består av många typer av sociala fakta, eller krafter utanför individen, som påverkar och begränsar individuella attityder och beteende., Resultatet är att socialisering och social integration bidrar till att skapa en stark uppsättning sociala regler—eller, som Durkheim kallade det, ett starkt kollektivt samvete från Émile Durkheim, samhällets kombinerade normer.- det behövs för ett stabilt samhälle. Genom att göra detta skapar samhället ”en slags kokong runt individen, vilket gör honom eller henne mindre individualistisk, mer medlem av gruppen” (Collins, 1994, s. 181).Collins, R. (1994). Fyra sociologiska traditioner. New York, NEW york: Oxford University Press. Svaga regler eller sociala band försvagar denna ”moraliska kokong” och leder till social störning., I alla dessa avseenden, säger Randall Collins (1994, s. 181), Collins, R. (1994). Fyra sociologiska traditioner. New York, NEW york: Oxford University Press. Durkheims uppfattning representerar sociologins ”kärntradition” som ligger i hjärtat av det sociologiska perspektivet.

Durkheim använde självmord för att illustrera hur social störning kan bero på en försvagning av samhällets moraliska kokong. Med fokus på Grupptalan för självmord, ansåg han att de inte kunde förklaras helt enkelt när det gäller individuell olycka och i stället berodde på yttre krafter. En sådan kraft är anomienormlöshet, ett tillstånd där sociala normer är oklara., eller normlöshet, som härrör från situationer, såsom perioder med snabb social förändring, när sociala normer är svaga och oklara eller sociala band är svaga., När anomie sätter in blir människor mer oklara om hur man hanterar problem i sitt liv. Deras ambitioner, som inte längre begränsas av samhällets begränsningar, kan inte uppfyllas. Den frustration som härrör från anomie leder vissa människor att begå självmord (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Självmord. New York, NEW york: Free Press. (Original work published 1897)

För att testa hans teori samlade Durkheim självmordsdata och fann att protestanter hade högre självmordsfrekvens än katoliker., För att förklara denna skillnad avvisade han tanken att protestanter var mindre glada än katoliker och motiverade istället att katolsk doktrin ger många fler regler för beteende och tänkande än protestantisk doktrin. Protestanternas ambitioner var således mindre begränsade än katolikernas önskningar. I tider av problem har protestanter också färre normer för att förlita sig på komfort och stöd än katoliker. Han trodde också att protestanternas band till varandra var svagare än de bland katoliker, vilket gav protestanter färre sociala stödnätverk att vända sig till när oroliga., Dessutom är protestantisk tro ambivalent om självmord, medan katolsk doktrin fördömer den. Alla dessa egenskaper hos religiösa gruppmedlemskap kombineras för att producera högre självmordsfrekvens bland protestanter än bland katoliker.

dagens funktionalistiska perspektiv uppstår ur Durkheims arbete och andra konservativa intellektuella från 1800-talet. Den använder människokroppen som en modell för att förstå samhället. I människokroppen tjänar våra olika organ och andra kroppsdelar viktiga funktioner för vår kropps pågående hälsa och stabilitet., Våra ögon hjälper oss att se, våra öron hjälper oss att höra, vårt hjärta cirkulerar vårt blod och så vidare. Precis som vi kan förstå kroppen genom att beskriva och förstå de funktioner som dess delar tjänar för sin hälsa och stabilitet, så kan vi förstå samhället genom att beskriva och förstå de funktioner som dess ”delar”—eller, mer exakt, dess sociala institutioner—tjänar för den pågående hälsan och stabiliteten i samhället. Således betonar funktionalismen vikten av sociala institutioner som familjen, religionen och utbildningen för att producera ett stabilt samhälle., Vi tittar på dessa institutioner i senare kapitel.

i likhet med uppfattningen av de konservativa intellektuella från vilka den växte är funktionalismen skeptisk till snabb social förändring och annan stor social omvälvning. Analogi med människokroppen hjälper oss att förstå denna skepsis. I våra kroppar är någon plötslig, snabb förändring ett tecken på fara för vår hälsa. Om vi bryter ett ben i ett av våra ben har vi problem med att gå; om vi förlorar syn i båda våra ögon kan vi inte längre se., Långsamma förändringar, som tillväxten av vårt hår och våra naglar, är bra och till och med normala, men plötsliga förändringar som de som just beskrivits är uppenbarligen besvärliga. I analogi är plötsliga och snabba förändringar i samhället och dess sociala institutioner besvärliga enligt det funktionalistiska perspektivet. Om människokroppen utvecklades till sin nuvarande form och funktioner eftersom dessa var meningsfulla ur ett evolutionärt perspektiv, så utvecklades samhället till sin nuvarande form och funktioner eftersom dessa var meningsfulla. Varje plötslig förändring i samhället hotar därmed dess stabilitet och framtid., Genom att ta ett skeptiskt förhållningssätt till social förändring stöder funktionalismen status quo och betraktas därför ofta som ett konservativt perspektiv.